易友讀后感 篇1
在現代科技發展的今天，封建的制度在不斷的廢除，但是有一項文化卻是與時代潮流相反——易經文化，隨著現代人思想上的進步，開始探索老祖先留下來的精神食糧。朱熹說過：不知易，無以習。老子得易之體，孟子的易之用。但對于這本集中代表我國古代的哲學思想的書，我們還存在著太多的疑問，若沒有曾老師的指導，我也許無法體，也無所用了。
首先，我澄清了多年在心中的誤解，以前，總以為易經是用來算命的，但是曾老師給了我很好的解釋：易經里的說詞只是給你參考用的，并不是算準你的是非禍福。算的命有事都是：真作假時假作真。有時都是不可信的。算出來的是上天給你的`參考工具，用不用都是可以的，根據自己的切身環境去使用罷了。
易經告訴我們凡事都有陰陽兩方面，為人處世如此，思考問題亦如此。所謂陰陽就是相對的正反兩方面，你不能太陰，也不能太陽。因為物極必反，萬物都講究平衡。萬物既是對立又是統一，互生互換。
曾老師說學習易經的意義一個是糾正似是而非的觀念，第二個是具有神秘性道德性第三個是求同存異。何為道？道就是自然規律，萬物都是在自然規律中生長成熟，而易經就是根據自然發展出來的一套系統，所以現在我們心中的善與惡，美與丑，只有在用自然去比較是最合適的。
曾老師講到過天地人三才。易傳里有張三才圖，上陽為天，下陰為地，人在天與地陰與陽之間，圖像邊框是圓的，所以又稱為天人合一，意為人與宇宙互為協調。
系辭里講過八卦變化的問題：八卦成列，象在其中矣。剛柔相推，變在其中矣。意思是：八卦排成陣列，天地間的萬物變在其中了；八卦重疊成六十四卦，三百八十四爻便盡在其中了；剛爻柔爻遞相推移，變化之理便盡在其中了。從中可以看出周易是多么的廣大以及它深怕的哲學思想。
然而，曾老師也講到過，每一個人只講對一部分，很難把它講的很全，所以要研究易經一定要比較寬廣的包容性，要彼此尊重……以上只是一點新的和感悟，不成完美。更何況易經還要人更三圣，世立三古呢，眼下自己的感悟又能算什么呢？無非獻丑罷了。
易友讀后感 篇2
《禮記·學記》中的內容是如此寬泛，論述了教與學過程中的諸多內容，讀之受益匪淺，古今許多思想原來都源于此。
《學記》中說：“學然后知不足，教然后知困，然后能自強也，故曰教學相長也。曰敩學半。”人們總是說學無止境，人生有限而知識是無限的，學的越多反而越會感到自己的渺小、宇宙的無窮。大千世界有無窮的奧秘擁有的知識越多好奇心就會越強，可以增強學習的趣味性，知道了自己的不足之處，才能自我勉勵，發憤圖強。老師教與學生學是一個相輔相成的過程，老師在教導學生時，亦能從中有所收獲，得到新的體驗和感知，正如孔子曾說“溫故而知新，可以為師矣”。故老師教的過程也是自我發展和完善的過程。
“君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽，則和；強而弗抑，則易；開而達則思，和易以思，可謂善喻矣。”古人是如此的高明，在社會發展很落后的古代，已提出了類似于今天我們提倡的素質教育的教育策略，不得不令人嘆服。而反觀我國現行的教育模式：填鴨式教育仍普遍存在，經過了幾千年的發展，我們的教育模式非但沒有進步反而一直在走下坡路，原因值得很多人深思。時至今日，人們才領悟到教育的弊端，開始提倡素質教育，培養學生獨立思考的意識，推動個性的發展。讀了《學記》之后，在想現在提倡的教育政策，有種返璞歸，向原始回歸的感覺。
如果真如《學記》中提出的那樣老師嚴格而不壓抑，使學生能夠自由發展，只加以啟發而不必全部說出，給學生獨立思考的空間，將會帶來更好的教學效果。
在還沒有學過《學記》之前，就曾聽聞“玉不琢，不成器：人不學，不知道。”“教學相長”，而在仔細學完《學記》后才真正領略到先人的智慧以及這篇文章的偉大。
