忽略讀后感
最新忽略讀后感(推薦十三篇)。
看完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編幫大家整理的最好的告別讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
忽略讀后感 篇1
學習哲學有特定的方法和順序：首先，要明確是否存在一個萬物的來源與歸宿；在確定答案后，再思考人生該何去何從的問題。傅老師以《道德經》為例來說明這個先后順序。《道德經》先確定 “道”這一本源的存在，然后以“德”來回答人生何去何從的問題。這也是國學的特色與精彩之處。
我是先學習西方哲學，再回頭探討中國哲學的。這個先后順序，使我能以更客觀、更全面的眼光，理解國學的特色與精彩，且以老子《道德經》為例，做個簡單說明。
“道”是否存在
首先，西方哲學家雖然透過翻譯才可閱讀《道德經》，結果呢？無不被其深度所折服。當我們對《道德經》第一章第一句的＂道，可道，非常道＂覺得困擾時，他們卻眼睛一亮，好像發現了稀世珍寶。
因為從古希臘的柏拉圖（Plato，427-347B.C.）與亞里士多德（Aristotle，384-322B.C.）以來，西方的愛智者看到變化紛紜的宇宙萬物，總要思索一個問題，就是：在這一切變化的后面，有沒有一個不變的本體，可以作為萬物的來源與歸宿。只有確定了這個問題的答案，才有辦法進一步解說＂人生有無意義＂的問題。
現在，《老子》第一章清楚肯定了＂道是不可說的＂，這個答案與西方第一流哲學家與宗教家的想法是完全相應的。＂本體＂或＂存在本身＂是不可說的；＂太一＂或＂上帝＂是不可說的；老子的＂道＂也是不可說的。
老子《道德經》的特色之一，是使用全書八十一章的大約五分之一篇幅，從各種角度，藉各種方式來描寫＂道＂是怎么回事？這一點使西方學者大為驚艷。
人生應該何去何從
接著，肯定＂道＂的存在，并且是萬物的來源與歸宿之后，人生應該何去何從？這是不易回答的新問題。老子《道德經》用＂德＂字來說明，＂德＂是萬物得之于＂道＂的各自的本性。
萬物各依其德而運作，原本應該保持和諧的生態平衡，但是人間常有困境，亂象層出不窮，又是怎么回事？對此，老子也用了五分之一的篇幅，說明天下大亂是如何來自人的認知與欲望，然后提出針對的解決方法。
對此，老子最大的手筆與最多的`篇幅，是虛擬一個＂圣人＂作為悟道的統治者，從根本上撥亂反正，要人回歸原始的純樸心境與類似嬰兒的單純狀態。【www.676U.cOM 個人總結網】
真正懂得老子的用意，就會轉移時空，不必想去統治別人，而須學習成為自己生活的管理者，成為自己生命的主人。
萬物有其來源與歸宿，人又何嘗例外？明白了這個要點，就會像嬰兒般依靠在母親懷抱中，然后表現新穎的人生觀：少私寡欲、以德報怨、上善若水、全身保真、柔弱勝剛強、不爭而善勝等等。這樣的人生只有＂平安喜樂＂四字可以描寫。
我有機會在喜馬拉雅講述老子《道德經》，希望藉此分享自己的心得。我的責任是重大的，而我的心情是愉悅的。
忽略讀后感 篇2
尋尋覓覓，我獨自一人徘徊在冷冷清清的書店中，盡權利睜大那雙疲倦的雙眼，在密密麻麻的書海之中，尋覓你的身影。你生活在兩千五百多年前的戰國時期，在那個動蕩的年代，可以不顧政事，活得如此逍遙的人可能并不多。文化名人更是少之又少。可是在我看來，只能感嘆：經典的不僅影響了中華民族的歷史，也充斥了書店中這一小小的柜臺。哎！凄凄慘慘戚戚。可好在我仍能在書柜的角落找到了你的身影——《莊子》
那一日，陽光明媚，在上海柔媚的流云下，是一絲絲芊綿的野花。幾只粉色的蝴蝶，從波光粼粼的湖畔飛來，穿過楊柳撩人的婀娜，掠過蒲公英飛揚的輕盈，在幾朵小野花上翩然落下。我捧著《莊子》獨坐一旁，不愿驚動她們，一如不愿打擾簾下悠然于夢中的睡美人，把沉睡的美人，定在做蝴蝶夢吧！
