國風觀后感
2024-04-02 國風觀后感
國風觀后感錦集。
我們應該怎樣去寫作品名觀后感呢？這時我們可以通過寫觀后感的方式來記錄我們的感受，寫觀后感時要把握文章精髓，才能表達真摯的情感，在這里我向大家推薦一篇關于“國風觀后感”的文章，為了避免遺失建議您將本頁網址收藏好！
國風觀后感 篇1
很久以前，對于歷史，我一向比較喜歡古代史，尤其喜歡漢朝前期和隋唐年間的那段歷史，后來，受一個三國迷的朋友影響，對三國年間的那段歷史產生了興趣，之后由于電視劇的影響，又開始喜歡清朝年間的歷史，但是至始至終，對于民國時期的那段歷史卻始終無法深入。
可是在漸漸接觸到民國的那些歷史書籍之后，心中的那個柔軟的角落里開始有了它的一席之地。民國，一個在中國近代史上動蕩不安的年代，這個年代，軍閥混戰，人們流離失所，各種思想的火花不斷地碰撞著，屬于一個新舊交替的年代。有人將這個年代稱之為能與先秦“百家爭鳴”相媲美的年代，只因這是一個充滿不安定因素和迅速變化的時代。
我對于民國的前后時間段是比較模糊的，只是覺得也許從國人們紛紛開始剪去辮子，學習西洋文化開始，或許就已步入民國時代。在這個新舊思想交替的時代，海外歸來的學子，沉浸于中國千年文化的學者，各種思想的辯論或是融合，形成了一種全新的局面，再加上各種軍閥混戰，軍人的思想不同于文人的思想，于是，形成了歷史上的民國輝煌。
《民國的風度》，所寫的是那些在民國時代具有影響的一部分人，對于這些人的描述，不僅僅是通過他們的光明一面，而更側重于客觀地描述，每個人物的人生經歷中總有那么一段時光是輝煌的，也有那么一段時光是晦暗的，這些在民國時代能領一方風騷的人物雖然早已消逝在時間的洪流中，可是歷史卻真實地記錄下了他們生平的種種事跡。作者對于這些人的把握恰到好處，不是長篇大論般地深入描寫，而是每個人千字的精簡描述，旨在表現這個年代這些人物的各種風骨，獨屬于這民國時期的人文風貌。
歷史，在時間的潮流中彌散著濃郁的香味，其實無論是那一段歷史，都有這獨特的人文風貌，有著獨屬于那個時代的深刻故事，只是，當我們沉湎于那些宏大的歷史故事之中時，是否還有余力來發現其余歷史背后的真實故事。民國時期，對于國人來說是一個國難當頭的痛苦時期，可正因為那樣一個混亂的時光，才造就了那些獨具魅力的思想火花，潛心下來，讀一讀這份民國檔案，品一品那段崢嶸歲月。
國風觀后感 篇2
“亦已焉哉!”
被丈夫遺棄的婦人終于對曾經的愛情作出了決斷,這個在王子與公主以婚姻為目的的愛情故事終于有了結果——拋棄和被拋棄。只是這一聲的嘆息“究竟是對不平等社會現實的妥協還是女子以大度原諒負心男子的灑脫?，我們就不得而知了。但是我們懂得“我們追求愛情，但不需要憐憫。，在這個千年以前的追求愛情的女性面前，我們有的只是尊重，而不是同情。
愛情在回憶里生根，那曾經的風花雪月啊!“對逝去情人的思念像法國秋天的梧桐樹，那落葉一層堆著一層，像秋天的水一樣，悲婉凄美卻帶著一絲絲的幸福。 “生命是一場華麗的葬禮，而最美的陪葬品，莫過于一份無怨無悔的愛。但是，并不是每一個都有這么奢侈的陪葬。
斑鳩吃多了桑葚，情人陶醉在愛情的海洋中。
在愛情浸泡中的女人是不可理喻的。“在她們眼里，愛情就是一切,她們相信只要守著愛情,守著丈夫,那么她們的一生都將是幸福美滿,但她們從來沒去想過,一旦她們的愛情不再新鮮,自己的青春不再時,她們的男人會怎樣,她們自己又會怎樣? “女子的痛苦,女子的歡樂,女子的情感為何在愛上一個人之后,總被別人所控制和主宰呢?，這也許就是愛情對女人的魔力吧。
只是，“張愛玲說：愛情有時就象五彩繽紛的氣球，卻經不起一根刺的考驗。這根刺，也許是金錢，也許是容顏，也許只是一個眼神一個手勢。花前月下，愛情中有，海誓山盟，愛情中有。但是，這些就能給婚姻帶來安全嗎?