《學記》主要講述了教育制度，教學內容和教學方法等等，其中讓我印象最深的是這么一段話：大學之法：禁于未發之謂豫；當其可之謂時；不陵節而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然后禁，則格而不勝；時過然后學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。
教育教學的第一原則就是禁于未發，意思是在事情還沒有發生之前就加以防止，和我們現在所說的未雨綢繆，防患于未然意思相近，這就需要我們老師具有敏銳的洞察力以及積極的心態，將學生不好的萌芽不好的欲望在還沒有發出來的時候就鏟除掉，并把好的一面引導給他們。結合我們自身而言，作為未來的小學老師，就一定要具有這樣的能力，孩子在小學的時候是學習能力最強最需要老師引導的時候，在這個階段，他們的人格就將定型，我們小學老師就應該教會他們擺脫可能會形成的惡習，學會真善美。如果發然后禁則為時已晚矣，因為不好的習慣一旦根深蒂固就很難再被改變了。
第二原則當其可，意思是在適當的時機給學生進行教育，掌握教育機會，不僅能讓學生學的有興趣，給他的'教育印象也會比平時更加深刻。如果錯過了學習的最佳時機，那么再學習的話就很容易力不從心了，之前吳院長也和我們說過，很多小學女教師在工作兩三年后才來考研，一邊帶孩子，一邊工作，即使學的再苦再累又怎么可能學的進去呢？
第三原則是不陵節而施，意思是在教學生的時候不超越學生的接受能力，要循序漸進，每個班上學生的接受能力是不同的，作為一個老師不能只看到那些學習能力強的小孩，也要顧及到一些學習知識比較慢的學生，當然最好的就是知識難度能夠適應所有的學生，如果教學太過急功近利，比如有的老師為了趕進度，自顧自的講，毫不顧及學生，那么這樣子的教學，實際上是毫無成效的。
第四原則相觀而善，指的是學生之間應該互相幫助，共同學習，在學校里如果只知道一味的學習，而不會與人交往，沒有一個朋友，只會讓自己孤陋寡聞，但是擇友的時候也不能選擇品行不好的朋友，當然朋友也不是用來閑聊的，不過在當今社會互相切磋學術的朋友實在是不多了。
雖然《學記》是三千多年前先人的智慧，但在今日也值得我們學習效仿，作為未來的小學老師，《學記》是值得我們一生都學習的楷模。
易友讀后感 篇3
《讀書求學》這篇文章講了：《周易》是中國周代的典籍，被尊為“群經之首”。更是中華文化發展的根本和源頭。后來孔子讀《周易》反反復復讀了很多遍，把串聯竹木簡的牛皮帶子都磨斷了還幾次了，換了許多次新帶子。這使得他在自己的著作《論語》中也有多處引用了《周易》的.詞語。后來人們把這個故事叫作“韋編三絕”，以此來形容孔子勤奮好學。
這使我深受啟發：我應該學習孔子勤奮好學的精神。有時候我學習累了、遇到困難了，我總會用孔子“韋編三絕”的故事激勵自己。孔子都那么老了，學習起來不叫累，我才開始自己的學習生涯，怎么能叫累呢？到了三年級，我的作業越來越多了，學習各種知識也越來越難了，我告訴自己要堅持。不會做的題目我就反復想，反復試算；背不下來的古詩，我就每天堅持熟讀，堅持一天背一首，不斷積累；畫不好的導圖，我就按照老師的要求每天修改，疏理思路，不斷完善；彈琴也是一樣，九級的曲子難彈篇幅又很長，我就一只手一只手的學，每天堅持聯系，糾正指法，增加連貫性和節奏感，不斷熟練。漸漸地，我也養成了勤奮努力的學習習慣，持之以恒不叫累，奮發圖強不怕苦，不斷彌補自己不足的地方，讓自己各方面的成績穩步向前。
易友讀后感 篇4
《禮記·學記》中的內容是如此寬泛，論述了教與學過程中的諸多內容，讀之受益匪淺，古今許多思想原來都源于此。