蝴蝶穿過我的雙眼，流下了美的印記，在我心靈中的畫廊翩然飛過。“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志也。不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與，在周亦飄然。蝴蝶如仙界閃爍著熒光的精靈，飛過顯示與夢想的界限，飛過天上與人間的聯結。飛來告戒世人，擺脫欲望，何必被欲望所累直至生不如死。
在書中顯示所想，常被你形之于夢。而在你的夢中我所探尋到的，不僅只有美妙的蝴蝶，更有常人難以想象的'骷髏。你不是貪生怕死的人，更不受欲望干擾，死后你愿讓蛆蟲蝕盡你身軀上殘留的最后一點余肉，讓野狗啃盡并任意玩弄你最后的骨頭，讓禿鷲啄食你的雙眸。熱你始終躺在天地之間無力反抗，卻又不愿防抗，我被眼前的一切所動容，我祈求司命之神，恢復你的身軀讓你重回人間，還你父母，妻兒，送你回故鄉，再做那個逍遙的莊子怎么樣你愿意嗎
不，千萬別這樣。你懇求道：我死后在無欲望干擾著我。更不必為其勞形傷體，在這里天地的春秋便是我的春秋，我盡享南面之尊。我亦可用天地做棺槨，用日月做雙壁，用星辰做珍珠，用萬物做禮物，還有什么葬僅勝于此呢我想這不就是骷髏給我們的忠告嗎只有擺脫了欲望，方能無憂無慮，盡享天地賜予的一切快樂，這便是逍遙。隨風飄飄，天地住逍遙。
反復品讀莊子的文章，除了驚嘆于作者文學上的技巧以及哲學邏輯能力巧奪天工之外。我又無數次責備自己的思想造詣的膚淺，無法滲透其逍遙的夢境。同時也慚愧自己筆頭上工夫的拙劣，否則倒是可以彌補內涵的不足，如同漂亮衣服之于平庸姿色，多少使文章讀起來賞心悅目。大哉，莊子！我只享受了你思想的一盂，但我已想飛，飛出這個充滿欲望的社會。我會在空中像你那樣獨自尋覓心靈之中最美的家園。
忽略讀后感 篇3
《老子道德經》44章中講到“名與身孰親？身與貨孰多？德與亡孰病？甚愛必大廢，多藏必厚之。知足不辱，知止不殆，可以長久”。45章中又講到“禍莫于不知足，咎莫大于得，故知足，之足，常足（矣）
這兩段話的大概意解是：名利和身體比起來哪個更重要？身體和物質比起來那個更珍貴？得與失比起來哪個才算有害？樣樣都要，必然導致大廢，取藏的越多，所遭的失也越多。故知足的人才能長久。
于丹在解讀儒道的理論中講了這樣一句話”什麼樣的學習是最好的學習？就是能改變自己的學習”我們平時經常說要培養一個良好的心態，但真正的做起來并不是很容易。我的經驗就是多學習，學習就像一面鏡子，通過學習來認識自己，看清自己，并且學會掌控自己。
在這個市場經濟繁榮，科技飛速發展的社會，人與人之間的差距越來越大。這些差距有來自社會的，家庭的，自己的。所以，一個人要想在這種X—惑力極強的社會中快樂，平和的生存，就一定要看清自己，認識自己，了解自己。在你的生活空間，在你的事業中，在你的家庭中你想要的是什麼？其實老子講的道理并不深奧，而且很實際，就看你怎樣去認識。“知足不辱，知足者富”，知足，不等于不努力。而知足的人，他首先是了解自己，知道自己想要什么？她不會貪婪，他不會要那些自己根本夠不著的東西。
就像練太極拳，大多人初衷都是為了健康身體而進入，但到后來為什麼差距會很大呢？。這就是看練拳者心理想要什么？想要達到健康，就要踏踏實實的按照拳理去練，只要你用心，你就會達到你的目地，因為你要的很實際。你要的是展示，你要的是人前的顯露，可能你的心就靜不下來了。表面的東西得到了，可你的拳沒有靜下心去練，你的功夫可能也就是表層的功夫。所以你要的東西不一樣，結果也不一樣。
現實生活中也是一樣，你一定要問自己想要什么？生活中，我想要的就是平安，健康。所以我很知足，我每天的生活就像小河的.流水一樣，平平靜靜的。因為我要的不多，好像上天都能滿足我的要求。但有一點，我不風光，我不出色，可我很努力。不論是家庭，還是自己的生活安排，我都會盡心盡力去做，我要的都得到了，但不等于我停止不前。