“愛情不是一番海誓山盟就可以，而應當共同去扶持，讓生死來證明愛情的偉大，而不是給愛情的失敗做替罪的羔羊。愛情不是花前月下的燭光晚餐”你們間的愛情真的可靠嗎?“沒有經歷風雨的愛情，結不出甜美的果實，沒有海枯石爛的愛意，沒有忠貞不渝的誓言，婚姻只不過是自欺欺人的幌子。 也許只是因為結婚以后，男女雙方“走的近，難免看的清，長年的四目相對，終于熱情不再。。所謂的“七年之癢”，也許真是如此。
愛情離我遠去，我應該如何回憶你的好?
氓的愛情，氓的棄婦，你們的愛怎么了?有人說女子遇人不淑，有人說社會原因，有人說男子無德，有人說……
我有千萬種理由為男子開脫，但是女子終究是受害者。
社會是原因，“都說男女平等，農村里那一條條的標語穿越大街小巷，大家的觀念中卻是誰都想生男的。(12班邱悠璇)”男子有的是經濟基礎，有理由壓迫女子的自由。這已經不公，可是“把女子的地位置于社會的最底層，這種思想上的根深蒂固，才有了棄婦這一個個悲慘的遭遇。
可是，也有矢志不渝的愛情故事，我想，更重要的一點是我們要找對人。因為“無論是否存在社會因素，這都不能成為一個人背叛愛人的理由。沒有理由卻背叛愛情的人不是罪人是什么?
可是生活總要繼續。
不要相信海誓山盟，“承諾只是因為沒把握。不要相信哀嘆的力量，我們要看清楚，婚姻中“夫妻不合不可怕,我們可以選擇離婚結束悲劇。但是如果女方靠男方生活,而沒有獨立的能力,那離婚只是另一個悲劇的開始。( “女人應該靠自己，只能依靠男人的女人是不會得到幸福的。這是千年前留下的愛情箴言。
還有，“女人啊，要自強，要那理性下的感性。最后，我們只能說“放棄應該放棄的是無奈，放棄不該放棄的是無能，不放棄該放棄的是無知，不放棄不該放棄的是執著。大膽放手，尋找新的幸福。
國風觀后感 篇3
俗話說：滴水之恩，當涌泉相報！
有一個故事：有三個兄弟同時在一家服裝廠工作。不料，一天晚上，第二個孩子胃穿孔嚴重，需要3000元醫藥費。
服裝廠老板得知后，不僅幫他支付了3000元醫藥費，還親自送二胎回家，給了他生活費和后來的醫藥費。工廠的員工得知后，非常感動，把工廠當成了自己的廠子，于是工廠的效益馬上好轉了起來。第二年，當服裝業因經濟衰退而崩潰時，三兄弟組織公司的其它員工一起公作，以減少工廠不必要的資本，創造更多的利益。
制衣廠老板因此感嘆道：“去年救了一個普通的員工，反過來卻救了自己啊！”
這是一個發生在一家制衣廠的真實故事。其實，這樣的故事在我們身邊還有很多。一個人受到了別人的幫助，要懂得回報他人；滴水之恩，當涌泉相報。
很多人可能覺得，我受了他一點點幫助，在我有條件的時候，把那點幫助還給他就行了，如果像《國風·衛風·木瓜》中說的，受人木瓜，回報美玉，那我不是虧大了嗎？現代人哪還那么傻啊。
可是，在你遇到困難的時候，一點點的幫助，都有可能幫你走出困境；在別人風平浪靜的時候，得到的再大的回報，也只是錦上添花。你應該能算出沙漠里一杯水或平原上一桶水的價值。一桶水的分量肯定要大于一杯水，可它僅僅是一桶水，而沙漠里的一杯水呢，它很有可能救活一個因干渴而頻臨死忙的人的命啊。
更重要的，是一份心。就像《國風·衛風·木瓜》所說：匪報也，永以為好也！
一個在你遇到困難時幫助過你的人，你必須回報。不是為了那份禮物，而是表達的那份心意。當你再次受苦時，你很可能再次得到幫助。
一個不知如何報答他人的人終有一天會結束。當他再次伸出手去尋求幫助的時候，是不可能再有人去幫助他的。
“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！”——再次度讀到這句話的時候，感受到的只有古人的睿智與偉大，他們在三千年前就為我們點出了做人做事應該有的品德。
然而，在現實生活中，我們常常不知道如何報答對方，最后我們傷害了自己。