《學記》中說：“學然后知不足，教然后知困，然后能自強也，故曰教學相長也。曰敩學半。”人們總是說學無止境，人生有限而知識是無限的，學的越多反而越會感到自己的渺小、宇宙的無窮。大千世界有無窮的奧秘擁有的知識越多好奇心就會越強，可以增強學習的趣味性，知道了自己的不足之處，才能自我勉勵，發憤圖強。老師教與學生學是一個相輔相成的過程，老師在教導學生時，亦能從中有所收獲，得到新的體驗和感知，正如孔子曾說“溫故而知新，可以為師矣”。故老師教的過程也是自我發展和完善的過程。
“君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽，則和；強而弗抑，則易；開而達則思，和易以思，可謂善喻矣。”古人是如此的高明，在社會發展很落后的古代，已提出了類似于今天我們提倡的素質教育的.教育策略，不得不令人嘆服。而反觀我國現行的教育模式：填鴨式教育仍普遍存在，經過了幾千年的發展，我們的教育模式非但沒有進步反而一直在走下坡路，原因值得很多人深思。時至今日，人們才領悟到教育的弊端，開始提倡素質教育，培養學生獨立思考的意識，推動個性的發展。讀了《學記》之后，在想現在提倡的教育政策，有種返璞歸，向原始回歸的感覺。
如果真如《學記》中提出的那樣老師嚴格而不壓抑，使學生能夠自由發展，只加以啟發而不必全部說出，給學生獨立思考的空間，將會帶來更好的教學效果。
易友讀后感 篇5
《亂說學記》是亂說系列之一，是非常老師引經據典，深入淺出的講述之一。因為非常老師，我得到了功夫作文的法門；也因為非常老師的諄諄教誨，讓我從對古文的深惡痛絕到慢慢喜歡，到如今會有一些感悟。
《亂說學記》,素雅白底、淡墨而出的竹子，給人莊嚴和親切感。翻開扉頁，醒目的橙黃內頁上有非常老師的親筆簽名：教育是熏習、是影響、是啟發、是挖掘。幾個字筆力剛健、圓融可親，想來字如其人，非常老師一定也是這樣的一個人吧。
書中有個禪師的故事，看完我還有些疑惑，這個禪師真是個偉大的教育家嗎？經過一點一滴的生活實踐，我終于明白了：不管弟子們和孩子的答案是什么，這些答案都是他們思考的結果，而不是權威下的指令。就像開而弗達，師傅領進門，修行在個人。
教育的本質是啟發而不是強灌，拔苗助長對孩子不能起好的助力作用，反而會生起很多麻煩。譬如會打壓他們的自信心、剝奪他們的創造力，還會養成他們遇事不愿再思考的惰性。說來很慚愧，為了省事，我從來都是目標明確，標準答案一塞了事，結果，孩子每回都等我的答案，以前不明白，覺得自己很累，現在懂了，這個結果其實是自己找的.。
深有感觸，暑假在網上買了軟呼啦圈，孩子和我認真地研究起來。結果沒幾下，孩子就能轉起幾個來，而我感覺很難控制，一脫手，那呼啦圈就軟塌塌的直掉到腳邊。看著女兒從不會到能轉，不禁表揚了她幾句，結果孩子更起勁了，還教我要領，儼然是個小老師，第二天孩子已經可以連續轉上百個了。雖然她教的方法我還是不能領會，但經過練習，我竟然也能轉幾個了。等到我能轉起來的時候，再仔細體會孩子的方法，覺得是很對的，但是要是我不做練習，方法對，不用也是枉然。
苦其難而不知其益也的反面就是安其心而能知其樂。孩子暑假報了游泳班，第一天連水都不敢碰，鼻尖還沒有碰到水就趕緊抬起頭了，孩子說怕水進到眼睛里，我趕緊給買了個游泳鏡，結果第二天，她就敢進水了，這以后就每天很快樂的去學游泳，下了課也要求去泳池游，最后教練還推薦她去參加結營的游泳比賽。
反思下，為什么在我不擅長的領域，孩子的進步這么大，而我能教的學業卻很不樂觀？應該是我的態度、我的方法造成的，自己覺得很容易，教了幾次就會有遷怒，態度就差了，嗓門也大了，臉色也難看了。還有方法上，沒有用善喻的方法，用的是開而達的方法，犯了教的大忌。
