容忍與自由讀后感（匯編十四篇）

2025-04-05 容忍與自由讀后感

《容忍與自由》是一部雜文選集，收錄了14篇胡適先生的經典雜文，行文流暢，說理深致，對于我們今天的生活仍有啟發。今天小編就來分享《容忍與自由》讀后感范文，請各位讀者好好欣賞和借鑒。

容忍與自由讀后感 篇1

看了孫瑞雪的《愛和自由》，感受很多。

每個家長都愛自己的孩子，那愛到底是什么？“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮的事，不求己益，不動怒……只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息的等待?！睍惺沁@樣定義“愛”的。受此啟迪，我感覺：愛是尊重，愛是珍視尊嚴。

這本書以愛和自由為全書的立足點，強調給孩子的愛要有科學的方式，即在對兒童成長規律的充分了解的基礎上，利用蒙氏的各種訓練方法，并給孩子充分的自由的選擇。作者用各種事例詮釋了“愛和自由”對培養人格健全的孩子的重要性。作者相信這樣孩子就可以全面發展，這就是蒙氏思想的本意。同時，也簡要地提到了約束孩子不良行為的方法。總體來講，作者比較審慎地遵照蒙氏的方法在實踐著兒童教育，并總結出一些經驗。

作者所謂的“愛和自由”是成人施舍給孩子的，主角還是成人，孩子是被施舍的對象。作者要求成人盡可能地了解自己的孩子，給他們科學的愛，給他們盡可能充分的自由。但無論加上什么樣的修飾詞，這種施予和授予的關系沒有變，孩子是被動的，是從屬地位的。這意味著，成人有權力決定給什么樣的愛，給什么樣的自由。給什么，怎樣給，取決于成人認為怎樣有利于孩子的“健康發展”。這種施舍的“愛和自由”是功利主義的，并且會因社會的壓力而不斷修正、變化，最終就是妥協和放棄。孩子得到的是被動的愛，缺少的尊重。

在此我想來和大家聊聊蒙式教育，教育的創始人蒙臺梭利有以下教育觀點：

1、遵循兒童具有與生俱來的吸收性心智

2、注重兒童成長過程中的敏感期

3、重視自發性活動的自然法則

4、支持兒童的發展要在適宜的環境下，通過自身活動獲得

這里有幾個關鍵詞：遵循、注重、重視、支持，在這幾個詞中，匯總一個詞：“尊嚴和獨立”：，其實，生命的尊嚴和個體的獨立才是蒙氏思想真正的核心。蒙氏主張這種尊嚴和獨立是天授的，是自然賦予人類的，而不是孩子的父母。蒙氏極力想說明，如果你認識不到，不尊重這種天賦人權，你就會給孩子造成巨大的傷害。而愛、自由不是成人施舍給孩子的，而是孩子生而就有的權利，是從“尊嚴和獨立”生發出來的。如果不認識到這點，所謂的“愛和自由”就是技巧性的，偽善的，也是善變的。

僅僅“愛和自由”，并不能使生命真正做到有“尊嚴和獨立”地發展，他需要責任，需要平等。不背負責任，很難談到尊嚴；沒有平等，獨立也是不完全的。而缺少真正的尊嚴和獨立，孩子在被施舍的環境中成長，很難期望他人格的健全。孩子當然需要愛和自由，但不是施舍的，而是彼此尊重，相互平等，擔負各自的責任。這樣，人格才能健康發展，并走向成熟。

書中談到了神游一詞，讓我深受啟發。其實，兒童是最明白自己需要什么的，當他依照精神胚胎中密碼的指引去做一件事情卻備受阻礙的時候，兒童智能通過幻想來實現自己的需要，解除痛苦，久而久之的心力分離，神游就此形成。書中有一個例子：孩子玩水玩沙被禁止，他開始想象玩水玩沙；孩子坐在教室里憑借老師講述的植樹過程來構思一篇植樹的作文時，神游就此開始。

您可以嘗試去看一下《愛和自由》這本書。孩子真的值得成人仰視，養育一個正常的孩子，需要我們成人反思自己，成長自己。

“不動怒、相信、盼望、永無休息的等待”是打動我最深的字眼。我在努力嘗試，并且相信會越做越好！

“兒童是成人之父，兒童是人類之父，兒童是文明之父”！如果我們珍視孩子的尊嚴，那我們就該成為維護尊嚴的榜樣。從我開始，從你開始，從此刻開始！

容忍與自由讀后感 篇2

很多父母都有這樣的想法：我必須要好好地教育孩子，不能讓他輸在起跑線上；不能讓他以后過不好的生活；我要讓他出人頭地。好像只要我們努力了，孩子就能過上想象中的幸福生活。

實際上，兒童是依據內在的理性獨自發展的，這種理性的'過程是自然的，而不是大人強硬的灌輸進去的，所以，兒童應當自我去親身體驗，將經驗肉體化，才能構成屬于他自我的概念。