受人木瓜，回報美玉；受人滴水，回報涌泉；是一個人應有的品質，更是一個人生存的根基。在生活中，我們一定要牢記住：受到了人家的幫助，就一定要懂得回報他人！
國風觀后感 篇4
20xx年12月23日我懷著激動的心情來到了北京，欣賞了大雅國風——張維良的民樂新紀元”音樂會。聆聽并感受了純真民樂。
我們先參觀了國家大劇院，歌劇院華麗輝煌，是國家大劇院內最宏偉的建筑。主要供大型歌劇、舞劇演出使用。我們原來以為它有三層，其實一共有兩層，有一層表演區，它不包括在內。然后我們進入了觀眾席，等待著音樂會的'開始。
一共有九個曲目，分別是《秋江夜泊》、《滄浪吟》、《秋雨》、《寞》、《花影疊翠》、《月》、《梧桐清秋》、《古今》和《湖山夢縈》。
我比較喜歡《湖山夢縈》這首曲子，這首曲子是根據清代宮廷大畫家徐陽《姑蘇繁華圖》而作，從賞畫的角度，抒寫對畫作的感懷。音樂生動地描繪了蘇州城郊百里的湖光山色、田園村舍、民俗風情的風景和街市的繁華景象。音樂采用蘇州彈詞作為創作元素，描繪了一幅氣勢恢宏、清新秀麗的江南音畫。聽完了音樂會后，我久久不能平靜，似乎還沉浸在音樂的海洋中。
通過這次活動，不僅提高了我的自理能力，還開拓了我的眼界。
國風觀后感 篇5
龐統，是唯一一個可以與諸葛孔明相媲美的人，他的號叫做鳳雛，當初，蔡瑁想殺劉備，結果劉備起著“的盧”馬越過了數丈寬的檀溪，正準備回新野，誰知卻迷路了，只得在水鏡先生司馬徽家住下了，當司馬徽與劉備談到自己手下人的時候，司馬徽搖了頭，說：“關、張、趙雖然英勇，但是孫乾、糜竺、糜芳都是白面書生，不可獨當大事。”當劉備問起人什么人可用的時候，司馬徽說：“天下有龐統、鳳雛，得一人可安天下，后來劉備先后得到了諸葛亮和龐統，但因在攻取西川的時候受伏，龐統竟被亂箭射死了。
龐統的才能的確令人贊嘆，當時魯肅把龐統介紹到劉備那里，劉備見他相貌丑陋，便有幾分不喜歡，但又見他語言沖撞，當時并不知道他就是鳳雛，所以就派他耒陽當縣令，上任百日，卻天天飲酒，整天醉醺醺的，喝的不省人事，這可惱了張飛，于是他就上耒陽縣去喝問龐統，當時，龐統已經醉了，正在睡覺，于是張飛便把龐統給揪了出來，龐統卻說：“小小耒陽縣，能有多少公事，我半日即可搞定。”于是他拿起筆來，疾書如飛不到半日就搞定了，張飛贊嘆道：“先生真乃奇人也，百日之事，半日即可完畢。”龐統說：“連曹操、孫權我都不放在眼里，小小耒陽縣算什么。”于是張飛回報給劉備，劉備說：“天下竟有這等奇人也。”于是立刻去迎接龐統，龐統這才拿出魯肅的薦書劉備這才知道他就是鳳雛先生。
鳳雛這個人，相貌怪異，不拘小節，所以說，行為也怪異，但是才能卻是常人不能比的，但是我卻覺得他思想也怪異，我從來沒有想到過他將要干什么，在落鳳坡的時候，龐統身中數箭，但卻還有一口氣，于是便寫了一封遺書，極力推薦，射死自己的主謀：黃權。所以我實在是搞不懂，龐統為何要做這件事。所以我覺得他思想也怪異，正因為他的怪異，他不會按照正常人的思路來思考，所以除了諸葛亮沒有人理解它，真是英雄無用武之地。
鳳雛先生龐統雖然得到了劉備的重用，但是好多人在質疑他，真是可惜呀。
國風觀后感 篇6
家風正、國風清的讀后感，來自新華文軒網上書店的網友：家庭是社會的細胞，家風是國風的基礎，家風正則國風清，家風亂，則國風濁。小時候父母的嘮叨是最讓人受不了的，他們總是說做人要誠信、友善，求學、上進等一大堆在我看來類似大道理的話。每每說起都讓人感到不耐煩但是隨著年齡的增長、知識的增長漸漸地開始明白那時我所不耐煩的“嘮叨"對我的影響是多么的大，也許那時的我抗拒父母說的那些話語，但不可否認那些話總是在默默的影響著我、改變著我。就像《家風正、國風清》這本書里說過“母親的修養是一個孩子的道德品質和精神力量得以提升的重要保障。而父親則是我們心中的第一個偶像，父愛如山給我們安全感。他的愛是嚴厲的、默默的，他或許沒有母愛那細膩、溫暖，他總是已最嚴厲的口吻向我們表達著他的關愛。”或許現在的我們沒有多么大的成就，沒有對社會國家有多么大的貢獻。幸得有父母的嚴厲教導，也沒有做過危害社會之事。家風就在我們的日常生活中，或許不是那么明顯，但總是能夠時刻的影響著我們，塑造我們的個性，影響我們的品德……
