跟孔子學當老師讀后感
2024-02-10 跟孔子學當老師讀后感
跟孔子學當老師讀后感。
什么樣的作品讀后感才算是別具一格呢？閱讀了作者寫的作品，我們能夠獲得許多有用的知識。閱讀完畢后，我們應該仔細思考和整理自己的思路和感受。在這里，我們向大家推薦一篇非常有價值的《跟孔子學當老師讀后感》文章。
跟孔子學當老師讀后感 篇1
剛讀了一本書，周勇博士的《跟孔子學當老師》。這本流淌著教育智慧的書讓我走近了孔子，走進了孔子的生活和思想，掩卷沉思，我們確實應該跟隨孔子學當老師。書的封面印著一行小字：師者，永懷“教學之戀”，永懷生命的恬靜、感動與美好。
反觀教學現狀，中國的家長歷來責任心奇強，今天不愿意丟失落榜的臉面，明天更不忍心目睹孩子待崗的痛苦，于是各自使出渾身解數，四處奔走物色名師家教，充分發掘孩子的時間和智力資源，決不允許孩子蹉跎光陰，虛擲年華。這樣虔誠的近乎愚昧的愛，讓孩子埋藏了自己的興趣愛好，熄滅了童年所特有的智慧的火花、創造的靈氣，甚至不時演繹出觸目驚心的人間悲??！十年寒窗，學生們犧牲了自己應有的自由連同自己的花樣年華。一些表面上看上去天真活潑、熱情開朗的學生，心中也會充塞著對學習的焦慮、填滿對生活的恐懼。曾經有個成績優異的孩子這么說：“同學們都羨慕我：當班長、成績好、會彈鋼琴……其實我也有煩惱。每天爸爸媽媽輪流管我學習：該做奧數了，該去練琴了，該讀名著了……一刻也不得閑。
讀了這本書，我明白了：教育的目的應當是向人傳送生命的氣息。我們要學孔子的精神：潛心自己的事業，用純凈的良心成就一份責任，用艱苦的跋涉讓教育多幾份人性和溫暖。真的希望素質教育不再是浪漫的影像，而是真實的棲息；學校教育能應抹去追名逐利，呈現出生命的潤澤。在我們教師真誠的微笑里，蓄滿教育的陽光，讓我們一起蹲下身子，彎下腰桿，靜下心來，傾聽孩子的聲音吧……
跟孔子學當老師讀后感 篇2
學習孔子如何當老師讀后感
最近拜讀了《跟孔子學當老師》，雖然談不上讀精，卻也受益頗豐。因材施教，有教無類，教學相長，循循善誘，誨人不倦，溫故知新，學而時習之……這些中國教育大地上的美妙風景，深深卷入了我們的教育生活得美好詞語，蘊涵著一份宗教般虔誠、熾烈、雋永的”教學之戀“。
書中有兩章的題目最吸引我——”我們有的，孔子沒有“和”孔子有的，我們有嗎？“。帶著疑問，伴著好奇心，我細讀了其中的內容，孔子沒有能保障生活的”鐵飯碗“即工作單位，沒有固定的”月薪“、”職稱“、或各種”榮譽稱號“，更沒有”國家“以”法律“來保護他的工作和薪水，最可悲的是連一段唯一的愛情，也因為李逵般的學生子路只知道捍衛”男女授受不親“，認為老師不該有一份”丟人“的愛情而就此葬送了。
正如作者所問，近乎”光桿司令“的孔子緣何能成為萬人仰慕的先生？孔子究竟有什么呢？在書中我找到了答案：
孔子有堅定執著的信念，孔子有修養?？鬃佑械?，我們沒有。孔子之所以值得學習，不僅因為他有我們沒有的東西，更因為他的精神可以成為我們中國教師的”根“。
我們以他的精神為”根“，不僅可以讓自己的日常”做人“有一個中心，而且能讓自己的職業生涯給學生帶去一種文化或精神上的熏陶，使他們將來無論做什么也有源自中國文化的”根“。是什么使沒有學校的孔子不愁沒有學生？是什么讓沒有專業教育的孔子教出如此優秀的學生？
是什么使顏淵、子路等學生從孔子那里勤奮、全心全意地學習？我想了想，終于明白這是孔子的人格魅力和人文修養?？鬃觿摿⒘巳寮覍W說，他一生不懈地教化民眾，要人們修身、齊家、治國平天下、格物、致知、誠意和正心。