“知足者富”知足，本身就是一個心態的體現，知足的人能靜，不浮躁，所以他會用他的努力去得到自己想要的東西。“富”這個富不是一般人眼里的富。我記的在和一個朋友聊家事的時候說過這樣一句話“家庭生活是給自己過的，而不是給別人看的”所以這個“富”實際的意義就是自己的一種感受，而不是一種對外的炫耀。人要學會為自己活著，我說這話不是說自私，而是說人不要為別人怎樣看待你而活著，否則會活的很累。
人們都知道身體健康是最重要的。有一個比喻，健康是1，其他的都是0，但實際操作起來就不是那麼會事了。“人為財死，鳥為食亡”在當今社會體現的更是淋漓盡致。人要的東西太多了，到后來連自己是誰可能都不知道了。“天—怒”你要的太多了，天都怒了，所以到后來一定會受到懲罰。這也就是老子所說的“甚愛必大廢，多藏必厚之”之理。
看了博友的點評，我要想再上加兩句。博友講“平安是金子，健康是銀子。看看我金銀都有了，所以我不是應該知足，而是必須知足。
忽略讀后感 篇4
上班路途是一天工作的開始，充分利用這個時間，在腦海里確認這天的工作安排，有沒有遺漏，什么順序完成效率才高。例如看學生早讀，適合自己也拿一本資料背一背，看課間操后順便解決學生之前投訴的小問題，或者抓住被生活老師投訴的學生聊一聊;今天的課被隔開半個小時，最適合用來改作業，被隔開兩個小時，就可以拿來備課，出卷子……
待辦事項清單是又簡單又好用的基礎方法。人腦其實算不上多線程工作的，一般情況只能專注于一件事。忙就容易亂，亂就會出錯。那些被遺忘的事情可能會在你洗漱完了躺在床上時浮現在腦海，你除了"唉呀"一聲外，無可奈何。我還記得有一次家長托我轉告學生放學后去門衛室拿湯，兩天后的午飯時間我終于記起了那一罐已經發臭了的湯，實在不好意思。
這種情況下，便攜筆記本就很好用。作為老師，肯定是到處跑，辦公室、課室、宿舍、運動場……每到一個場室，都把筆記本掏出來看看有什么待辦事項，把它完成，然后打勾。如同裕美子在《細節的力量》里提到，上司家孩子的老師就是這樣解釋的`："寫下來記在腦子里貼上去防止忘記撕下來獲得成就感"。準備下班了，看到這一頁打了滿滿的，心情是無比暢快的滿足。這個小技巧，還能通過不同顏色的筆來區分事情的輕重緩急。
但是，如同"病人不會照著醫學書生病"一樣，"學生也不會照著書上的案例犯錯"，所以我們要對應異常，每天預留時間"救火"。早上做工作安排時，想一想今天要進行的活動安排，預測一下有無可能出現"狀況"，可能有哪些"狀況"，一旦有突發事件，因為已經心里有數，就能沉著冷靜地處理了。織夢內容管理
忽略讀后感 篇5
《愛的教育》這本書講了主人公恩利柯在家庭，學校，大街和老師講的故事以日記形式告訴我們如何做人。
里面也有恩利柯的小伙伴們，有品學兼優的德羅西，樂于助人的卡羅納，還有愛搞惡作劇的弗郎蒂等，他們有的很富有，有的'很貧窮，但除了弗郎蒂外，其它小伙伴相處得很和睦。我最恨弗郎蒂了，因為他不僅惡搞同學，還損壞學校的設施，甚至他媽媽為他一把鼻涕一把淚得為他討回了學籍，他竟然還笑。我最喜歡卡羅納，因為他樂于助人，幫助同學，維護班集體秩序，懲惡揚善的行為令我非常敬佩。
里面每一個字都在讓我們學會善良，勇敢，堅強，誠實，舍身為人，助人為樂，保護弱小的優良品德，文中把愛描寫淋漓盡致。但也不是十全十美，當初雪降臨恩利柯的學校時，恩利柯他們并不知道，在世界的另一邊，還有因為雪而失去親人的孩子在寒冷的地方發抖，在哭泣。所以，很多事情都是一把雙刃劍，我們因為有取暖的工具而在雪中快樂的堆雪人，打雪仗，可有些人連根火柴都沒有，別說火堆了，還有些人連房子都沒有。