蒙臺梭利舉過一個例子。一個孩子拿著玩具火車玩，他不讓火車在軌道上走，火車必然要在軌道上走，這是成人的規則，而孩子用這個火車在進行其他玩法的時候，爸爸就會說：“兒子，這是不對的，這個東西應當在火車軌道上走?！卑职纸o兒子示范怎樣走。他的孩子不想這么做，但爸爸認為應當這樣做，他就不斷地干涉孩子。

我們是不是也經常這樣做？我們帶回家的玩具，孩子并不按常規的方法來玩，而是用你想不到的方式去玩。

我給陽陽買的玩具汽車，剛拿回家，教他放在地上跑，可是他卻拿起來用手轉動汽車的輪子，專心致志地看著它轉。無論我怎樣示范正確的玩法，他都不為所動，依舊執拗地看輪子轉，并且一玩就能玩很長時間。我遂放棄了教他的想法，任他自由去玩。

有一天，我突然發現他能夠讓汽車在地上跑的飛快，比我玩得都溜。我想這或許是他發展到了這一步，或者這只是他研究汽車的一部分。

因為他有時候還會將發動起來的汽車不是讓它向前跑，而是讓他撞到物體上，然后再將汽車拉回來，反復地撞。奶奶著急的喊他：別這樣玩，把汽車就撞壞了！他不聽，照玩。我看了孫教師的《愛和自由》后，認為他是在找尋屬于他自我的獨特的感覺，所以我不去干涉他。

經常受到外力干涉的孩子，在感覺上的發展會有必須的缺陷。孫教師說的“濟濟”小朋友的表現，讓我看了感到十分心疼。一個幼小的孩子，別的小朋友每當按自我的方式去玩玩具的時候，他都要去干涉，讓別的小朋友按他的方式玩，搞得別人壓抑得受不了。而他自我呢？得經受多少次如此的壓抑才能構成這樣的感覺或者說心態？大人那些自以為是的正確方法是多么地傷害孩子的感知本事！

幼兒期是感覺經驗開創期，創造經驗感覺期，感覺知識敏感期。這時，如果是從自我的經驗得出結果，它變成你生命的一部分，那是你自我的，但別人教給你的東西，那是別人的，那是別人的感覺經驗，感覺經驗是不能代替的！創意是不能教的！

愿我們的孩子都能用自我的感覺來感受屬于他的獨特的世界！

容忍與自由讀后感 篇3

教育教學中教師眼里要有一面欣賞性的鏡子，當孩子犯了錯誤時，就用凹透鏡看，那么就會多一些寬容、理解；當孩子有了進步時，就用凸透鏡看，那么就會有更多欣賞、信任。讓我們保持一份平常心，去尊重，去等待，把期待的目光放的遠一些，再遠一些，用一個細微的眼神，一聲輕輕的問候，一個真誠的微笑，一次輕輕的撫摸，一份小小的禮物，去帶給孩子更多的驚喜、笑容、感動、幸福和無限的生機。我們要用智慧的眼睛去欣賞學生，摒棄用分數衡量孩子存在價值的做法，培養孩子健全的人格，使孩子快樂健康的成長，使我們的教育呈現出生機勃勃的春天。

愛，是什么？無數人試圖回答這個問題，每個心靈對愛的認識都是不同的，所以答案也都是不同的，無法用語言說清，愛是生命的秘密。父母對于孩子的愛那更是世界上最無私最偉大的愛，這種愛更需要的是一種正確的表達方式，讓埋藏在孩子內心深處的種子長成一棵參天大樹。

自由，又是什么？人人都在追求自由，可是對“自由”的定義和“愛”一樣，是沒有確切答案的，翻了翻字典，自由的定義在不同的領域又是不同的，簡單地說在心理學上，自由是按照自己的意愿做事。就是人能夠按照自己的意愿決定自己的行為。在我看來自由是人類智慧的根源，自由可以說是人類生存的一種最高境界了，好向往！在這本書中的自由可以說是一種尊重吧，尊重生命原本的樣子，不給孩子太多的規則和束縛，不把自己的意愿強加給孩子，可說實話，面對孩子，有時我卻很難把握“自由”和“原則”的尺度。我相信也也是困擾很多父母的問題吧？說起來容易，做起來尺度不好把握，話扯遠了，談談我對這本書里感受最深的二點吧。

一、《愛和自由》里表達的是蒙臺梭利教育的核心理念：對孩子的愛和尊重。中國很多父母都喜歡把自己很多觀念強加到自己的孩子身上，把自己的很多遺憾和未曾實現的夢想寄托在自己的孩子身上，希望孩子有朝一日能成為自己夢想中的那一個，孩子背負著父母沉重的寄托，生活的好累，真的能理解孫老師曾說過的“同情兒童的苦難”！讀過這本書的父母應該都有所收獲，能更寬容面對發生在孩子身上的每件事，從孩子的立場為孩子著想，從而更理解他們的想法，理解是溝通的最直接的橋梁。