修身為第一要。孔子說：欲齊其家者，先修其身；欲治其國者，先齊其家；欲平天下者，先治其國。
那么，欲誨學生者，先修其身?？鬃铀f的修身，就是要學習做人的道理，就是要教育，做一個有文化涵養的文明人。而修身的先決條件是格物、致知、誠意和正心。
我們要努力觀察和研究事物的發展規律，不斷獲得深刻的知識和智慧。有了高深的學問和智慧，就能心誠意實，言行一致，即使無人在時，也照常遵守道德準則，保持情緒平穩，平常心，沒有憂患，很好地修身。
回想到自己，在從教的道路上雖然曲折蜿蜒，但在自己的工作崗位上也是一直不斷地在學、不斷地在提高自己。除了日常教學，我總是愿意接受其他有挑戰性的任務。因為，我想，只要我努力，努力工作，一定會有收獲的！
畢竟，一個人能”學有所成、學有所獲、學有所用“，這也算是一種所謂”為人的樂趣“吧！要是時時刻刻都在計算自己的付出與收獲的不成正比，在斤斤計較中對工作敷衍了事、得過且過，既不能滿足自己物質方面的需求，又不能找得精神上的支撐點，學無所成、一無所獲，那才是人生最大的悲哀！也許大部分同行，也像我一樣，還沒有辦法得到像孔子與教學那樣柏拉圖式的愛情，可是我們至少可以做到像孔子那樣，在教學工作中因為自己學得新知識、新方法，或者幫助學生取得新進步，從而令自己活得飽滿、活得充實、活得實在！
這種當老師的快樂，有時能使我們克服物質生活中的一些局限和不足，使我們更加熱愛生活，從而堅定信念。
許多現代人會認為，生活在這個世界上就是要努力學習十幾年，努力工作幾十年，然后等老了，要死了，人，就是生命的機器。但也許我們真的需要從孔子那里理解這一點：
學習是一盞明燈。沒有它，我們很容易迷失方向。”學而時習之，不亦說乎？“我想，擺正了這樣的心態，教書的哪怕還是一輩子的窮教書匠，也可能找到生活的意義和快樂。
師者，永懷”教學之戀“，跟孔子學當老師，這是一段溫暖的旅程，它讓我深深的眷戀和無垠的自我期許，它會伴我快樂的前行著！
跟孔子學當老師讀后感 篇3
孔子為什么會“誨人不倦”？因為有顏淵及“顏淵式的學生”相伴左右。顏淵出生在一個貧窮的家庭。他經常衣不蔽體，吃不飽飯。但即便如此，顏淵仍在那里復習老師教給他的功課。
顏淵簡直是死心塌地的“聽話”，有他這樣的學生在認真聽課，做筆記，教書就成為了一件多么幸福的事了！孔子離不開顏淵，不僅要創造優秀的教學，還要延續他的精神生活和所承載的歷史文化。教學到這份上，已經不僅僅是教學了，而是師生的精神生命從此休戚相關、榮辱與共了。
顏淵是孔子的“命”，顏淵死了，孔子的教學熱情日益消退。不僅如此，他似乎已經到了生命的邊緣。一向崇尚天道的孔子，詛咒天道的殘酷。一年后，孔子還是離開了人世，到另一個世界去尋找顏淵，以繼續令其心儀不已的“誨人不倦”。
“下卷——耕耘自己的《論語》天地”,的每一個標題都極具吸引力尋找《論語》導游：錢穆與楊絳， 設計自己的《論語》游戲，感受《論語》中的人格力量與師生關系，送一本“我們的《論語》”給畢業生。
讀一讀，學習孔子的為師之道。感受孔子與**之間的真情，或許可以撫慰你的煩惱，讓你的旅途更加溫馨。如果能收獲半點孔子的從教感受，即可算沒有白當一回教師。這正是我們“跟孔子學當老師”的根本意義所在。
跟孔子學當老師讀后感 篇4