就像我從電視上學的那兩句歌詞：“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的家園。”
忽略讀后感 篇6
在暑假期間，李老師給我們推薦了四本書，今天我終于讀完了《愛的教育》。這是一本洗滌心靈的書，讓我受益匪淺。《愛的教育》是一本具有教育意義的成長經典，真稱得上是每個孩子的成長教科書！這本書采用日記的形式，以四年級男生安利柯的眼光和口吻，講述了一個個感人的小故事。其中，愛、成長和教育是全書的主題，濃濃的情感是全書的基調—親子之愛、師生之情、同學之誼、社會之同情，極富感染力和教育性。
其中有一個故事是關于親子之愛，小瑪爾可的母親在南美洲工作失去了聯系，就下定決心獨自一人去南美洲尋母親。雖然路上千辛萬苦，但是得到了許多好心人的幫助，最后找到了生病的母親。因為母親看見自己心愛的`兒子瑪爾可，所以有了足夠的信心和勇氣做手術，終于醫治好了。
從這本書中我感受到了偉大的母愛，小瑪爾可邁出沒有成人陪伴下的艱難路程。我覺得這樣的勇氣和膽量值得我們去學習，我還要感謝這本書，是它讓我懂得了太多、太多比金錢更珍貴的東西—愛。
忽略讀后感 篇7
《細節決定成敗》一書中有這樣的一句話“從小事做起，偉大源于細節的積累”。在幼兒園班級管理中，我們越來越發現“細節”對于工作的重大意義。細節是每一個人都會說，不能忘記卻又常常忘記的地方，它是如此的平凡，平凡得在我們生活中隨處可見，但卻又那么重要，因為我們每一次重大進步都是在無數次細節上的努力基礎上得來的。在日常教育中從細節上教育幼兒，讓幼兒從小就知道他們應該從身邊的事情開始一步步達到人生的完美。
幼兒從三歲開始就上幼兒園，在幼兒園里過上集體生活，每天和老師、小朋友在一起活動時間超過了和父母相處的時間。所以幼兒園的生活既是幼兒可愛的溫床，也可以說是接受考驗的戰場。每一個教育活動中的細節或是生活中存在的細節對幼兒的成長都包含著巨大地影響。作為老師，我們應該懂得孩子的.心理變化情況。幼兒心理和他們的身體一樣，同樣是脆弱的，我們一定要注意重視孩子心理情緒變化。
小朋友們平常在做任何一種活動時，心中大都希望成功，但同時也會有懷著對失敗的恐懼，缺乏主動性的孩子，除了追求成功的意愿較弱外，更糟的是對失敗的不安感也過于強烈。幼兒不是一生下來就可體會“挫折感”，因為幼兒還沒有判斷成功與失敗的能力。“挫折感”的獲得，主要來自于老師和小朋友之間的反應，亦即受到贊美夸獎就是“成功”，而受到指責嘲笑就是“失敗”。
其實，我們老師和小朋友在一起，相對于未涉世事的小朋友來說，老師自身的細節也是極為重要的事情。老師在日常生活中必須說到做到，威信的樹立是讓小朋友對老師產生一種信任感，這種信任靠說教或者是批評的方式都是很難建立，老師只有言而有信，說話算數才是最重要的。平常，教師要以身作則，做出榜樣，對待幼兒像對待好朋友一樣。
生活中的魅力就在那些并不起眼的細節上。細節就是生活，細節就是教育。我們把握好這個教育細節，將可以更好地開展教育活動。讓我們在細節中詮釋著愛的美麗，看似瑣碎平凡，卻在細節中讓你回味。
忽略讀后感 篇8
聞一多先生曾經說過，中國人的生命終將永遠留著莊子的印記。是的，莊子作為中華民族偉大樂章上一個不朽的音符，將永遠回響在千萬華夏兒女的心中，莊子作為一份中華民族血脈的奔騰，將永遠流淌在炎黃子孫的心中。
逍遙，逍遙，這是莊子的夢想，也是莊子的寫照，莊子，他始終不渝的堅持著他自己的一份自在與逍遙。
曾幾何時你從歷史的深處走來，長衫上帶著上古遺民的風采，曾幾何時，你立在荒野，蔑視這朝堂與紛爭；曾幾何時，你鼓盆而歌，用歌聲為妻子送去真誠的悼念……是得，你是人，一個真真切切的人，不是什么南華真人，不是什么神仙上帝，你只是一個人。
但是，你卻是一個真真正正的大寫的人。
