1、坐石看云閑意思,朝陽補衲靜工夫;有人問我西來意,盡把家私說向渠。
2、自美三寸舌頭,一日改頭換面,輾轉吞食,那時痛苦恨悔,無人能釋。
3、一切處無心是凈;得凈之時不得作凈想,名無凈;得無凈時,亦不得作無凈想,是無無凈。
4、一切無心無住著,世出世法莫不皆爾。
5、眾生由其不達一真法界,只認識一切法之相,故有分別執著之病。
6、諸行是常,無有是處;汝但一切處無心,即無諸行,亦無無行。
7、住相布施生天福,猶如仰箭射虛空。勢力盡,箭還墜,招得來生不如意。
8、一切眾生,從無始來,迷己為物。解:一切含有靈性的眾生,從無始到現在,被無明遮蔽,迷惑自己的真心,反認自己是物體。
9、一切眾生皆自空寂,真心無始,本來自性清凈。
10、欲得一如,但佛與眾生一時放下,則無了無不了。
11、于一切處不住相,彼相中不生憎愛,亦無取舍,不念利益成壞等事,安閑恬靜,虛融淡泊,此名一相三昧。
12、于一毫端現寶王剎,坐微塵里轉大□□。
13、有錢也苦,沒錢也苦;閑也苦,忙也苦,世間有哪個人不苦呢?越不能忍耐,越會覺得痛苦,何不把苦當磨練?
14、一水一山何處得?一言一默總由伊;全是全非難背觸,冷暖從來只自知。
15、一人自命清高,看不慣塵世,找禪師訴苦,禪師:知道“水至清則無魚”嗎?美玉還暗藏瑕疵呢!有雅量、懂包容才是大器,君子亦如是。
16、終日不見己過,便絕圣賢之路。終日談人過,便傷天地之和。
17、只愁不作佛,莫愁佛不解語是也。
18、知足常樂,不要這山望著那山高。
19、知晝則知夜,知始則知終,如若先悟未生以前面目,便知末后安身立命之處。
20、真如佛性,非是凡形,煩惱塵垢,本來無相,豈可將質礙水洗無為身。
21、月影松濤含道趣,花香鳥語透禪機。
22、源乎源乎,千山勢到(山獄,按:’山’在上,’獄’在下)邊止,萬派聲歸海上消。
23、知止而后有定,定而后有靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。
24、知道“水至清則無魚”嗎?美玉還暗藏瑕疵呢!有雅量、懂包容才能成大器。
25、正人行邪法,邪法亦正,邪人行正法,正法亦邪,一切唯心造。
26、真心應物,不生分別。
27、真心虛靈,照而常寂,德者心用,純善無惡。
28、終日拈花擇火,不知身是道場。
29、眾生念念在虛妄之相上分別執著,故名曰妄念,言其逐于妄相而起念也;或難知是假,任復念念不停,使虛妄相于心紛擾,故名曰妄念,言其虛妄之
查看更多>>>有真才者必不矜才,有實學者必不夸學。
兀兀不修善,騰騰不造惡,寂寂斷見聞,蕩蕩心無著。
屈己者,能處眾,好勝者,必遇敵。
你永遠要寬恕眾生,不論他有多壞,甚至他傷害過你,你一定要放下,才能得到真正的快樂。
我們的孤獨就像天空中漂浮的城市,仿佛是一個秘密,卻無從述說。
以無我、無人、無眾生、無壽者,修一切善法,即得阿耨多羅三藐三菩提。
一個念頭就是一個種子,我們的心就像一個花園,各種各樣的種子在里面播種,我想什么就會種什么,我種什么就會有什么,或者雜草叢生,或者是鮮花滿園。
人很奇怪,不了解自己,卻又每天想去干涉別人,弄得痛苦不堪。
真正的所謂的修養,真正的所謂的用功,真正的所謂的感受,其實心性,心田里面進行的。
坐亦禪,行亦禪,一花一世界,一葉一如來,春來花自青,秋至葉飄零,無窮般若心自在,語默動靜體自然。
可以一出而振人之厄,一言而解人之紛,此亦不必過為退避也,但因以為利,則市道矣。
后來他死了,他那淡淡的印象也就消失,仿佛水消失在水中。
多欲為苦,生死疲勞,從貪欲起,少欲無為,身心自在。
若心有定,說你好,說你壞,都一樣。
寧可自己去原諒別人,莫讓別人來原諒你。
如果你真的愛他,那么你必須容忍他部分的缺點。
活著一天,就是有福氣,就該珍惜,當我哭泣我沒有鞋子穿的時候,我發現有人卻沒有腳。
人生八苦:生,老,病,死,愛別離,怨長久,求不得,放不下。
身安不如心安,屋寬不如心寬。
適當的欲望,是人類所必須的,但超過了范圍,痛苦、罪惡,便如影隨形。
過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。
提倡什么安詳禪、生活禪,實際上就是在日常生活和工作中保持靜中觀察,慢慢就有了定力。
不自重者取辱,不自畏者招禍,不自滿者受益,不自是者博聞。
感謝上蒼我所擁有的,感謝上蒼我所沒有的。
慈悲沒有敵人,智慧不起煩惱。
世上最多人信奉的宗教不是基督教,不是佛教,也不是伊斯蘭教,而是「名利教」,但許多人信了,并不快樂。
世界原本就不是屬于你,因此你用不著拋棄,要拋棄的是一切的執著,萬物皆為我所用,但非我所屬。
念念無滯為功德,那如是天魔,本性極惡,依本性惡念,橫行殺戮,是否為功德?佛曰:是功德,天魔本性極惡,認識本性,橫行殺戮,即成自在,與佛平等。
放下屠刀,立地成佛。
如果真的愛一個人,怎能不害怕和他分離。而我們必須接受現實。于是,長大了,寂寞就是沒有了愛,比沒有朋友更寂寞。即使短暫
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