白露讀后感,作文

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物欲上的附庸，精神上的獨立陳白露在物欲生活中涅火獨立。

她的獨立摻雜著現實的殘忍和痛苦。陳白露接受過新式思想，卻在對物質的追求中淪為了墮落的交際花，她的女性獨立思想的覺醒，激發的因素，一是對失去婚姻的回憶，喚起了曾經的那些光與熱；一是認清現實的丑陋，最后服藥自殺。

對于陳白露曾經的愛情，原文是這樣描述的：他真像個小孩子，那么天真！那么高興！有時候樂得在我面前直翻跟頭，他總是說太陽出來了，黑暗就會過去的。他永遠是那么樂觀??我愛他！他叫我離開這兒跟他結婚，我就離開這兒跟他結婚。他要我到鄉下去，我就陪他到鄉下去。他說你應該生個小孩！我就為他生個小孩。結婚以后幾個月，我們過的是天堂似的日子。他最喜歡看日出，每天早上他一天亮就爬起來，叫我，因為他相信一切是有希望的可以看出，在陳的回憶中，她曾經的愛人天真樂觀、有思想、有希望，這對于她獨立的覺醒，不可以不說是一個重要的事件。

另外一件，體會到現實的丑陋。丑陋一直存在，但最大化的放大是在陳無法償還賬單，而那些所謂的有錢人留學生也無法幫到她，甚至找借口避免時。在認清這個現實后，她的選擇是自殺。這次的覺醒是痛苦的覺醒，她一次又一次講出了那還不容易，金八多得很，大的，小的，不大不小的，在這個地方有時像臭蟲一樣，到處都是我大概是真玩夠了！玩夠了！我想回家去，回到我的老家去太陽升起來了，黑暗留在后面；但是太陽不是我們的，我們要睡了這大概就是其對現實世界的厭惡與很多像她一樣處境的人的悲傷的深刻認識吧。

川劇《白露為霜》是由隆學義先生改編自《日出》的劇目，其改編的難度之大，想必看過原劇的朋友都深有感觸?！度粘觥犯木幍碾y處，在于它采用人像展覽式的戲劇結構，所表現的是整個社會，每一個人物都是其中的一份子。隆學義先生的改編集中在陳白露身上，他是唯一的一個，并對人物進行了深入的探索，以展現一個人對社會悲劇的悲劇性。

為此，陳先生在簡化情節的基礎上，采用了剪接角色和合并角色的方法，并用次要角色來突出陳白露的性格。

劇情開始時，陳白露的身影出現在一道鐵網后，“蘆葦花飛白，白露結清

惠普爾說過，書籍就像是在時間的汪洋大海中屹立不倒的燈塔，讀完一本書后，我們可以將自己的感受寫下來。這些讀后感包含著書籍的特色和亮點。我們為您選取的“圍城讀后感”絕對是一篇不可錯過的文章，希望您能將它加入到您的收藏中！

《圍城》的象征源自書中人物對話中引用的外國成語，“結婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出來；所以結和離開，離開和結，沒有游戲?！彪娨晞　秶恰烽_頭有楊絳先生的一段話：“圍在城里的想出去，圍在城外的想進來，對婚姻也罷，事業也罷，生命也罷，人生的愿望大都如此。

”這也許是對《圍城》題旨最權威的解釋了。

文中方鴻漸是很多一事無成的知識分子的代表，“圍城”的困境一直貫穿于方鴻漸人生的各個層次。在愛情上他先是與蘇文紈糾纏不清，后來遇到真心喜愛的唐曉芙卻情海生波，結果是半推半就地被工于心計的孫柔嘉引入婚姻的圍城；在事業上他被趕出“點金銀行“后負氣來到三閭大學，卻在三閭大學的人事傾軋中節節敗北直至被解聘，最終輾轉回到上海靠趙辛楣的幫忙謀得報社資料室主任一職，卻由于一時意氣辭職而再次面臨失業，總之輾轉又輾轉，從一個“圍城”到另一個“圍城”，左沖右突找不到出路；在生活上，他也一直處于“困境”：完全無法溝通的父母、嫉妒的弟弟弟媳、亂吃飛醋的妻子。

家庭的矛盾讓他希望能夠再次沖破“圍城”，但是卻始終不知道該何去何從。

我讀了《圍城》這本書,悟出了一個道理:一切事情都是多面性的,不能只看到好的地方,要全面性的看問題,就像《圍城》里說的:結婚就像圍城,城里的人想出去,城外的人又想進去.

這是為什么呢,因為城里的人覺得城外自由,城里想的生活太殘酷了.而城外的人又覺得城里生活水平高,人多熱鬧.他們只看到了一方面,沒有看到事物的另一方面,所以只會覺得自己不如別人,而渴望像別人那樣生活.

我們每個人心中都有一座被圍困的城市。只要我們有了這個城市，我們就會有自私和狡猾。這座城市永遠不會消失，所以自私和陰謀將永存。我們為什么是人，而不是神，因為我們有感情，有欲望，有了想要的東西就有了奮斗的目標，于是就出現了這樣一個情景：

許多人在不同的城市里掙扎。舉個最簡單的例子來說吧，讀書就像一座圍城，我被圍在里面，被父母、老師的期望壓得透不過氣來，苦苦思索出城的路。那些沒有錢上學的人正在努力尋找通往城市的途徑。

人就是這樣，對于得不到的東西拼命去奪取，得到了卻不