你不同與那個時代的走卒販夫，庸庸碌碌，不同于那個時代的政客將軍，勾心斗角，不同于那些縱橫策士，唯利是圖，你是一個有著自己理想與信念的大寫的人。
我們不會忘記在楚地河畔的一幕，你拒絕了諾大一個楚國拱手相送的相位，因為你已看透官場的黑暗與腐敗，你毅然決然的拒絕了唾手可得的權位與財富，對著身后的兩位楚王特使，淡然地說出了這樣一句話：
“往矣，吾將曳尾于涂中。我們不會忘記在你床前的一幕，當你一夢而醒，恍然大悟之時，我們聽見了中國古代哲學長河源頭的滴水之音，你說：“蝴蝶與周必有分也，此之為物化”
我們更不會忘記在那個孤寂的山頭，你鼓盆而歌，用歌聲表達你的凄愴，用曠達掩飾你的悲傷，為你的亡妻送行。你的妻子走了，你也走了，只有淡淡的哀傷留給這個世界。
你生在戰國，生于亂世，滿眼的哀鴻遍野，你自甘貧賤，蔑視權貴，拋卻一切榮華富貴，一生做過的最大的官不過漆園小吏，你雖然在物質上貧苦，卻在精神上富足，用你那智慧的雙眼為華夏打開宇宙的天空，你懷著那永恒的的鄉愁，對精神故園的鄉愁，在華夏的長河之中，留下了逍遙一嘆。
你不同與同時代的其他諸子百家，他們志在朝堂，而你卻隱居山野，他們熱心都市，你卻終生游蕩在楚地的廣袤江湖之上。你是這個時代的叛逆者，一個黑暗的時代的叛逆者，你懷著一份永恒的鄉愁，對這個時代露出一個哂笑，轉身從朝堂上走開，走向你自己的'無何有之鄉，廣漠之野，逍遙之境。
你輕輕的來正如你輕輕地走，你從這個世界走過，留下的只有你的智慧，恍然間，我看見了你漸漸遠去的背影的背影，看見了你那永恒的鄉愁，看見了你在那逍遙之境中的一聲嘆息。
在那個戰火紛飛的年代里，或許，沒有人懂你，但在你的身后，你的精神不會斷了傳承，千百年來，縱使封建的專制與壓迫，縱使政客的誣賴與詆毀，你始終活在中國人的心中。縱使君主們高高的將偽儒學舉起，總是封建的禮教不斷將三綱五常掛在嘴邊，縱使一次又一次的反老倒莊運動，你卻以強大的生命力在國人心中扎下根來，成為中華民族民族性的一部分。
因為，你說過
指窮于為薪也，火傳也，不知其盡也。
忽略讀后感 篇9
“圣人執一，以為天下牧”，是何意思！
“圣人執一、以為天下牧”是何意思？
《道德經》中，天地不仁 以萬物為芻狗，圣人不仁，以天下萬物為芻狗，芻狗就是紙扎的小人。《封神榜》中說，圣人之下，皆是螻蟻。在諸天萬界之中，道大、天大、地大、人亦大。
游戲設定里面，三皇五帝，老子、元始天尊、通天教主、女媧、這是第一梯度，剩下的所有人是次梯度。也就是生命層次有本質區別，人神共治時代。
圣人，懂得利用規律的人，天地都在心中！
圣人執一，一就是道、就是規律，就是真理！
道生一、一生二、三生萬物。人法地、地法天，天法道。
通俗易懂的說，人懂得自然規律，才能懂得如何牧羊牧馬、因為好雨知時節，當春乃發生，想要放好羊，就要懂得順勢而為，實事求是，羊的訣竅在于牧，牧就是羊、放牧、以及管理的意思。
記得小說《牧神記》里面講述的就是，一個人從小走上巔峰，明白最終奧義，牧神，可牧天、牧地、牧人、牧鬼、牧神、最終一牧天下。
以為天下牧，倒裝句。以為牧天下以為之，為與不為，在于是否得道悟道，這就要求，人有三到，手到、眼到、心到，天時地利人和。
就單純說牧羊：
第一、放養和圈養的區別和聯系！
第二、羊的品種和繁殖能力！
第三、牧草和草場，過冬和青黃不接的戰略儲備。
第四、銷售和服務升級，交易和置換，形成閉環。
（羊的市場，山羊、綿羊、羊羔價格是不一樣的，越小的羊羔越值錢，越大的羊越不值錢，3個月的羊羔800，4個月的羊羔750，肉的品質和口感又不一樣）。
那么，全天下，真相細思極恐！
用《天道》丁元英的話講，透視社會，依次有三個層次，生產力、制度和文化。這個里面有政治經濟學、有市場營銷學，有微觀經濟學，有宏觀經濟學，基本面不一樣，社會發展程度不一樣，解決問題的矛盾和方法不一樣。