國風觀后感 篇7
“民國”只存在了30余年的時間，卻留下了許多傳奇故事，讓后來者念頌不已。6月《中國青年報》“冰點周刊”創辦時，開設“鉤沉”專欄，關注民國過來的那批學人。該報年輕記者徐百柯負責為之撰稿，每周一篇。近兩年后，徐百柯完成對70多位民國學人的素描特寫。，中央編譯出版社將這些文章匯集出版，謂之《民國那些人》，引起極大反響。，九州出版社將之補充再版，更名為《民國風度》。
《民國風度》中的79位人物，可以大概歸結為三個序列。一是大學校長，如梅貽琦、蔣南翔、蔣夢麟、馬寅初、傅斯年、張伯苓、馬相伯等。他們的風骨、精神各不相同，但其個人風采以及對學校的影響，都令今人在追慕之余不甚感慨。二是近代以來各學科在中國的奠基人，如考古學之李濟，現代語言學之趙元任，物理學之葉企孫、吳大猷，地質學之丁文江，經濟學之何廉，社會學之陶孟和等。他們對自己安身立命之學科的關注與傾心，真非今日許多學科之“權威”所能比擬。三是其他文化業界的前輩，如大公報社之張季鸞，商務印書館之張元濟，編輯界之孫伏園，新聞界之邵飄萍、黃遠生等。他們的責任擔當、社會敏感等等，都展現出那個時代的品質與高度。
民國那些人體現著民國風度，他們雖然千人千面，個性迂狷狂癡，但內里不失風骨、風雅與風趣，底子上都有一個“士”字守著。“士”乃知識分子的本色，它要求知識分子必須對家國、社會、歷史有所擔當，對自我的生命有所擔當，對學術本身有所擔當。因拒收張作霖30萬元封口費而遇害的邵飄萍有一座右銘：鐵肩擔道義，辣手著文章。“鐵肩擔道義”可以概括為民國那些人的擔當之“志”，是他們對自我在社會、歷史中的角色、立場的選擇與認定。他們是那個時代的.“公共知識分子”，他們代表的，不是某個利益集團的利益，更不是一己之私利，而是社會公共利益，是時代的正義和良知的代表。
錢理群先生在該書的序言里談到，知識分子對家國、社會、歷史的擔當，在兩個時刻顯得尤為重要。一是民族危難時刻，可舉一例：曾任輔仁大學校長、北京師范大學校長和故宮博物院圖書館館長的陳垣先生在北平淪陷時對啟功說：“一個民族的消亡，從民族文化開始。我們要做的是，在這個關鍵時刻，保住我們的民族文化，繼承下去。”二是在社會道德失范的時候。危難時刻顯本色，越是社會道德失范，知識分子越要承擔起精神堅守的歷史責任，大學也越應該發揮“轉移社會一時之風氣”的精神圣地的作用。這其實是知識分子的自覺意識和天然責任。但隨著時代的發展，知識分子的使命是否發生了變異？周有光先生在其“百歲口述”中說，一代有一代的使命，他們那代知識分子的使命是“還我河山”，那是民族危難之際的吶喊與擔當。那么今天，知識分子的使命是什么呢？不好回答。
什么是對自我生命的承擔？時下熱衷于報項目課題的教授們可能也不好回答這個問題。《民國風度》中，費孝通對自己的老師潘光旦有段評價：我們這一代很看重別人怎么看待自己，潘先生比我們深一層，就是把心思用在自己怎么看待自己。“看重別人怎么看待自己”，在意的是身外的評價、地位，說白了，就是虛名；而“自己怎么看待自己”，在意的是自己對不對得住自己，是自我生命能不能不斷創造與更新，從而獲得真價值、真意義。費先生說他們那一代已經不能與潘先生那一代相比，那么我們這一代、我們教育出來的下一代呢？真讓人惶恐不已！
