博弈論讀后感,博弈論讀后感實用

你是否想要撰寫一篇出色的讀后感？讀完一本作品后，我們可以嘗試寫下我們的感受。今天欄目小編要為大家介紹的是一篇關于“博弈論讀后感”的文章，請繼續關注我們的網站以獲取更多信息！

博弈小術語： 收益矩陣、均衡、納什均衡、零和博弈論，也稱互動的決策論。它的基本假設之一是人是理性的。但現實并非如此，人不可能具有完備的知識也不可能時時理性。盡管如此，人們仍然樂意用博弈論的方法來解釋和分析現實社會現象。

每一次的人際交往都可以簡化成兩個基本選擇：合作或背叛。比如在前面的日志里提到的囚徒困境，在人際交往中普遍存在囚徒困境：雙方明知合作能帶來雙贏，卻因為理性的自私和信任的缺乏而導致合作難以形成。當一次性博弈出現時，人們往往會選擇背叛。這在現實生活中也有很多例子，比如飛機場，為什么食品價格敢定那么高呢？因為它知道候機的乘客不會是它的長期客戶。而當博弈的終點不可知時，就又是另一回事了。

在多次博弈中，背叛仍不可避免，但合作的幾率會相比一次博弈有提高。至于如何更加有效地減少背叛，一種辦法是引入懲罰機制，可以是帶劍的法律或溫和些的道德約束。現實中的集體活動等候上車問題就是個例子，讓那些遲到的人自己負責任就是一種懲罰措施。

當然，如果在開頭就有一些善意的人出來表明合作態度對提高合作機會也是有幫助的，不管這些善意的人是出于何種目的。一旦合作開始，人們就能體驗到合作的好處，并樂于堅持一段時間。至于時間的長短，關鍵是看博弈的終點是否明確。這在上面也提到了，如果終點明確，人們就會傾向于在最后一次背叛。而當大家都知道對方會這樣想時，倒數第二次就會成為新的終點，新的背叛。如此反復推演，合作從一開始就很難形成。注意上面的論述是基于沒有懲罰機制的基礎。

有一個很有意思的實驗，是由愛克斯羅德完成的。這是一個計算機模擬競賽，參賽的62位科學家遞交了自己寫的關于博弈策略的代碼，同時加上愛克斯羅德本人寫的一個隨即策略代碼，共63個。結果表明，前15名中只有第8名是非善意的程序，最后15名只有一個善意的，奪魁的是一報還一報策略。

這個實力不凡的一報還一報策略就是對方選擇什么我就回應什么，你合作我就合作，你背叛我也背叛。這種策略體現的是善良、可激怒、寬容、簡單等好品質。雖然該策略在每次對局中分數都不能超過對手，但它的總分卻是最高的。它賴以生存的基礎很牢固。而那個非善意程序的成功是建立在別人的失敗

篇一：《國富論》讀后感亞當·斯密是現代經濟學的奠基人，他關于市場機制的論述已成為經濟學的基石，在他去世的200多年間一直被視為“至圣先師”。務求將價加增，方好遵教。

但適才妄討大價，己覺厚顏，不意老兄反說貨**賤，豈不更教小弟慚愧？況貨并非‘言無二價’，其中頗有虛頭。俗云‘漫天要價，就地還錢’。

今老兄不但不減，反要增加，如此克己，只好請到別家交易，小弟實難遵命。”只聽隸卒又說道：“老兄以高貨討賤價，反說小弟克己，豈不失了‘忠恕之道’？

凡事總要彼此無欺，方為公道。試問哪個腹中無盤算，小弟又安能受人之愚哩。”談了許久，賣貨人執意不增。

隸卒賭氣，照數討價，拿了一半貨物。剛要舉步，賣貨人**肯依，只說“價多貨少”攔住不放。路旁路過兩老翁，作好作歹，從公評定，令隸卒照價拿了八折貨物，這才交易而去。

茅于軾先生講了這個故事后給了我們兩個想法。第一，現實生活中遇到的矛盾，都是各方為了自身利益的偏袒造成的。因此，我們常常錯誤地認為，如果我們關心別人的利益，而不是自己的利益，辯論就不會發生。

而君子國里發生的事情，恰恰說明了把關心別人利益作為自己的行動準則，同樣會有爭論。我們同樣得不到一個和諧的社會。

在我們的生活中，我們會發現在真正的商業交易中，買賣雙方最終會通過討價還價達成協議。而在君子國這個人人為他的社會里，討價還價根本不可能存在。**不得不借助兩個過路老翁來調解矛盾。

這里包含著一個極為重要的道理：以自利為目的談判雙方同意的均衡點，而以利他為目的的談判則不存在能使雙方同意的均衡點。所以利己是可以達到一個和諧的社會，而利他則是一個糾紛不斷的社會。

從動態的變化來看，它最終必定轉變為“小人國”。因為君子國是最適合于專門利己﹑毫不顧人的“小人”們生長繁殖的環境。當君子們吵得不可開交時，“小人”跑來用使君子吃虧自己得利的辦法解決了矛盾。

長此以往，君子國將消失，被“小人”國替代。從這一點看，人是利己的生物實在是人類社會的大幸。

第二，只要交流是為了改善自己的處境，讓自己更舒適體面，如果沒有這樣的動力，我們為什么要交流？我們有過交換經驗的人都知道，交換的雙方都是為了自己的利益才產生了交換，而君子國有了市場，而通過市場的交換卻是“利他”行為，這種動機顯然是矛盾的。

以茅于軾先生為例，我們理解了為什么亞當·斯密的理論是建立在人性的私利之上的。只有人人都是利己的