要想破解更高維度的文化密碼，就要清楚社會的底層邏輯，是弱肉強食，是優勝劣汰。是自由競爭，是二八定律。
圣人的眼中，沒有好人壞人，沒有對錯、是非、正義、邪惡和善良，眾生是有立場的，菩薩畏因、凡夫畏果，佛陀不昧因果，心無掛礙。一切皆在起心動念間。
說破大天，不管市場如何波動，不管錢值錢不值錢，羊，只要在你的圈里，就是你的資產，在西方世界，政府是市場的守夜人，在國內，也是一樣，人民的生命財產是最重要的'，人民的人、羊、物質和精神都是人的財產，財產神圣不可侵犯。
圣人執一，以為天下牧！
都是妖精，給我談什么聊齋！都是放羊人，談什么天下牧，每個職業，都在特定的空間、時間、地點，牧不同的人、物、以及事情。
只不過叫法不一樣，道可道，非常道，名可名，非常名。
話說回來，什么是自己的，什么都不是自己的，從更高維度看去，我們都是韭菜，都是人家莊園里面的資源。只不過，法律、倫理、道德，觀念和風俗，有些人只能讓特定人群去割，要是混亂了，就必須重新樹立典型，以正視聽。
監管部門更像《海上牧云記》中穆如家族一樣，當你舉起屠刀之時，必將死于刀下。
權力是懸在頭頂的達摩克利斯之劍，能夠牧人，也可以被人牧，什么事情都是相對的，絕對的真理是不存在的。
不管誰是狼，誰是羊，都毫無避免，我們是何種身份，不以人的意志為轉移，同樣也只要我們懂得利用客觀規律，總能契合時代發展的規律，享受時代改革的紅利，讓生活更美好。
在獵場中，獵物和獵人的角色往往是互換的！
上帝給每一份禮物都標好了價格。
不要想著去當鐮刀去割韭菜，要有韭菜的自覺。
也不要想著虛無縹緲的財富和野心，要實事求是的學習專業技能。
時代在召喚，機會留給有準備的人。
即便知道真相，也不要說出來，因為，不需要太明白，只需要我們如人飲水冷暖自知。
忽略讀后感 篇10
當我們老去的時候，終將要面對的選擇題。
忘記了是什么時候入手的這本書，前兩天在書柜前隨意瀏覽的時候，不經意間拿了起來。
講到老年人從農耕社會到工業社會，不同的經濟條件下，面對的養老方式。從救濟院、醫院、療養院等。
也講到如何面對癌癥，去選擇治療還是善終服務，從一個外科醫生的角度重新詮釋了如何自主、快樂、尊嚴地活到生命的終點。
還有那些病例患者，愛麗絲、路、薩拉等不同人患了不同的癌癥，多次的化療、最后的放手。
作者阿圖，出生在紐約布魯克林的醫生世家，印度新移民的后代，先后就讀于斯坦福大學、牛津大學和哈佛醫學院。
每個人無可避免的都會走到衰老的那一天，人生的最后一道考題就是如何面對死神的.召喚，死亡是我們的敵人，但是這個敵人有著絕對的優勢力量，注定是最后的贏家。
而我們能做的就是，明白自己活著是為了什么？要去追求什么？實現什么？
忽略讀后感 篇11
在我過往的三十年中，歷經過我外公外婆的去世，爺爺的離開，那種親人般離去私心裂肺的痛還長留心間。去年，我更遭受過我的第一個孩子在我腹中，未滿三個月就已經胎停的打擊。我更不敢去想像我父母的離去及其愛人的永別會是什么樣的情景。但是我一天天的成熟，父母一日日的老去，這是都我不可回避的事實。人真的在生老病死自然規律面前，無能為力。
于是我拾起了這本書《最好的告別》。作者阿圖本身是一名醫學工作者。在書中既有作為醫者的專業角度，也有作者作為子女，朋友的角度。全書更多的是對讓我們很羨慕美國完善的'養老機制的批判，但不是枯燥無趣的講述養老院的制度，而是穿插一個個有血有肉的患者的小故事，甚至還有作者的父親在罹難腫瘤的案例，我讀到最后真的是已經淚流滿面，泣不成聲了。
關于衰老，首先我要承認是一種不可逆的現象，我想我學到的最重要的一點就是老了就要承認，但是在老的過程中要學會如何優雅從容的老去，該放手的時候就應該坦然地去放手。