看了《亂說學記》更感到，教也者，長其善而救其失也。若是連其善也看不出，其用心努力也看不出，又怎么可能去救其失呢，是故學然后知不足，教然后知困。知困，然后能自強也，知不足，然后能自反也，知不足，能反省，是學習的開始。學而時習之，不亦樂乎，
記得我剛拿駕照那會，我做公交司機的弟弟經常幫我一起練車。因為沒有經驗，膽子也小，又不熟練，每次都很慌張。弟弟馬上安慰我說，教孩子也是這樣的吧，不是她不想表現的好點，而是她還不能夠很熟練或是很有經驗，所以才叫學。我當時感觸也很深，不是孩子不努力，而是火候還沒有到。
雖有至道，弗學不知其善也。《學記》幾千年前的老祖宗為后輩們留下的瑰寶，學與教的典范，早就告訴我們要如何做，翻開非常老師的《亂說學記》，我能感受到前人的愛護，學習是就是在教學相長中，在學學半中，在行且深行中。合上《亂說學記》，仿佛還能聞到思想的清香。
易友讀后感 篇6
在不經意間，我便經歷了一場思想的熏陶。她默默無聞地承載著中華民族的變遷；她慢條斯理地向我展示中國瑰麗的文化；她她語重心長地教我做人的道理。
《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，它是“五經”之一，以占卜為形式，涉及哲學思想，認識宇宙，人類發展的方方面面，對中國古代樸素的辯證唯物主義思想的形成，發展起過重要的作用。《周易》是最能體現中國文化的經典，它認為世界萬物是發展變化的，其變化的基本要素是陰和陽，《周易·系辭》中說：“一陰一陽謂之道。”世界上千姿百態的萬物和萬物的千變萬化都是陰陽相互作用的結果。《周易》研究的對象是天、地、人三才，而以人為根本。
《周易》堪稱我國文化的源頭。它的內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域都產生了極其深刻的影響。無論孔孟之道，老莊學說，還是《孫子兵法》，抑是或《黃帝內經》，無不和《易經》有著密切的聯系。一代大醫孫思邈曾經說過：“不知易便不足以言知醫。”《周易》在春秋戰國時代得到進一步完善，是我國先人的集體創作，中華民族智慧的結晶。《易經》里的思想已經滲透到中國人生活的方方面面，即使人們并沒有意識到這一點，事實也是如此。孔子就說過人們“日用而不知”。今天，我們都還會說道某某人陰陽怪氣，某某人又變卦了，或者扭轉乾坤，否極泰來之類的.口語和成語，而這些詞匯都是直接從《易經》里來的。
猶憶中學時代，我看《周易》只覺得它講的是做人的大道理，寒假期間淺讀《周易》之后發現，作為群經之首，它的博大精深遠遠不是我所能讀懂的。在這里，只能粗略的談一下我的鄙見。
《周易》的第一卦，“乾”卦，為純陽之卦也是全書之首，乾為天為帝王為君子，說的是君子要效仿天的美德以“自強不息”，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢；從初九的‘潛龍勿用’到用九的‘群龍無首’講的是作為一個君子一生應走的歷程。第二卦，“坤”卦，為純陰之卦，坤為地，是要我們效仿大地的美德“厚德載物”。這是教我們做人要有博大和寬廣的胸懷，做人不要斤斤計較……古人云：不看《周易》，不能為將相，這話自有一定的道理和依據。縱觀我國歷史上有名的幾個謀略家，象姜子牙、張良、諸葛亮，這些人對《周易》都有很深的研究和造詣。
時代的發展至今，雖日新月異，勿庸置疑，人類的發展所依賴的最基本的要素是人力資本。西方經濟學家盧卡斯更是歸結為專業化的人力資本，其實，這也就是強調人力素質的重要性。通俗地講，人力素質就是指知識結構，我們常常把知識結構分為廣度和深度兩種，所謂深度是指具有某方面專長、術業有專攻的人；所謂廣度是指一種綜合素質，一種綜合能力的運用。