【篇一：跟孔子學當老師讀后感】在《跟孔子學當老師》一書的卷首語上這樣寫到：師者，永懷“教學之戀”，永懷生命的恬靜、感動與美好…”在本書中作者用清晰活潑的筆調，對孔子的教學及《論語》給出了自己的解讀。
其間旁征博引，用錢穆、章太炎等學術大師關于孔子的研究來印證自己的觀點，給人印象深刻，讓人在會心的微笑中完成一次愉快的心靈之旅。
“大教教心”；學第一，教第二。對學生的愛，盡在“授之以漁”。讀了《跟孔子學當老師》，讓我們有機會跟隨作者從不同角度、不同時空來審視自己從事的職業—當老師，以及怎樣才能做一名好老師。
“心中有愛”。人活在世上，只要靈魂不死，他們所做的就是做自己喜歡做的事。孔子的非凡之處在于，他把畢生的愛奉獻給了許多人忽視的教學，并通過教學找到了讓他感到感動的家。
從三十歲執其教鞭開始直到去世，孔子最喜歡的事情就是教學。他對教學的無限熱愛超越了教學環境和教學方法本身，使許多志愿者緊緊圍繞著他，努力學習。
“學”仍是教師的第一命根。有了很好的“學”才會有很好的心去教。為了培養學生的學習能力，教師首先要自學，并隨時與學生交流學習和經驗。
“學而時習之”決不僅僅是讓學生好學，而是需要教師以自己的實際行動來詮釋如何“學而時習之”，用自己的努力求學和不息探索，為學生的求學、正心做榜樣和引導，幫助學生找到自己的學***道路。這反過來又會激勵教師終身求取學問，端**行，從而將教學引入“教學相長”的正確軌道。孔子快到五十歲時依然真誠地對學生說自己還沒有明確人生的真諦，仍會犯錯，所以要再積累幾年，準備從五十歲的時候鉆研沒有幾個人能夠讀懂的《易》，使自己能夠成為“在《易》里面讀的人”
“真正的教育是教心”。大教教心正是中國歷代優秀教師或讀書人秉持的優良傳統之一。雖然孔子自己未提出“大教教心”這樣的說法，但孔子教學的最高境界就是教人如何體貼“仁心”。
培養“圣人之心”正是朱熹為什么從事教學的根本理由。真正的教學是從師生的求學經驗與心得體會為基礎，發生共鳴，才會發生真正觸及師生心靈的教學。
孔子之所以值得學習，不僅因為他是“圣人”，是教師這一職業的先祖，更因為他的精神可以成為我們這些中國教師的“根”。我們以他的精神為“根”，不僅可以讓自己的日常“做人”用一個中心，而且能讓自己的職業生涯給學生帶去一種文化或精神的熏陶，使他們將來無論做什么也有源自中國文化的“根”。
【篇二：跟孔子學當老師讀后感】用了幾天時間將周勇所著的《跟孔子學當老師》這本書細細品讀了一遍，心涌無限感慨，心靈也得到了一次洗禮，通過讀這本書使我真正體會到了教師只有執著求實地學***，才能創造讓學生永遠留戀的求學歲月。
縱觀孔子一生，他對學生的影響，一部分是通過口頭交流，通過學習文件和技能，而越來越深刻的是通過個人教學。他的勤奮、對真理的追求、理想和完美的人格、正直、善良、謙遜和禮貌、對國家的忠誠和對人民的關心，都深深地影響著他的學生和后代。
孔子以勤奮著稱。他對各種知識都很感興趣。雖然他多才多藝，學識淵博，但他并不以服務人才為榮，而是更加謙虛?？鬃訉W無常師，誰有知識，他就拜誰為師，因此說“三人行，必有我師焉”?？鬃蛹幢闶菍W富五車，依然覺得自己不夠學問，尤其是教了那么多學生之后，在顛沛流離中賣力求學，近50歲攻克天書《易》。
所謂“教，然后知困”。學生不僅明白什么叫謙虛，而且立志與老師一樣好學上進。因此，“學”仍然應成為現代教師的第一命根。