關于死亡，我從來不知道為什么我會常常思考到死亡，尤其在晚上睡覺的時候，只要想要有一天我會死去，再也見不到這個五彩繽紛的世界，我就會感到一種難以呼吸的痛。我們總以為我們時間多到無聊，總以為有時間讓我們任性一回……誰讓那時候的自己年輕呢？現在的我，時間不在是“畢業遙遙無期”的那種慵懶，帶給我更多的是一種緊迫感，我也終于意識到生命從開始就已經意味著結束，所以我要在有限的時間里多嘗試，多經歷，多感受。可能真的怕死，因為我還有還多未完成的心愿，可能真的舍不得死，因為留下太多遺憾。在書中我學到最重要的一點就是面對死亡的勇氣，雖然在死亡面前，我們是那么的無助痛苦，但是至少能坦然接受死亡的事實。
結合我自己的平日教學教育工作，在中學階段開展死亡教育是十分必要的。能使學生正確認識死亡，消除和減少危險因素的影響，進一步明確健康和生命的意義。類似C同學的慘劇將不會在學校發生。更重要的要學生尊重生命的價值。了解死亡并且坦然接受的必然性并不會讓人消極和悲觀，反而會促使人更加積極地思考該如何更加自主。更有勇氣，更有尊嚴的走向生命的終點。
人生就是一場場的別離，當臍帶被剪斷那一刻，寶寶和媽媽經歷了第一次“別離”。斷奶，寶寶和媽媽的第二次“分離”。上學時我們的第三次“別離”，孩子的青春期，我們的第四次“別離”。愛情使我們第五次的“別離”。永別是我們最后一次“別離”。一次次別離，一次次成長。
皮像再漂亮也會衰老，不變的應該是有趣而深刻的靈魂。多看書，看好書，也是變美的修行。
忽略讀后感 篇12
《細節決定成敗》是一本訴說關于細節的一本好書，用一個個鮮活的例子，告訴人們：細節在于把握，注重細節的人，才是真正的能人！
在《細節決定成敗》這本書中，作者汪中求對小企業與大企業做了鮮明的對比，用一個個細小的故事講訴了成功與失敗，并且告訴人們：成功與失敗之間，就是細節所造成的差距，也讓人們明白：1%的錯誤，會導致100%的.失敗。
“把一件簡單的事做好就是不簡單，把一件平凡的事做好就是不平凡”。在我們的生活中，有著很多簡單而又平凡的事情，那我們有沒有做好呢？這讓我想起了一個關于注重細節的小故事：有位醫學界教授，在上課時他對學生說：“做醫生要膽大心細！”說著，將一根手指放進裝滿尿液的杯子里，再把手指放進嘴中，隨后把杯子交給學生，讓學生照著他的樣子做。教授看著學生們狼狽的樣子，笑了笑，說：“你們很大膽，但不夠心細，我剛才插入杯子中的是食指，放進嘴中的卻是中指啊！這是一件再簡單不過的事了，但學生并沒有完成。當我們做事時，要仔細觀察后再做，并且注重每一個細節。
這是關于招聘的故事，充分地體現出從細節和小事中看人：小陳準備去面試，但不小心把簡歷弄濕了，為了不誤時間，小陳把簡歷涼了一會兒，便放進包里，急匆匆地趕往會場。招聘人員問了三個問題后，便向小陳要簡歷，簡歷拿出來一看，不僅濕了，還有很多印子，招聘人員皺了皺眉頭，但還是收下了。三天后，小陳去面試，表現十分活躍，負責小姐對他說：“你是今天表現最好的一個！”一周后，小陳沒有得到任何答復，便向那位負責小姐打電話，小姐沉默了一會說：“負責人員其實對你很滿意，但老總說，一個連簡歷都管理不好的人，是不能管理好一個部門的！”這個小小的細節，使老總對他失去了信任。小小的簡歷，也就是一個人，細節所在。
這兩個小故事，可以看出人們對細節的疏忽，而為此付出了帶價。我們也要引以為戒，從別人的身上吸取教訓，作為自己的經驗，認真地對待每一件事。
細節，在生活中無處不在，我們要學會把握和注重細節；細節，決定著我們的成敗，我們要認真對待細節；細節，看出我們的內心與素質，對我們有著很大的影響。并且讓我們知道，細節對我們來說是多么得重要！
忽略讀后感 篇13
這是一本關于衰老與死亡的書，讓所有人恐懼的命題，這兩者所帶來的陰影同時也迫使人去思考終極的哲學問題：關于人生的意義、個人對于人生的期望、怎樣取舍、怎樣保留對于生命的控制。