二、書中說到其實教育的整個目的就是為了發展人自身的潛力，“我們總是把掌握某種技能作為智力發展的標準，實際上技能不重要，六歲以前兒童根本就不用學習任何一門技能，他所要學的是掌握技能的智力。”對此觀點我是贊同的，為人父母，應該清楚知道對于孩子來說什么東西是對于孩子的未來是最重要的？通常偉大的人物后面都有著了不起的父母，《宋氏三姐妹》我看過二遍，每看一次感受都很深，之所以宋氏三姐妹能有如此的成就，是和她們有個偉大的父親分不開的，在那個女子無才便是德的社會環境下，她們的爸爸宋查理就經常告訴她們：“我宋查理的女兒都是將來是要做大事業的人！”，玫琳凱的媽媽，從小就一直告訴她“寶貝，你一定行！”，就是這樣一種信念一直伴隨她走過了很多人生坎坎坷坷，如果父母能把夢想、自信、積極樂觀的心態傳遞給孩子，孩子的將來一定會是美好的，他會學會享受生活給他的一切經歷，把困難當成挑戰，把挫折看做是磨煉，天堂和地獄其實都在我們的心智之間。

哈佛大學的一項研究顯示：人的成功、升遷、成就85％是來自于我們的態度，也就是我們通常所說的情商吧，而只有15％是來自于我們的技能，今天很多學校，從幼兒園到大學的整個教育體系教會我們的'都是技能，卻沒有人教會我們如何做的比平常人更好，90%的教育在于“事實與數字”僅有10%在于“感覺與態度”，花90％的時間來研究只有15%和我們幸福相關的東西，我們的教育體系是不是有點問題呢？個人成長是我們一生中最重要的一個課題，“人的成長過程實際上是一個心理的成長過程，而不是一個智力的成長過程，智力成長是附著在心理成長上的。”我認為的成長是在我們生命的過程中克服一個又一個的困難和挑戰，從而慢慢走向成熟和優秀，再邁向卓越。

還有如何把蒙氏教育的精髓和我們中國的實際情況結合起來，而不僅僅是生搬硬套，也是我們要探討和摸索的。

容忍與自由讀后感 篇4

容忍在辭海里的解釋是忍受、寬容、暫時容忍于你，下次不可；自由是享有某些行為不受干涉的權利，不受約束，必然是自由的基礎等等。

我們要爭取自由，但同時需要先承認別人也應該享受同等的自由，這樣才是容忍。先生在文中一直說的“沒有容忍就沒有自由”。沒有承認別人自由的氣度，就沒有真正享有自由。先生的一些理論可能不深刻，可是現實意義大于學術意義吧。

先生文中還提到很多看似不深刻，但很值得深思的句子，隨便抄寫一些也會引起大家思想上的共鳴。

人世的大悲劇是無數的人一輩子做血汗的事情，而不能得著最低限度的人生幸福，不能避免凍與餓；人世的更大悲劇是人類的先知先覺者眼看無數人們的凍餓，不能設法增加他們的幸福，卻把“樂天”“安命”“知足”“安貧”種種催眠藥給他們吃，叫他們自己欺騙自己，安慰自己。

我們若想別人容忍諒解我們的見解，我們必須先養成能容忍諒解別人的見解的度量。至少至少我們應該戒約自己決不可”以吾輩所主張者為絕對之是“。

爭自由的唯一原理是：“異乎我者未必即非，而同乎我者未必即是；今日眾人之所是未必即是，而眾人之所非未必真非?！狈膊豢铣姓J異己者的自由的人，就不配爭自由，就不配談自由。

容忍與自由讀后感 篇5

讀書只是一種提升自我的開始。當我拿起孫瑞雪老師寫的《愛和自由》的時候，我覺得抓住和把握一個兒童的前六年，真的太重要了，這本書中有幾句話給我很大啟示?！叭说某砷L過程實際上是一個心理的成長過程，而不是一個智力的成長過程，智力成長是附著在心理成長上的。我們要做孩子精神上的仆人而不是主人?！辈浑y看出，孩子的智力發展和心理發展都是很重要的。而我們在教育孩子或關心孩子時就要采取有效的方法。

作為一名幼兒教師，我每天接觸最多的就是孩子。孩子也有自己的思想，需要我們老師通過更多的主動關心、真誠的愛、堅持不懈的努力去走進他們的內心世界。這樣才愿意和你溝通。我通過這本書，讓我明白對孩子生活上的悉心照料固然重要，但是對孩子心理的關注更為重要，我們要了解孩子的心理，了解以后才可能理解孩子。孩子的內心世界真的很奇妙，不要簡單地以成人的眼光去看待他，不要以成人的行為準則去規范約束孩子。其次我們要給孩子自由。首先是行動的自由，吃喝拉撒睡、觸摸、游戲等方面的自由。有了這樣最基本的自由，幼兒才能隨之產生獨立的思維。在完全獲得這樣的獨立自主之后，孩子的“自由”上升到更高層次，即行為的自由，自己做決定、做選擇，對自己的行為負責任。簡單地說，行動的自由，導致思維的自由，最終導致行為的自由、自主。當然這種自由并不是無限制的自由，蒙特梭利說過——自由是建立在一定規則上的自由。并不是什么都依著他，不約束不管教，這個度就需要我們老師、家長來把握。