如果我們要在這個競爭日益激烈的時代以一個成功者的姿態俯仰人間今古，那么首先，應具備極強的自信心。其次，我們應當耐得住寂寞，學習一種昆蟲——蠶的精神，蠶不斷地吃食桑葉，攝取營養，再把自己裹覆起來，在不經意間，咬破繭殼，長出翅膀。再次，我們應當正確分析前進道路上個人的差異性，如何不斷調整與環境的適應性，與外圍空間形成一種良好的關系，把握并借助環境的力量，從而縮短到達目標的距離。最后，我們在前進中尚需不斷改變和調整目標的方向性。只要我們朝著目標不斷努力，自強不息，終會有所得也！
特別是作為大學生的我們，應該與時俱進，關注國家時事新聞，引領時代前進的潮流。自強不息，厚德載物。繼承中華民族傳統美德，把沉淀已久的中華文化發揚光大。在祖先積淀下來的經驗和教誨中，接受現代的科技知識，立志成為一個對社會有用的人。
易友讀后感 篇7
魯迅筆下的狂人可謂令人印象深刻。這樣的人如果放在現實中，絕對會是人們眼中的瘋子。然而，當我們仔細品讀時，卻是發現了一些更深的東西。下面來說說我讀完以后的感受，也許并不準確，只是我一家之言而已。
《狂人日記》中主人公(下文以狂人出現)在日記中寫到自己不見月亮三十多年，在現實中顯然不可能。而這些別人眼中的瘋言瘋語在這里卻是狂人精神醒悟的象征，也是文中其狂之開始。而對于趙家的狗看他兩眼感到害怕，表明他生活在這種恐慌之中。
在世人眼里，看瘋子的眼光自然會有一些異樣，無疑狂人正是眾人眼中的瘋子。主人公在癡狂狀態下，覺得周圍的'人甚至趙家的狗看自己的眼神也是惡狠狠的，仿佛要把自己吃了。事實當然不會是其他人要把他吃了，別人要吃他只不過是他的一種在顛狂狀態下的臆想而已。但若真的把這當作一種臆想，那便是真的在看瘋子的日記了。在我看來狂人口中的吃人是在批判封建禮教制度的毒害下，人們心理扭曲，卻還要對下一代灌輸封建理念，將下一代埋葬在這吃人的封建禮教之中。
而在這樣幾乎人人都被封建禮教吃掉的社會中，被封建禮教毒害得太深的人們又要把未被污染的人們拉進吃人的圈子。民眾的愚昧更是在對孝子應割肉煮了請生病的爺娘吃上體現出來。可以說實際上主人公發狂的階段是他短暫的從封建禮教中醒悟過來的時期。然而很可惜，主人公的醒悟之語，在當時只被人誤解為是發瘋是所說的瘋言瘋語。事實上，在世人取笑狂人時，他心里正苦澀的吟著“世人笑我太癡狂，我笑世人看不清。”
也許是預料到自己在短暫的醒悟后，終于還是要被吃人的封建禮教所吞沒，于是他在自己被吞沒前的最后一篇日記中發出了沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子……的呼喚。作者借狂人的日記，借其狂的狀態呼喚著被封建禮教所毒害的人們的人性的回歸。那些沒有吃過人的孩子，正是還未被封建禮教毒害的赤子。他們是這個國家和民族的未來。
在這樣現實與想象相交融的日記里，魯迅先生表達了自己對中國歷史的深刻理解和獨特發現。這樣的理解我或許達不到，我僅能借助先生的視角去看那我所不熟悉的歷史。
易友讀后感 篇8
海，一個自古就有的名字。人類對大海的向往，從誕生起就從未停止過。它似乎有一種魔力，吸引著我們。
在《老人與海》中。大海被描寫成是驚險的，也是美麗的。大海在夜幕之下，呈現誘人的顏色。點點的星光揉碎了的身影，那是大海于神秘的海邊夜色里給人們編織的神秘夢境。