即便在少年時期，衰老和死亡對于我們也并不是遙不可及的事。無可避免地，我們幾乎都經歷過親人離去的過程，有時候這過程甚至至為漫長，即便只是旁觀，也能夠隱約感受到那種痛苦。
在80歲之前，我外婆始終是整個家庭的掌控者，她獨力支撐，一手帶大了三個女兒，在女兒成人之前，她的收入就是家里的所有經濟來源，她也習慣于擁有絕對的話語權。即使成年之后，她也習慣于按自己的要求規范女兒們的行為，甚至包括晾衣服的方式、換衣服的頻率、吃飯的坐姿等，最喜歡給孫輩們講的是二十四孝里割肉求母的故事。后來衰老逐漸剝奪了她外出的能力、自己洗澡的能力，她對零食的熱愛隨著身體狀況的惡化也變成了一種經常無法被滿足的任性要求。
后來每一次見她，我都更多地感受到她正在失去對生命的控制：她不能再到門衛那里參加每天下午兩點的牌局;她不再出門，女兒們來選擇用輪椅推她出門溜達的`時機;她喜歡的甜食沒能吃完就會被拿走;她后來用上了尿不濕，在每次弄臟床鋪的時候都羞愧得像做錯事的孩子……
而我的記憶里，還是70歲時拄著拐杖在廚房里指揮女兒們置辦宴席的外婆，即便只是一次家宴，她也帶出了指點江山激揚文字的氣勢，那時候的她，眼睛里面是有光的。今年，96歲的她住進了醫院，醫生對于她超出正常指標數十倍的血樣檢測結果無能為力。住院一周以后我外婆堅決要求出院，她幾乎近于哀求地不斷催促我媽媽去問小姨，能不能讓她回家去，躺在她自己的床上。小姨當著她的面點頭，外婆才露出了她入院以來的第一個笑容，她緊繃的神經一下子松了下來，疲憊而寧靜地躺在床上，像一個瞌睡的嬰兒。
盡管回家以后她的情況時好時壞，她糊涂的時候甚至誰也不認識，但在短暫的清醒的時間里，她從未后悔過自己離開醫院的決定，她很高興是所有家人陪著她離開醫院，我們也都很清楚她生命終結的那一刻一定是在她熟悉的床上，一定會有人握著她的手。
技術的進步讓我們太過于關注結果，醫學的作用僅僅局限于延長生命，而不是給予安慰和陪伴; 我們太執著于問題得以被解決，而忽略了這一過程中所要經歷的痛苦。
我并不能像一個年邁或瀕死的人一樣，深切地體會獨自等待最黑暗一刻來臨的孤獨。但我很清楚人類對于自己掌控人生的需求。在人只能聽任他人擺布的時候，總是驚疑憂懼或是歇斯底里的，就像嬰兒在不舒服的時候就會大聲啼哭，少年倔強時總是以決絕的姿態對抗，不惜與全世界為敵。青春期的叛逆只是一場鬧劇，回過頭去看，激烈反抗的都并不是什么大不了的事。有時，我們自己也搞不清楚自己真正需要的是什么，可能并不是真的想要穿著破了洞的牛仔褲耀武揚威，并不是想頂著非主流的亂發抽一根煙。想來，任何時候我們都只是在變換著方式喊“我在這啊!”，只是希望那些我們在乎的人能夠轉過頭來看一看，哪怕他們對我們的困境也無能為力，但是試圖理解并試圖給你你想要的，這種行為本身就已經是最好的安慰了。
如今突出的醫患矛盾也好，城管和小販的矛盾也好，其實都和人類面對衰老和死亡的恐慌類似，人生之中的困境無處不在，盡管有各種為了規避風險而存在的制度，盡管社會努力去克服發展過程中的短板和黑暗面，很多人還是常常忘記了，處于矛盾中心位置的還是一個個鮮活的人，他們有他們各自不同的人生故事，有各自不同的需求，小販和病人處于弱勢，他們更需要被傾聽，被理解，被需要。任何職業的實質其實都一樣，都是為人或社會提供服務，社會又是人的社會，所以即便從事專業技術行業，其核心還是關注人的發展和需求。即便不用直接和人打交道，如果在專注于技術精進和達成目標的同時，能關注到消費者、使用者或接受服務者的感受，能嘗試理解并設法改善對方的體驗，必然會帶來不一樣的效果。
作為翻譯的好處之一是可以時常接觸到形形色色的人與文化，甚至翻譯的主要任務之一就是幫助別人理解并接納對方的不同，所以這份職業給予我更多的可能，先更多地了解，再理解和轉達。甚至肢體語言和表情上的細微差別都能帶來情感交流結果的明顯差異。