最后當孩子出現問題時，我們作為家長、老師要及時反思是不是自己的教育出現了問題，我們有沒有發自內心的去理解，愛孩子！愛是什么呢？“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做無禮的事，不求己益，不動怒，不圖謀惡事，不以不義為樂，只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息的等待?！?/p>

有人說孩子就是一張白紙，我們給什么他們就會接受什么，真的是這樣，所以我就懂得什么才是真正的愛，怎樣做才是給孩子真正的愛！我想這也是孫瑞雪老師的《愛和自由》帶給我的教育真諦吧！讓我們都學會觀察、學會等待。改變一個觀念：允許孩子犯錯誤，錯誤和失敗能給孩子帶來更多的東西和成功。

容忍與自由讀后感 篇6

近些天，我翻閱了孫瑞雪的書《愛和自由》，讓我明白了，愛孩子就要給他充分的自由，當然，這樣的自由是建立在紀律的基礎上的。

《愛和自由》的一個最具有顛覆性教育觀念就是蒙特梭利“精神坯胎”論，所謂的“精神坯胎”是說，胎兒在母體中形成的一瞬間，內在就有了一樣東西，這樣東西將在兒童一出生就指導兒童的發展，指導兒童該去抓什么，摸什么。這種觀點要求我們相信兒童是一個精神存在物，兒童將按照預定好的這種精神發展模式發展。基于這種觀點，兒童的成長不需要大人灌輸什么新內容，而只需要為兒童創造成長的環境和條件。如果仔細思考一下我們掌握語言的過程，就不難看出，環境對兒童發展所起到的作用，一般三歲前，兒童就能基本掌握本土語言，在這個過程無需大人為孩子專設課程，兒童便能在周圍充斥的語言聲音中自行掌握語言，可見，兒童是自我發展的。而這種自我發展基于感覺之上，從感覺中發展并由感覺伴隨著。我很贊賞這本書的觀點：“人的成長過程是一個心理成長過程，而不是一個智力的成長過程，智力成長是附在心理成長之上的?！边@個與中國大陸“知識至上”的教育觀念似乎完全相悖，“絕不讓孩子輸在起跑線上！”，拼命給孩子灌輸知識，這就是我國教育的現狀，殊不知這種完全違背兒童內在成長規律的教育觀念，正在吞噬著孩子的心智。蒙氏的教育，自由是建立在紀律的基礎上，也是說，當孩子的行為超越紀律的范疇時，我們應該是有權利說“不”的，但這個“不”要怎么說，以什么方式去引導，去告訴孩子呢。在蒙錯理念中，一切都要為了心靈讓步。比告訴孩子對錯更重要的，是保護孩子，使孩子不至于陷入困境，使孩子心靈不受到傷害。孩子是通過感覺來認知這個世界的，通過感知而發現宇宙的定律，或許我們簡簡單單一個字眼，就會傷害到這幼小柔嫩的花朵。

蒙氏的教育理念強調孩子自我教育，家長和老師只是觀察者，引導者，能夠讓孩子在自由中自己找到紀律和約束，心甘情愿的遵循規則。這個才是教育的最終目的。網上現在蒙氏的教具炒的很熱，家長們熱衷于送孩子們上數學班，音樂班，大大小小的教學機構都高懸蒙氏的金字招牌。轉也趕過潮流去上過幾期早教課，當時我并不是很了解什么是蒙氏，當然現在也不是很了解。對當時的我而言，蒙氏教育就是眼花繚亂的教具。我覺的現在中國的早教機構已經把蒙氏教育當成是萬能的，已經有些脫離了愛和自由的原則。我們帶孩子去早教班的時候征得他們的同意了嗎，當他們不愿意的時候我們遵從他們的意愿了嗎？我想答案是沒有。我們應該坐下來好好反省，我們帶孩子上早教班是什么目的，是為了讓孩子在自由中找到本我，還是為了讓孩子學習更多的語言能力，數學能力，繪畫能力。

容忍與自由讀后感 篇7

在火車站候車時買了這本胡適的書;白底封面，藏藍色的大字標題，像一本很厚重的學術理論書籍。在短暫的乘車過程中我安靜的看完了一大半。本書收錄了胡適的名篇散文雜談，如：“差不多先生傳”、“信心與反省”、“治學方法三講”、“我的兒子”等等。當然，開篇便是標題的這篇雜談。史學大師布爾先生的話讓胡適記憶深刻：“我年紀越大，越感覺到容忍比自由更重要。”胡適的論述角度是：要用容忍的態度來報答社會對他的容忍，若社會沒有容忍他的氣度，他決不能享受四十多年大膽懷疑的自由。從生活、社會、政治到宗教，“容忍是一切自由的根本，沒有容忍‘異己’的雅量，就不會承認‘異己’的宗教信仰可以享受自由?！?/p>