民國那些人中，有些人只是一個學者，他們僅為學術而生。在曾昭掄同時代人的回憶中，有關曾先生的怪癖傳聞很多。說他曾站在沙灘紅樓前，和電線桿子又說又笑地談論化學上的新發現，讓行人不勝駭然；帶著雨傘外出，卻在暴雨中提傘走路，任衣物全濕；吃晚飯時心不在焉，拿著煤鏟到鍋中添飯；忙于工作，很少回家，有次回去竟被保姆視為客人。如此等等。費孝通先生曾對這些怪癖如此評價：在他心里想不到有邊幅可修，他的生活里有個東西比其他都重要，那就是“匹夫不可奪志”的“志”；知識分子心里總要有個寄托，曾先生把一生的精力都放在了化學上，他為化學這門學科在中國的開創與成長而付出的辛苦，猶如父母之于兒女。這種對學術的癡迷，顯出呆傻的狀態，但沒有這種狀態，錢理群先生認為，是不可能進入學術，登堂入室的。現在的許多學者聰明過人，自然也就與純粹的學術相去甚遠。這固然可以說是時代、體制之弊，然要說其中個人全然沒有責任，未免也是托辭。反觀當下諸多“過度社會化”的知識分子，只能讓我們仰望前賢，追慕逝者。
徐百柯本人在后記中說，寫完14位大學校長，回首望來，不禁感嘆：一校之長，今安在？很顯然，當代大學校長優秀者不乏其人，徐的感嘆不過意在惋惜一種“長校”精神之流逝。當年全國各地的報紙猛烈批判《新人口論》，馬寅初卻拒不檢討，依然笑瞇瞇地出入燕園，“圓圓一張臉像彌陀”。他說：我總想以行動來教育學生，希望北大的10400名學生在他們求學的時候和將來在實際工作中要知難而進，不要一遇困難便低頭。“匹馬單槍”之北大校長言行之中展現的風格氣度與精神追求，讓人敬仰，更讓人深思。
傅斯年在1949年后出任臺灣大學校長。某日冬夜，傅斯年穿一件厚棉袍伏案寫作，其夫人俞大綵坐在一邊縫補他的破襪——第二天學校有兩個大會，校長不能太寒磣。夫人催他早點休息，他說正在為一份雜志趕寫文章，想早點拿到稿費買條棉褲，“我的腿怕冷，西裝褲太薄，不足御寒”。這溫馨夜色下的天方夜譚，真令我輩感嘆！傅斯年是何等人物？是敢在委員長面前叼著煙斗翹起二郎腿的人，卻竟為一條棉褲如此周折！
這是徐百柯行文的高處，他寫傅斯年這樣具備種種傳奇的大家，卻只從平常處說起，雕刻平凡細節之中的偉大。他寫馮友蘭也是這樣，只提馮的“兩束雄文”：一是馮友蘭代表西南聯大致函教育部抗議其訓令，此文被后人贊為銘刻了一所大學“力爭學術自由，反抗思想統制”的光榮品質；一是《國立西南聯合大學紀念碑碑文》，此文被史學大家何炳棣稱為融古爍今的“不朽文章”。30年后，馮氏重讀碑文，竟然“感慨系之”。原因何在？何炳棣有言：此碑永存，而它所代表的學術自由精神未數載即開始消逝。
此外，書中杜涌濤的序言、錢理群的再版代序，還有“延伸閱讀”及作者的后記，都與“民國那些人”相得益彰，從不同角度詮釋著民國風度。徐百柯認為，“他們離我們今天并不遙遠，但他們守護、在意、體現的精神、傳統、風骨，已與我們相去甚遠”；但他又希望通過種種努力，來對抗斷裂、遮蔽與遺忘，培養一些建設的力量。
但逝水悠悠，這樣的努力，不知成效幾何？
國風觀后感 篇8
漢三年六月，漢王離開成皋東渡黃河，與夏侯嬰一人跑到張耳軍那里，張耳軍修武。清早，他自稱趙軍營，是漢代的使者。張耳和韓信還沒起床，劉邦就徑直走進他們的臥室，抓起他們的印章，召見了王子，轉移了他們的位置。張耳和韓信起床后，得知漢王來了，他們大為震驚。
漢王率二人大軍，命張耳白守趙國，任命韓信為趙相國。收集沒有被轉移到yang陽進攻齊國的趙兵。
就這樣，劉邦堅決剝奪了韓信的軍權。此時，無賴的性格就很自然的表露出來，他沒有礙于韓信做那么巨大貢獻的面子，把其幾萬人的軍隊全部剝奪。韓信也很生氣，但沒辦法。
韓信問：元帥的封印應該交給我，這樣我還能指揮其他部隊。這點要求理應不過分，人之常情，但是，流氓出身的劉邦就是不肯，氣的韓信直跺腳沒有任何辦法。
讓我們來看看儒家對曾國藩的態度。
歷來孔孟之道的儒家思想，叫人謙卑，禮貌待人。漸漸的發現很多書中如《忍耐的力量》《容忍的好處》等等，叫人怎么去順從，然而有些事情注定不能用平淡方式解決。漸漸的在儒家文化熏陶下的順民，只會用溫和的態度去解決問題，勇敢的信念就漸行漸遠。