宋**學家朱熹有詩云：“半畝方塘一鑒開，天光云影更徘徊。問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，這才是教育的最高境界。
教師的成長尤其需要淡水滋潤，其中很大一部分來自閱讀和學習。
作為教師一定要不斷地接受新知識，常學常新，特別是處在知識經濟時代的今天，更要不斷地自我充電以跟上時代的步伐，只有這樣才能教給學生更多的知識，才能讓更多的學生信服。君子之學必日新，日新者日進也。不日新者必日退，未有不進而不退者。
一旦教師擁有豐富的學養，哪怕沒有孔子及**的“從游之樂”，也能存天地于心中，講出學生喜歡、愛上的課來，讓學生養成近乎天地的浩然正氣。
《論語》教育我們，在學***鍥而不舍、謙虛謹慎?？鬃拥膶W***值得我們去學習。他的“學而不思則罔，思而不學則殆”，“學而不厭，誨人不倦”，“知之為不知，不知為不知”，“敏而好學，不恥下問”，“三人行必有我師，擇其善者而從之，其不善者而改之”，“博學而篤志，切問近而思”等精辟言論，不正是一種謙虛、嚴謹、勤奮、自勵、實事求是，鍥而不舍的治學態度嗎？
作為新時期的教師，我們要真正向孔子學習，認真學習他的思想，一定會有所收獲。
【篇三：跟孔子學當老師讀后感】為提高自身素養，暑假里，我特別拜讀了周勇博士的《跟孔子學當老師》，很早就聽同事介紹這本書，說它是一本指導教師很好地進行教學的必讀之書。
拿到書本，書的封面印著一行小字：師者，永懷“教學之戀”，永懷生命的恬靜、感動與美好。把本書的寫作當成一次旅程，一次縱觀古今、橫貫中外的關于教育大家的思想的旅行。
從他們的酸甜苦辣中印發自己的酸甜苦辣，從他們的教育思想中生發自己關于教育的思考。《論語》是一本后書，可惜我們知道的只有簡短的幾句，也很少像作者一樣能擁有無限的感動而潸然淚下，讀書讀《論語》讀到這個份上，不要說距離我們2000多年前的古文突然如此生動起來，就是隨便哪一本現代白話文也很少有人讀到潸然淚下。不過，**肥皂劇倒是有不少人被編劇賺取了眼淚。
單沖這一點，我們就有許多不足。無論什么事情，當你投入了真情，本身就是一種靈魂的凈化，是一次思想的洗禮，把教學當成戀愛來談，可見對教育的深情。
周勇博士的這本書寫法很自由，因此也就很動情地抒發自己對孔子和與后世孔子般的老師或研究者的贊賞。這種文體很容易閱讀。它本身不是一種考證。它是非常自由和個性化的解釋。它也自然地融合了自己的生活經驗和體驗。這種寫法就是把孔子“人化”而非“神話”。
走近孔子、走進孔子的生活和思想，跟隨孔子學當老師才成為可能。
這本書記錄了梁啟超、陳寅恪、章太炎、金岳霖等著名的教育家和文化巨人，他們有一些自我張揚的人格，崇尚真理，摒棄世俗的驕傲。今天這樣的教師太少了，可見報道的也就是被成為“民間教改第一人”的王澤釗、南師大附屬中學著名雜文家吳非（王棟生）、復旦附中的黃玉峰老師而已。教育可以供個性張揚的教師生存的空間太少了，而個性張揚的老師大多“有一把刷子”，陳寅恪先生倡導“獨立之精神，自由之思想”。
因為教育的缺乏寬容，窒息了這些有生命力的教師的教育生存環境，實在太可惜了，又怎能渴望教出有個性的學生！
我最欣賞的是“大教教心”這個教育理念。其實孔子并沒有直接提出這四個字，但教育家朱子常說。我們知道，孔子一向尊崇仁義之道，不僅為子民，也為那些古代帝王。
跟孔子學當老師讀后感 篇5