胡適這樣闡述，再合適不過了。他一生都在宣揚西方“絕對自由”的精神。在那個年代，他是精神領袖，他倡導了“白話文”聞名于世，但我卻是支持李大釗和陳獨秀的。胡適生長在吃喝不愁的家庭，國內戰亂時期他在國外吃喝嫖賭，當四萬萬同胞在水深火熱之中，一個才華橫溢的領袖在國外華麗的party上，一邊吃著流油的紅燒肉，一邊對著在吃樹皮的眾人說：“你們太落后了，你們的政府不行，學學美國的政策呀，政治家們都不敢來美國看看嗎，你們怕看見自由!”而李大釗、陳獨秀、魯迅等人一邊擼著袖子含辛茹苦的耕耘，一邊憋著口老血恨的牙癢癢，罵這個精致的利己主義者就會大放厥詞;我實在無法敬愛他。于胡適而言，至少在1954年之前，確是需要感激這個社會對他的容忍，才能有他自由的追求自由。所以他所說的容忍，更多是他人的容忍，和自己的付出不成正比。

什么才是自由?或者怎樣才能自由?有人認為經濟自由也就是時間自由了;有人覺得有所畏懼，恪守道德紀律才能有自由。因為沒有絕對的自由，所以自由永遠是一束心底的光，引我們去追求?？鬃诱f：“隨心所欲不逾矩”如果你絕對自由了，勢必會影響其他人的自由，我認為：無克制，無自由。在追求那束光的同時，請克制自己的瘋狂，請勿損害他人利益，讓自由在你的心底徜徉。不知不覺，我也學著胡適的思想，宣揚的論點是去要求他人以獲得自己的自由了。

容忍與自由讀后感 篇8

胡適先生是現代著名的詩人，學者，思想家，也可以說是新文化運動的一面鮮明的旗幟。其思想獨到，崇尚自由與獨立，極富個性，青年時代留學美國，攻讀哲學文學，受赫胥黎，杜威思想影響較大，是那個時期真正的大師。但是由于解放戰爭后隨蔣介石前往臺灣任職，受意識形態方面的影響，大陸地區對胡適先生進行了批判，從學術層面講實在是荒唐可笑，因此現在我們需要真正了解胡適先生的主張和思想。

文中使用例證法鮮明的闡述了“容忍是一切自由的的根本”這一論點。

文章首先用其母校老師布爾先生引出論點：容忍比自由更加重要。然后又用自己年輕時發表的抵制封建主義的一篇文章作為例子來說明了五十年后的自己覺得年紀越大就越覺得容忍比自由更加重要。文中說“我自己總覺得，這個國家，這個社會，這個世界，絕大多數人信神的，居然能有這種雅量，能容忍我的無神論————我在這個世界里居然享受了四十多年的容忍與自由”?？偠懈形虺鲎约骸耙萌萑痰膽B度來報答社會對我的容忍”。容忍與自由似乎不是位階關系，二者相輔相成，但顯然容忍更多的包含了自己的秉性態度與與引起社會的反應結果。

由此聯想到作為一名教師，在踐行素質教育的今天，究竟采用何種方法與學生溝通，從而真正做到傳道授業解惑。很顯然胡適先生為我們指引了一條道路，對學生對自己對同事領導要做到容忍，這里的容忍不是單純的忍讓，更多的應是以自己的修養感召周圍之人，最終回歸到自由。

我會很自信的說我學會了容忍，當然比起胡適先生所說的那種度量，我，還有我們都需要時間的！而我將會一直前行著，這樣，當我漫步過容忍的花叢，就會到達自由的田野！

容忍與自由讀后感 篇9

其實，一看到這個題目，就讓我想到了“法律與自由”這對詞語。因為在高中的政治課堂上，在學有關法律方面的知識時，老師就一直在強調自由是寓于法律中體現。最后得出的結論是，原來，一切的自由都是以“不自由”為代價的。這就好比胡適先生的這篇文章，說的是“容忍與自由”，這恰不是“法律與自由”的同類項嗎？

“容忍”與“自由”，于我而言，就是當一個人因某人某事而惱怒時，如果無法容忍，就無法釋然自己的心，讓自己的心不安靈，自由便無可言說。我想，這大概是對胡適先生的文章最通俗的理解了。

從寫作角度來講，胡適先生用他17歲那年發表的一篇痛罵小說《西游記》和《封神榜》的文章，來闡述他對布爾先生的對話引出本文的觀點：沒有容忍就沒有自由。再總結這幾十年過去后，自己對當初那篇文章的態度。胡適先生用了許多個“50年前我沒有想到……”來論述自己“隨著年紀越來越大，越來越發現‘容忍’遠比‘自由’重要”的觀點。