甚至，遇見事情了，出現得過且過的情況，在這個竟爭激烈的社會很是落伍的。
曾國藩是中國近代史上一位非常重要的人物。道光十八年生學者。他也是清朝一位了解孔孟之道的重要**。曾國藩是一個謙虛、自省、溫和、長期的人。派遣第一批中國留學生赴美，籌建中近代軍用企業，竭力主張擁有國外**裝備軍隊，這些為中國近代抵御外敵起到了相當不小的作用。
“其學問宗旨以歷為歸。”李鴻章再回憶恩師中說。就是說，他做學問的主要抑制是以“禮”作為最后的歸宿。
然而，深受儒家思想熏陶的曾國藩，錯誤地將處理國內人與人之間關系的忠信篤敬運用于外交事務，幻想西方列強發善心，對侵華問題上一味的主張和平解決，以防兩敗俱傷，結果舍得其反，喪失了民族和國家的大量權利。這也是曾國藩成為中國近代悲劇人物的重要原因。
它也是兩位重要的歷史人物，但對后人的評價卻截然相反，因為成敗只是兩碼事。出現這種情況有怎么能全部責怪曾國藩的過失呢，同樣是為了國家著想，出發的路線不同，一個成功了一個失敗了，要怪只能怪幾千年來儒家思想的毒害。
儒家思想的廣泛傳播，對于形成一個和諧、穩定、穩定的社會主義社會，未嘗不是一個偉大的創舉，這點是絕對正確的。另一方面，就像后來的八股文一樣，它對禁錮每個人的思想起到了很大的作用。在不同的時代適合有不同的文化來引導青年，走過了戰爭的年代，進入21世紀和平年代，理應重新拾起孔孟之道，我們國家也是這樣做的，“建設社會主核心文化價值”，“八榮八恥”都是這個時代的產物。
在這個和平的年代，市場經濟競爭日益激烈化，必須培養一批具有豁達氣魄的年輕人，如果還使用陳舊思想教育，稍稍有所不當。我對這個問題的看法是，它不是激進和不妥協的。多了解政治、經濟、歷史英雄等書籍，少讀束縛人們思想的儒家文學。
在不少關于中國歷代風流人物的經典中，我們可以看到歷代有所作為的君王，無一不是有超脫俗世的作風，或許恰恰是這些我們不以為然的行為卻造就了一代代偉人。秦始皇尊崇法家，劉邦無賴作風，劉秀近乎布衣，趙匡胤謀權篡位，他們都是打破固有思想禁錮才成為歷史英雄人物，我欣賞他們的膽識，更贊賞他們沒有被歷代思想禁錮。就連我們的主席XXX同志也非常排斥儒家思想。主席說：
將領可讀兵書，了解即可不易多讀。大概思想就是擔心將領被一些條條框框所約束罷了。
每個英雄人物身上都有不同側面的閃光點，從不同的深度，我們看到的氣質不同，在我讀完關于劉邦、項羽、劉秀、王莽、曹操、曾國藩等一類成敗人物，留在心中最深的也就是哪些敢于奮斗，面對千軍萬馬永不退縮，決策政令從不是瞻前顧后。
國風觀后感 篇9
《三國風云人物》讀后感700字
龐統，是唯一一個可以與諸葛孔明相媲美的人，他的號叫做鳳雛，當初，蔡瑁想殺劉備，結果劉備起著“的盧”馬越過了數丈寬的檀溪，正準備回新野，誰知卻迷路了，只得在水鏡先生司馬徽家住下了，當司馬徽與劉備談到自己手下人的時候，司馬徽搖了頭，說：“關、張、趙雖然英勇，但是孫乾、糜竺、糜芳都是白面書生，不可獨當大事。”當劉備問起人什么人可用的時候，司馬徽說：“天下有龐統、鳳雛，得一人可安天下，后來劉備先后得到了諸葛亮和龐統，但因在攻取西川的時候受伏，龐統竟被亂箭射死了。
龐統的才能的確令人贊嘆，當時魯肅把龐統介紹到劉備那里，劉備見他相貌丑陋，便有幾分不喜歡，但又見他語言沖撞，當時并不知道他就是鳳雛，所以就派他耒陽當縣令，上任百日，卻天天飲酒，整天醉醺醺的，喝的不省人事，這可惱了張飛，于是他就上耒陽縣去喝問龐統，當時，龐統已經醉了，正在睡覺，于是張飛便把龐統給揪了出來，龐統卻說：“小小耒陽縣，能有多少公事，我半日即可搞定。”于是他拿起筆來，疾書如飛不到半日就搞定了，張飛贊嘆道：“先生真乃奇人也，百日之事，半日即可完畢。”龐統說：“連曹操、孫權我都不放在眼里，小小耒陽縣算什么。”于是張飛回報給劉備，劉備說：“天下竟有這等奇人也。”于是立刻去迎接龐統，龐統這才拿出魯肅的薦書劉備這才知道他就是鳳雛先生。