最近拜讀了《跟孔子學當老師》，雖然談不上讀精，卻也受益頗豐。因材施教，有教無類，教學相長，循循善誘，誨人不倦，溫故知新，學而時習之……這些中國教育大地上的美妙風景，深深卷入了我們的教育生活得美好詞語，蘊涵著一份宗教般虔誠、熾烈、雋永的”教學之戀“。
書中有兩章的題目最吸引我——”我們有的，孔子沒有“和”孔子有的，我們有嗎？“。帶著疑問，伴著好奇心，我細讀了其中的內容，孔子沒有能保障生活的”鐵飯碗“即工作單位，沒有固定的”月薪“、”職稱“、或各種”榮譽稱號“，更沒有”國家“以”法律“來保護他的工作和薪水，最可悲的是連一段唯一的愛情，也因為李逵般的學生子路只知道捍衛”男女授受不親“，認為老師不該有一份”丟人“的愛情而就此葬送了。正如作者所問，近乎”光桿司令“的孔子緣何能成為萬人仰慕的先生？孔子究竟有什么呢？在書中我找到了答案：孔子有堅定執著的信念，孔子有修養?？鬃佑械模覀儧]有。孔子之所以值得學習，不僅因為他有我們沒有的東西，更因為他的精神可以成為我們中國教師的”根“。我們以他的精神為”根“，不僅可以讓自己的日?！弊鋈恕坝幸粋€中心，而且能讓自己的職業生涯給學生帶去一種文化或精神上的熏陶，使他們將來無論做什么也有源自中國文化的”根“。是什么使沒有學校的孔子不愁沒有學生？是什么使沒有受過專業教育的孔子教出如此優秀的學生？是什么使顏淵、子路這樣的學生孜孜不倦、一心一意地向孔子學習？我思來想去，終于明白了，是孔子的人格魅力、人文修養?？鬃觿摿⒘巳寮覍W說，他一生不懈地教化民眾，要人們修身、齊家、治國平天下、格物、致知、誠意和正心。修身為第一要?？鬃诱f：欲齊其家者，先修其身；欲治其國者，先齊其家；欲平天下者，先治其國。那么，欲誨學生者，先修其身?？追蜃铀f的修身，就是學習做人的道理，就是教化和教育，做有文化涵養的文明人。而修身的先決條件是格物、致知、誠意和正心。要努力觀察和研究事物，探究事物的發展規律，不斷獲取高深的知識和智慧。有了高深的學問和智慧，就能心誠意實，言行一致，即使無人在時，也照常遵守道德準則，保持情緒平穩，平常心，沒有憂患，很好地修身。
回想到自己，在從教的道路上雖然曲折蜿蜒，但在自己的工作崗位上也是一直不斷地在學、不斷地在提高自己。除了做好日常教學工作以外，其他有挑戰性的工作任務，我也從來能樂意接受。因為，我想到，只要我去嘗試了，去努力了，就肯定會有所獲！畢竟，一個人能”學有所成、學有所獲、學有所用“，這也算是一種所謂”為人的樂趣“吧！要是時時刻刻都在計算自己的付出與收獲的不成正比，在斤斤計較中對工作敷衍了事、得過且過，既不能滿足自己物質方面的需求，又不能找得精神上的支撐點，學無所成、一無所獲，那才是人生最大的悲哀！也許大部分同行，也像我一樣，還沒有辦法得到像孔子與教學那樣柏拉圖式的愛情，可是我們至少可以做到像孔子那樣，在教學工作中因為自己學得新知識、新方法，或者幫助學生取得新進步，從而令自己活得飽滿、活得充實、活得實在！這種為人師的快樂，往往有時候能使我們克服物質生活上的一些園囿與不足，而令我們更加熱愛生活，從而堅定信念。
很多現代人會這樣覺得：人生在世，就是辛辛苦苦學習十幾年，忙忙碌碌工作幾十年，然后等著年老，等著死去，人啊，就是生活的機器。但或許我們真的要從孔子的身上領悟到這一點：學習就是一盞明燈，失去它我們就很容易失去方向?！睂W而時習之，不亦說乎？“我想，擺正了這樣的心態，教書的哪怕還是一輩子的窮教書匠，也可能找到生活的意義和快樂。師者，永懷”教學之戀“，跟孔子學當老師，這是一段溫暖的旅程，它讓我深深的眷戀和無垠的自我期許，它會伴我快樂的前行著！