50年的時光，胡適先生仍是原本的自己，依然是個無神論者，依然“不相信一個有意志的神”，“依然不信靈魂不朽的說法”，但是除此之外，我們能從他的文章中看出他的個人處世態度卻完全地變了，因為他“在這個世界享受了40多年的容忍與自由”，所以要用自己容忍的態度去報答世界對自己的容忍，于是再一次提到他作這篇文章的觀點：隨著年紀越來越大，越覺得容忍有重要的意義。

在胡適先生利用古今中外例子里，我們可以看到他的心路歷程：從年輕氣盛到能夠隨年齡增長體味到容忍的重要性，從無法容忍到包容，然后在思想上及行動上獲得自由。這些都可以從他對《禮記·王制》在不同時代的不同理解中發現； 而且在中國古代“四誅”與西方宗教迫害的舉例中，我們更能看出他對“容忍與自由”的深致理解，從而讓我們隨他的腳步，隨他的親身感受，一點一點的吸納他的信念，最后明白他對“容忍與自由”的深刻感受。而胡適先生通過與陳獨秀先生的書信再次表達他對武斷不容忍態度的反對和覺得自由的重要性來表達他的政治思想時，這讓我們更加實在地明白他的“容忍與自由”。

“容忍遠比自由重要，而只有足夠的容忍的基礎上才會有足夠的自由”這應該就是胡適先生總結自己過去年輕氣盛和當下經過了很多事情后所得出的想法吧。

因此，我們也應該懂得包容，學會包容，然后為自己的心靈謀得一片自由的天空。

容忍與自由讀后感 篇10

胡適的《容忍與自由》非常值得推薦，讀完令人甚感暢快。這本書依據胡適先生在不同時期各個場合下的演講編撰成冊，飽含了一位謙遜富有智慧的學者對待自由、哲學、女性權利、教育、社會法治等等問題的真知灼見。

胡適先生對于“容忍與自由”的見解，本人深表贊同，也有切身體會。隨著年齡閱歷漸長，越來越感覺到“容忍”比“自由”更加重要，只有可以容忍各家觀點、不同意見時，才能收獲真正的自由，才不被禁錮。自由是免于外力的壓迫，真正的自由社會是有包容性的社會。自由的前提是容忍，社會應當允許不同的聲音，不同的政治理想以及不同宗教信仰的人。

書中還詳細闡述了白話文運動的前因后果，十分有趣。事件的起因竟是康奈爾大學的男同學們為歡迎女同學的秋季入學，夜晚租船游湖，不曾想天公不做美，下起了大雨，不得不將船靠岸，眾人還被淋濕了衣裳。男同學中有位詩歌愛好者任叔永據此做了一首詩，并寄給已轉學到哥倫比亞大學的胡適。胡適讀后回復：詩是好詩，只是一半是古字，一半是白字。戲劇性的是這篇回復引來哈佛大學的梅光迪同學的批評，為證實自己正確，胡適尋找到大量證據可以證明自古以來，被一直傳唱的優秀詩詞、戲曲、文學小說都是白話文，并提出“文言是死文字，白話才是活文字”的見解。1917年胡適在《新青年》雜志上發表了《文學改良芻議》，并得到了陳獨秀的積極響應。自此，轟轟烈烈的白話文運動拉開了序幕。

胡適一生未加入任何黨派，保證學術研究的獨立性，盡力避免談論政治，提倡少談點主義，多研究些實際問題，追求法治社會，倡導法律面前人人平等。“勤謹和緩”四個字是胡適畢生恪守的做人、做事、做學問的`準則，“勤”是努力不懈怠，不偷懶，不走捷徑；“謹”是謹慎不粗心；“和”是不武斷不亂發脾氣，要虛心和和氣氣；“緩”是指不急于輕易下結論。對于做學問，他主張“大膽假設，小心求證”，要相信“功不唐捐”，天下沒有白費的努力。

另外，胡適還積極為女性平權吶喊，呼吁減少對女性身體思想的束縛。他還結合自身的經歷，給大學生們求學擇業提出了許多寶貴的意見，幾十年后的今天讀來依然非常值得借鑒。

《容忍與自由》選取了引起很大反響的十九篇文章，并分為三卷。全書理論并不高深，閱讀起來一點也不晦澀，盡力還原了胡適先生的思想精華，這些思想對于今天的我們仍然有極大的現實參考意義。