鳳雛這個人，相貌怪異，不拘小節，所以說，行為也怪異，但是才能卻是常人不能比的，但是我卻覺得他思想也怪異，我從來沒有想到過他將要干什么，在落鳳坡的時候，龐統身中數箭，但卻還有一口氣，于是便寫了一封遺書，極力推薦，射死自己的主謀：黃權。所以我實在是搞不懂，龐統為何要做這件事。所以我覺得他思想也怪異，正因為他的怪異，他不會按照正常人的思路來思考，所以除了諸葛亮沒有人理解它，真是英雄無用武之地。
鳳雛先生龐統雖然得到了劉備的重用，但是好多人在質疑他，真是可惜呀。
三國風云人物的讀后感，來自新華文軒網上書店的網友：不錯，非常好！孩子非常感興趣，非常喜歡！
國風觀后感 篇10
暑假讀了《民國先生》，感觸頗深。此書以扎實的史料功夫，流暢優美的文字，再現了近代教育家和知識分子不為之人知的風采、情意、抱負與掙扎。從北大校長蔡元培，到好父親梁啟超，從教育實業家張謇、陳嘉庚、李光前，到出版巨擘張元濟、陸費逵，從名人雅集，到友人情誼，本書呈現了民國文化人的人生百態和民國新教育各方面的圖景，讀之令人感嘆。
在近年來的民國熱中，民國教育也一度成為人們關注的焦點。此書通過各章角度獨到的觀察、敘述，為讀者構建了一個民國文教生活的全景畫，其豐富的內容能讓讀者對民國教育的情況有一個總體的認識。
此書敘述了許多不為人知的文人往事以及作者的身邊事，文字平易而不失文采，娓娓道來像演說也如好朋友之間的聊天，讀來十分親切。
書中以人帶事，不但介紹了民國時傳統學校教育的情況，也探討了家庭教育，教育出版，學校音樂教育等問題，令讀者在感慨之余，也對當下的教育產生思考。
特別是梁啟超先生的事例，更令人受啟發。梁啟超先生早年投身政治，但出生入死的殘酷生活并沒有讓他變得世故、冷酷、無情或者圓滑，他總是那么生機勃勃，那么重情感，那么富有人情味，他的整個人生觀貫穿著“愛”和“美”。他說：人類生活，固然離不了理智，但不能說理智包括盡全人類生活的全內容，此外還有極重要一部分――或者可以說是生活的原動力，就是情感。情感表出來的方向很多，內中最少有兩件的的確確帶有神秘性的，那就是“愛”和“美”。
梁啟超這種人生態度，對他的孩子們的影響是十分深刻的，()而他的孩子們也都得到了他的真傳，雖然每個人都有一部艱辛的奮斗史，但他們個個生機盎然興會淋漓，從不悲觀，個個都在追求“愛”和“美”，成了人生的成功者。
由于孩子遠離身邊，梁啟超只能在書信中了解孩子們的思想、生活、學習的`新情況。收不到他們的信，每次都焦急萬分，而收到來信時，則會像小孩一樣高興得手舞足蹈。在信中，梁啟超常常這樣稱呼他的孩子：大寶貝思順、小寶貝莊莊、那兩個不甚寶貝的好乖乖、對岸一大群孩子們、一群大大小小孩子們、老白鼻……從這些稱呼當中可以足見他是多么疼愛自己的孩子。
俗話說，孩子來到這個世界，是向父母討債的。天下沒有一個孩子的成長不必耗費父母的心血，真可謂家家有本難念的經。同樣梁啟超的這些子女也沒有一個是“省油的燈”。在梁啟超給子女的家信中，也能常常看出作為父親的煎熬與糾結。
梁思成與梁思永，從小就是一對活寶，專愛調皮搗蛋，對他們的成長，梁啟超沒有少操過心。1923年5月8日，他在給思順的信中寫道：“你最愛的兩位弟弟，昨日，從閻王手里把性命爭回。”原來5月7日，思成與思永開著剛從菲律賓帶回來的汽車被另一輛汽車撞傷了。時隔三天，5月11日，梁啟超在給思順的又一封信中寫道：“前兩天我去看他們，思永嘴不能吃東西，思成便大嚼大啖去氣他。思成腿不能動，思永便大跳大舞去氣他。真頑皮得豈有此理。”須知此時的梁思成已經是22周歲的大人了，尚且如此頑皮，可想梁啟超的孩子絕非天生優秀，全是后天成就。