跟孔子學當老師讀后感 篇6
讀周勇老師《跟孔子學當老師》一書，剛開始看時感覺得離自己的教學實際有點遠。但是看進去以后，自己對孔子的一些教育理念又有了新的理解。同時也解決了自己原來感到很困惑的一些問題。
使自己心里有了一種豁然開朗的感覺。
今年接的班級中有這樣一個小朋友叫小文，從第一天入學我就發現他與別的孩子的不同，一個男孩子留著一條長長的小辮子，同學們都在對新環境、新老師、新同學充滿好奇的左顧右看時，他卻低著頭在本子上一直在畫畫。在后來的學習中發現，他不僅字認的很多，識的數也不少，剛學1--10的數認識時，他就會計算百以內的加減法了，看著他沒聽課提個問題問他它也能給你說出來，這個孩子智商挺高的，就是不會和同學們一塊玩。一天課間我在教室里等著上課，這時一位老師喊我：
“你過來看看您這幾個學生。”我說：“怎么了”他說：
“剛才四、五個人朝這個孩子頭上打，這個孩子也不躲著居然站著不動?！蔽乙豢葱∥牡拿碱^上一片片紅印。當我問：
“你們幾個為什么打他？”幾個孩子卻都說：“我們玩呢？
”旁邊一個小女孩過來說道：“老師，他們幾個男生下課經常打著小文玩?！边@些小孩居然能對自己的同學像對玩具一樣打著玩，我感到很震驚。
本班還有一個孩子，正好和他向反，常常欺負別人，打其他小朋友，總有家長來我這里告他的狀。當我和這位家長談孩子的這種情況時，家長說：“我的孩子在幼兒園時，經常被別人打，后來我就教他，誰打你你就打他，誰知現在收不住了，不僅經常無緣無故打別人，還經常破壞別人的東西，踩壞同桌的筆盒呀，把別人的鉛筆扔掉啊搞些破壞性的惡作劇。
老師你幫我教育教育他吧。真后悔當初不應該那樣教育孩子?！奔议L的教育方法固然不對，但是如果他的孩子不受欺負，當家長肯定不會教孩子打人的。
這兩件事使我常常想，我們現在的孩子是怎么了？“人之初，性本善”小孩子應該都有一顆善良的心，為什么小小的年紀不去善待自己身邊的人，而去欺負一些弱勢群體呢？是我們的教育出了問題嗎？
我們的教育中到底缺少什么呢？
通過閱讀這本書，我了解到我們的文化缺乏博愛精神。 我們經常在報紙和電視上也看到這樣的報道，說：
現在的孩子對一些事情的麻木、冷漠的態度。是的在現在都是獨生子女的家庭里，幾個大人圍著一個孩子轉，孩子們知道的只是別人給自己的愛，而不知道如何去愛別人，只知道索取，而不知奉獻。但這不全是我們孩子的錯，因為這種現象不是我們孩子造成的。
既然社會現實已經產生了這樣的結果，作為教育者，我們如何才能改變這種局面呢？怎樣才能讓孩子們有寬廣的胸懷和博愛的精神？那就是要對孩子進行愛的教育。
教育的根本精髓在于對愛的播種?！皭邸笔鞘裁矗渴菒圩约?？
還是愛他人？是接受愛？還是付出愛、奉獻愛？
孔子說：“仁者愛人”，泛愛眾而親仁。某種意義上說，愛即是仁，“仁者，人也”；“仁者，愛人”，只有釋放出狹隘意義上的個人的愛，在博愛與奉獻中，人生才能得到更加開闊的詮釋。
蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說：“辦學校辦的是一種精神，一種文化?！笔堑?，博愛是為了成就未來，博愛也是一種教育，一種文化，一種追求；博愛是真摯的期望，是人性的光輝，是無私的奉獻。
愿我們的孩子們的生活因愛而豐富，因有愛而精彩。