容忍與自由讀后感 篇11

讀過胡適先生的《容忍與自由》這篇文章后，覺得這個題目頗值得討論一番，于是便落筆寫下自己一些膚淺感想。

容忍與自由，粗看二者意思無所關聯，而細琢磨起來含義很深。我以為容忍與自由二者相互依存互為因果，如果沒有容忍便沒有自由，為什么這樣說呢？我們可以從現實生活中感悟其中道理，一個家庭，假如成員之間不能互相容忍對方的缺點或生活習慣，不允許、容忍對方持有與自己不同的觀點或看法，久之這個家庭就會出現不和諧之音，人心不悅。社會也是這樣，當我們走向社會與不同人接觸時，總是固執地堅持自己的觀念，不能接受或容忍別人的觀點，爭高論低，引起糾紛矛盾，久之互看不順是非不斷，人心壓抑。擴而大之，便是國家，世界上有200余個國家，社會制度不同，各民族宗教信仰不同，如果不能相互容忍包容，相互不能友好往來，久之互為利益而爭，國之不和。這樣一來一個家庭不和睦；一個社會不和諧；一個國家不和平，豈不就影響了我們每一個人的自由了嗎？當今中東地區戰火不斷，有的國家內部矛盾重重，恐怖事件時有發生，不都是把自己的觀點認定為是嗎？不能接受容忍別人而引發的嗎？

反之，我們把念頭一轉，學會了容忍，它表面看是你接受了別人，更深一層是你已經學會為別人著想，一個家庭之中都互相為別人著想，家庭便和睦了，社會上人與人之間都能互相為別人著想，社會就和諧了，國家之間能互相著想，互相尊重，世界就和平了，世界和平了我們每個人還會不自由嗎？這就是容忍帶給我們最大的好處。容忍是門功夫，真能作到了，它的'確能幫我們解決問題。

胡適先生在年老的時候才看出容忍帶給自己與社會的好處。而我們在年輕的時候就把胡老先生的體會經驗借鑒過來為之所用，把從我作起落到實處。不是總等著別人先改變，先改變自己，學著容忍別人，慢慢地，我們生活的環境會更美好！更和諧！

容忍與自由讀后感 篇12

是的，讀書只是一種提升自我的開始。

當我拿起孫瑞雪老師寫的《愛和自由》的時候，我覺得抓住和把握一個兒童的前六年，真的太重要了，我們都以為自己很愛孩子，都可以想象自己很愛孩子，往往也便認為這就是愛孩子，但是，這和真正的愛孩子是有差別的，?；蛟S我們真的需要聽下來看看：我們是不是基于自己的想法，是不是基于自己的恐懼，是不是基于自己的焦慮和習性。

愛就是愛，恐懼就是恐懼，焦慮就是焦慮，認為就是認為，一切如是。我有候就會覺得，我們真的要像孫瑞雪老師說的那樣，學會從一切如是里面將愛剝離出來，那樣的時候孩子才可以真的的接受到愛的禮物。

在今年六月份的時候，我聽過一堂孫瑞雪老師關于《愛和自由》的講座，那時候，對于一切還是很茫然，包括對于孫老師這個人都是一樣的，充滿好奇，可是，當見到她的時候，原來，她給人的感覺不是那么的高高在上，就像我們身邊的一個大姐姐一樣，樸實，真誠，讓人很愿意去跟她靠近和溝通交流，突然讓我想起，她寫在書中的一首最愛的詩：讓我的愛，像陽光一樣包圍著你，而又給你，光輝燦爛的自由。

如果兒童要創造自己，他就必須生活在愛和自由里，他必須擁有時間空間，必須擁有愛的照顧和支持，這樣，他才擁有創造自己的機會，就像兒童成長在自由當中，如果你想讓孩子成為他自己，你必須給他一樣東西，那就是自由，只有把自由給他，他才能成為他自己，否則的話，他就要跟他的自我分離，這就是心理學中常說的一句話，“你這一生唯一能做的事，就是成為你自己”，你要成為你自己，而你成為你自己的唯一的辦法，就是你必須擁有自由。

好多的家長看到這本書的時候，都覺得很慶幸，因為每一個人在育兒方面都有一些欠缺，而這本書里面又有太多值得學習的地方，對于每一個孩子的每一階段的成長期，敏感期的關注，看完這本書的時候，我認為自己的內心會得到一個豁然開朗的答案，這真的是一本適合教育者以及家長去讀有深度的好書。

書中說：以愛的感情喚醒兒童成長的積極性，以自由的空間確立兒童的創造熱情和自我意識，以規則的內化形式形成兒童的社會秩序和內在智慧，以平等的關系引導未來社會的和諧和文明。的確，幸福和快樂感一定要在童年經歷，經歷了，體驗了，感覺了，就會對幸福和快樂有了認識，將來就會成為這樣，這正是幸福成長的內涵，幸福也是要成長的，所以之前所說的自己做自己的主人，這并不是我們以往認為的想做什么就是什么，而是你可以按自己的意識，執行自己的計劃，你的計劃不被任何人破壞。

可能有的家長在教育孩子的問題上遇到過很多頭疼的事情，不妨每一天抽出十分鐘，二十分鐘的時間來看看這本《愛和自由》，當讀完這本書的時候，你便會發現，這是一扇窗，發現兒童，亦發現自己。