文中的主人公，桑提亞哥，是一個年過60的老人。可他仍需要為了生活出海捕魚。可上天就是那么不公，使他連續出海84天一條魚也沒有捕到，連和他一起捕魚的小男孩兒，也被他的父母叫到了別的船上去。但他的眼睛里卻沒有露出一絲遺憾，而是永遠的愉悅與自信，像海水一樣的藍。而他的自信絕對就是自信，是不與環境變化而變化的，是不用與他人比較的自信。在他的生存哲學中，即使運氣背到了極點，也依舊保持自信。這個可憐又孤獨的老漁夫呀！已經不再是年輕時的硬漢了，生活的悲劇也降臨到了他的身上。
可就是他的那一份自信支撐著他。在第85天的時候。他冒險去了從未去過的深海捕魚。他抓到了一條大馬林魚，用時三天才殺死了它。而且回來的途中又遭到了鯊魚的襲擊，用魚叉，船槳，小刀反擊。歷經千辛萬苦回到了海港。而他的.那條馬林魚，也僅僅剩下了巨大的白骨架。碰巧被遇到的游客誤認為是白鯊的骨架，在人們感到驚奇之時，老人卻只是默默地回到了他的小屋，疲憊地睡了覺。
我不知道老人是什么樣的心態去堅持了三天沒有放手，又如何在筋疲力盡的時候選擇與鯊魚搏斗。我想這就是大海的魅力吧。老人經常會夢見在他年輕當水手的時候，在非洲金色的沙灘上，有一群獅子在玩耍。那金燦燦的陽光，照在了獅子身上，也照在了老人的心里。
你可以把我毀滅，但是永遠不能把我打垮。在作者的筆下，老人并不是一個失敗的漁夫，他是一個成功者。他沒有因為馬林魚的拖拽而放棄，也沒有因為鯊魚嚇得連忙就跑，而是勇敢的面對這一切，與馬林魚比力氣，與鯊魚博弈，雖然到最后還是一無所獲。但卻得到了人生更大的財富。
在人生中，我們會遇到很多的困難與挫折。在這個旅途中，哪會少的了失敗。人總會摔倒，只是看你能否重新爬起，是否還有勇氣去面對。正如文中的老人一樣，經歷風浪與鯊魚搏斗。只要你有一顆頑強的心在拼搏，那么成功就是在向你招手。
易友讀后感 篇9
這個暑假，我重溫了一遍了《簡愛》，感到很有收獲。
簡愛弱小、平凡、一度貧窮而且并不漂亮，似乎不像是一個偉大故事的主角，可她卻有相當于此的舉動。在不幸的童年中長大的她沒有被生活擊垮，而是勇敢地爭取自身的自由與平等。書中，她的幾個言行片段給我留下了深刻的印象。
簡父母早亡，住在舅媽家中。當常常欺負她的表兄又一次辱罵并打她時，她十分氣憤，沒有忍氣吞聲、逆來順受，而是大聲地指責他，盡最大的力氣還擊他，盡管表兄個頭、力氣都比她大得多。這時她才十歲。雖說這舉動里有絕望以及復仇的意味，但勇敢、不屈的精神卻已開始萌芽。我常想，我十歲時若遇到類似的事，能不能表現得像簡一樣呢？
由于小時侯在舅媽家受到過種種不公正的'待遇，簡愛恨透了舅媽。可簡漸漸長大，經歷了許多事，不再是個懵懂的孩子，也不再恨她了。得知舅媽重病后，簡立刻回到舅媽家并陪在舅媽身邊，和她說話。簡說：“雖然我曾發誓不再叫她舅媽，但打破了誓言我并不后悔。”看到這句話時，我覺得心里某個地方被觸動了：畢竟原諒一個曾傷害過自己的人絕非易事。我忍不住要感嘆：“簡愛長大了！她是個多么可愛的人啊！”
長大后的簡不僅善良，而且更加自立自強。 “你以為我是沒有感情的機器嗎？”她做家教時曾激動而惱怒地對主人說，“你以為我弱小、平凡、貧窮，就沒有靈魂、沒有心嗎？——你想錯了！……我們在上帝面前是平等的！”在當時，家庭教師受到歧視，可簡愛卻不覺得自己卑賤，她不卑不亢地捍衛自己的尊嚴和人格，讓其他人接受她：他們是平等的！我被震撼了，多么可敬的話語，多么可敬的精神啊！
簡愛或許弱小，或許平凡，但卻是自己命運的掌控者。當她知道自己所深愛也愛著自己的主人結過婚而且妻子還在世時，她為了尊嚴痛苦而毅然地離開了；而后來，她得知那瘋妻子放火燒了房子墜樓而亡，而主人也為了救人折臂并失明，她又不顧一切地回到了主人身邊。正如一切最好的故事一樣，他們最終過上了幸福的生活。誰又能說這幸福不是簡自己爭取來的呢？
讀完《簡愛》，我的感觸很深。我希望有一天我也能像簡一樣，勇敢頑強、自立不屈，并且成為自己命運的掌控者。