因為這場車禍，梁思成推遲一年出國留學，并留下了終身殘疾：他的左腿比右腿短了一截，更嚴重的是他的脊椎受到了嚴重損傷，后來得天天穿著鋼制馬甲。但梁啟超并未對這樣的孩子打罵相加，甚至連腹誹都沒有，反而仍在信中給予賞識與鼓勵：“這回小小飛災，很看出他們弟兄兩個勇敢和肫（純）摯的性質，我很喜歡。”對推遲一年出國，梁啟超還特別寫信給梁思成寬慰他：“蓋身體未完全復元，旅行恐出毛病，為一時欲速之念所中，而貽終身之戚，甚不可也。人生之旅歷途甚長，所爭決不在一年半月，萬不可因此著急失望，招精神上之萎畏。汝生平處境太順，小挫折正磨練德性之好機會。”
讀一本好書，就像是進行了一場精神的洗禮，讀《民國先生》，使人的精神得到了升華。
國風觀后感 篇11
辛亥革命百年，民眾各種慶祝方式，有的提筆書胸臆，有的潑墨展風采，有的歡歌唱豪情。在我看來，踏實的坐下來，點亮臺燈，捧起一本講述民國那些年發生的故事，也不失為一種慶賀的模式，一種緬懷的方法。
書中所涉及之人物，無論是蔡公時、蔣百里這樣的民族豪杰，梅貽琦、傅斯年這樣的一校之長，還是胡政之、邵飄萍這樣的鐵膽文人，羅念生、施蟄存這樣的風流名士，亦或是張申府、、吳興華這樣的英雄義士，他們都有一個共同的特點，那就是“風骨”，名士的風骨是其核心，一種風骨沒了，“風趣會降調。風雅會流俗”。昨日和友人吃飯，還在談論為何當今值得稱頌敬仰的文人名士越來越少，而頗多所謂“專家”的言論被世人不屑，我想在那個風骨猶存的時代，學術大家們追求的是真，而現如今追求的是名。“學術腐敗”這個詞，幾年前成為熱門詞匯，各大高校都打出旗號，嚴格遏制學術腐敗，還一片純凈學術天空，可到底是什么構成學術腐敗的溫床呢?我覺得無論是政府、學術機構，都有需要檢討的地方。
話題有些扯遠了，回歸到這本書上。本書是暢銷書《民國那些人》的修訂版(典藏本)，在序言部分增加了著名的人文學者錢理群在北大的演講《談談“民國那些人”》，我覺得這個序言值得仔細閱讀，“民國那些人”的承擔、獨立、自由和創造的精神，而這也應該是新一代大學生所追尋的大學精神。
國風觀后感 篇12
中國風景黑皮書》通過敘述一系列中國著名旅游景區景點由盛轉衰的經過，詳細地剖析了中國相關部門對中國自然遺產和文化遺產，嚴重的保護不足所導致的現狀，讓后人有所警悟，有所啟發，并能進一步采取有效而科學的措施，保護祖國獨一無二的自然遺產和文化遺產。全書分為15個部分，即周莊：20年，從古到今愛到空前繁榮，張家界：
平遙天梯：倒塌的古城墻，泰山：什么壓倒泰山？
桂林：因沉迷死亡而悲痛的發展，秦始皇兵馬俑：滑翔的陵墓頂，大明湖的倒影：
還有建筑，敦煌莫高窟：致命的氣息，黃山：沒有更糟，只有最糟，麗江：
空殼城，新三峽游：不去不來，蘇州園：詩意落，武當山：
三星級復真觀、曲阜：愈沉重愈邊緣、圓明園：漏水的2005，把每個風景點的遭遇都分析得入木三分，嚴肅認真之余，又不乏幽默偕趣的筆調，似乎讓人們都感到羞愧。
看完這本書，可謂感觸良多，受益匪淺。走過那些未老先衰的景區，我們發現其一切輝煌都已過去，現在很多做法的后果是嚴重的，因為所有令人迷失的景色都是脆弱和易逝的。因為過度的商業開發，帶來的是景區氣質上的淪落。
于是我們只能眼睜睜看著摩梭族人在致富的同時拋掉了千年的傳統，據說，現在真正保留了古老走婚***摩梭人不足30％，這種旖旎的***多的是逐漸在銅臭的浸泡中被人利用，一家挨一家的裝潢詭異的酒吧、風情園、燒烤店、小商鋪、旅店布滿了瀘沽湖邊，那種原始的生活狀態已經在當地人過度的商業開發中被打破；于是我們只能眼睜睜看著風雅的古鎮周莊變成了一個庸俗的大賣場，全民皆商的現狀已經使整個古鎮早已失去了那種恬淡的水鄉風味，古街兩旁全是外來店鋪、酒吧、賓館，逐漸形成了古鎮肌體上的瘡疤，讓它開始顯得不再親切。