我想，我們一生能給予孩子的，只有一樣，那就是愛。

容忍與自由讀后感 篇13

有人說：“病癥是魯迅看的準，藥方是胡適開的好”。我們在這個系列里不談政治，只是從胡適先生的文章中窺見一點日常生活中的有用之道。

先生是一位異?？蓯鄣娜耍胶陀腥?，他的文章溫和有仁，先生自己溫煦藹然。那種宛如天賦般的從容在閱讀的過程中迎面撲來，令人異常舒服。我突然意識到，這種從容平和也恰恰是我們在工作中所必需的。我們從容平和，客戶就會感到舒服，就會減少摩擦矛盾，我們的合作也會順利不少。所以今天我們聊聊這篇文字中透露出的與人相處之道。

平和的心態需要包容的雅量，先生說“容忍是一切自由的根本”；“容忍的態度是最難得、最稀有的態度。人類的習慣總是喜同而惡異的，總不喜歡和自己不同的信仰、思想、行為。這就是不容忍的根源”。我們不喜歡與自己不一樣的人，我們排斥另類的行為方式，這種不容忍的態度是基于“我的信念不會錯”的心理習慣。當大家都抱著這種信念，矛盾當然就會不可避免，沖突也會隨著而來，麻煩多了，我們的業務，公司的利益都會受到沖擊。先生說“容忍是一切自由的根本；沒有容忍異己的雅量，就不會承認異己的宗教信仰可以享受自由。但因為不容忍的態度是基于我的信念不會錯的心理習慣，所以容忍異己是最難得，最不容易養成的雅量。”

我們在現場做業務的時候，我們在與客戶溝通的時候，有太多的被冷落被敵對被刻意刁難，仔細想想，也許客戶從心底里覺得我們不是他們，對于他們而言，我們是“異己”，是來找麻煩的人，所以才會產生那種難熬的局面。如果我們也采取相同的待人之道，那業務不可避免的肯定就黃了，所以先生在他的文章中早就給我們指明了解決之道：“我們若想別人容忍諒解我們的見解，我們必須先養成能夠容忍諒解別人的見解的度量。至少至少我們應該戒約自己決不可‘以吾輩所主張者為絕對之是’”

我們不能假定自己是對的，這是與人平和相處的基石。

最后以先生在文章中的一句話結尾：天下沒有白費的努力，成功不必在我，而功力必不唐捐。

容忍與自由讀后感 篇14

“當給兒童自由時……”這是本書自序的第一句話，通覽全書，回頭再看這句話有很多感想。

本書以愛和自由為全書的立足點，強調給孩子的愛要有科學的方式，即在對兒童成長規律的充分了解的基礎上，利用蒙氏的各種訓練方法，并給孩子充分的自由的選擇。作者相信這樣孩子就可以全面發展，這就是蒙氏思想的本意。作者用各種事例詮釋了“愛和自由”對培養人格健全的孩子的重要性。同時，也簡要地提到了約束孩子不良行為的方法。總體來講，作者比較審慎地遵照蒙氏的方法在實踐著兒童教育，并總結出一些經驗。

作者所謂的“愛和自由”是成人施舍給孩子的，主角還是成人，孩子是被施舍的對象。作者要求成人盡可能地了解自己的孩子，給他們科學的愛，給他們盡可能充分的自由。但無論加上什么樣的修飾詞，這種施予和授予的關系沒有變，孩子是被動的，是從屬地位的。這意味著，成人有權力決定給什么樣的愛，給什么樣的自由。給什么，怎樣給，取決于成人認為怎樣有利于孩子的“健康發展”。這種施舍的“愛和自由”是功利主義的，并且會因社會的壓力而不斷修正、變化，最終就是妥協和放棄。

而蒙氏原著中，也大量談到了愛，自由，但是，這并不是蒙氏思想的基礎和本質?！白饑篮酮毩ⅰ保荷淖饑篮蛡€體的獨立才是蒙氏思想真正的核心。蒙氏主張這種尊嚴和獨立是天授的，是自然賦予人類的，而不是孩子的父母。蒙氏極力想說明，如果你認識不到，不尊重這種天賦人權，你就會給孩子造成巨大的傷害。而愛、自由不是成人施舍給孩子的，而是孩子生而就有的權利，是從“尊嚴和獨立”生發出來的。如果不認識到這點，所謂的“愛和自由”就是技巧性的，偽善的，也是善變的。

僅僅“愛和自由”，并不能使生命真正做到有“尊嚴和獨立”地發展，他需要責任，需要平等。不背負責任，很難談到尊嚴；沒有平等，獨立也是不完全的。而缺少真正的尊嚴和獨立，孩子在被施舍的環境中成長，很難期望他人格的健全。孩子當然需要愛和自由，但不是施舍的，而是彼此尊重，相互平等，擔負各自的責任。這樣，人格才能健康發展，并走向成熟。

“如果我們珍視孩子的尊嚴，那我們就該成為維護尊嚴的榜樣”。