岳陽樓觀后感
2023-12-18 岳陽樓觀后感
岳陽樓觀后感匯總。
如果您想了解更多相關信息，建議您閱讀一下“岳陽樓觀后感”。求文已成為我們生活中常見的娛樂方式，這時候我們可以在回顧劇情的同時寫下自己的觀后感。觀后感是我們對所看到事物的形態學分析，經常寫觀后感可以豐富自己的思維。寫觀后感有哪些需要注意的方面呢？
岳陽樓觀后感 篇1
讀完這篇文章后，我最大的感悟就是:我們作為生活在這個社會上的一員，就要從小樹立遠大的夢想和抱負，努力學習，以天下民族和國家利益為己任，等將來長大后回報社會，以人民的歡樂為自我的最大歡樂。這才是一種高尚的思想情操和人生目標。
岳陽樓記讀后感（十一）：
岳陽樓、黃鶴樓、滕王閣被譽為江南三大名樓。它們的出名，都與題詠它們的詩文有關。而岳陽樓則以范仲淹的《岳陽樓記》最負盛名。
范仲淹因其施行的慶歷新政失敗，由參知政事被貶為鄧州知州，正當他郁悶之極時，接到好友藤子京為岳陽樓作記的請求，于是便借題發揮，抒發了自我博大的胸襟和遠大的政治抱負，并與朋友共勉。千古名篇便所以而誕生。
提到岳陽樓，就離不開洞庭湖。正因為有了洞庭湖才造就了這樣一座名樓。范文正認識到，巴陵的完美風光都集中在洞庭湖，所以他說：
銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千。盡這一句，就可與氣蒸云夢澤，波撼岳陽樓的詩句相媲美，活現了洞庭之水的浩淼壯闊，可見作者恢弘的氣度，不凡的才識。不是大手筆是寫不出這勢極雄豪的句子來的。
然后，作者經過遷客騷人在**兩幅迥異的景象時產生的兩種迥異的心境，證明人的感情最易受外界環境的影響。這本來是人之常情。然而，筆者駁斥了古代仁人志士的不同心境。他們不會因為外界的好壞和自己的得失而悲傷或快樂。
這應該是人生的最高境界，超越名利，超越榮辱得失，不為貧窮所苦惱，不為財富所吸收。他們卻進取入世，在他們心里裝著國家的興亡和老百姓的苦樂。
《岳陽樓記》的著名，是因為它思想境界的崇高。范仲淹當時正被貶官處江湖之遠，本來能夠采取獨善其身的態度，落得清閑自在，可他沒有像許多像陶淵明那樣歸隱田園，不問世事，任以天下為己任，用先天下之憂而憂，后天下之樂而樂勉勵自我和朋友。
一個人要做到先憂，必須有膽有識有志，固然不容易。而當一個先憂之士建立了功勛之后還能后樂，更加難能可貴。
岳陽樓觀后感 篇2
岳陽樓與黃鶴樓、滕王閣稱為江南地區三大名樓。他們的知名，都和題詠他們的詩詞相關。而岳陽樓則以王安石的《岳陽樓記》最負盛名。
王安石因其實施的慶歷新政不成功，由參知政事貶官為鄧州知州，正當性他煩悶之極時，收到朋友藤子京為岳陽樓作記的懇求，因此便故弄玄虛，表達了自身遠大的胸懷和宏大的政冶理想，并與盆友共勉之。千載名作便因而而問世。
提及岳陽樓，就不可或缺洪澤湖。正由于擁有洪澤湖才鑄就了那樣一座名樓。范文正公覺得巴陵的幸福風景全集中化在洪澤湖，因此他說道：“銜群山，吞湘江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千。”盡這一句，就可與“氣蒸云夢澤，波撼岳陽樓”的詩詞相提并論，活現了洞庭之水的浩渺壯美，由此可見創作者恢宏的氣概，非凡的才識。并不是大格局是寫出不來這“勢極雄豪”的語句來的。
隨后，創作者根據“遷客騷人”在收看兩張迥然不同的景色時造成的二種迥然不同的情緒，說明人的情感容易受外部自然環境的危害。這原本是以己度人。殊不知，創作者又與“古仁人”的不一樣心情來駁論，她們不因外部的優劣和自身的得與失而或悲或喜。這應該是人生道路的真諦，跨越高官厚祿、跨越盛衰得與失，“不戚戚于困窮，不汲汲于榮華富貴”。她們卻積極主動加入wto，在她們內心裝著我國的興衰和普通百姓的苦與樂。
《岳陽樓記》的知名，是由于它思想覺悟的高尚。王安石那時候正被貶職“處江湖之遠”，原本能夠采用明哲保身的心態，落個清閑自在，可他沒有像很多像陶淵明那般歸隱田園，不問世事，任以天下為己任，用“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”勉勵自己和盆友。
一個人要保證先憂，務必有膽有識熱血，雖然不易。而當一個先憂之士創建了榮譽以后還能后樂，更為彌足珍貴。
我很喜歡創作者用細致真實的畫筆勾畫出的一幅幅美麗風景，更沉醉于其用實際意義長遠的文本所傳遞出的最終使用價值高標準。讀《岳陽樓記》確實是一種美麗的享有！
【篇二：《岳陽樓記》讀后感】
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，它是源于宋朝王安石作品《岳陽樓記》的一句名言，意為“在世人焦慮以前先焦慮，在世人開心以后才開心”。王安石貶官出京，應對萬傾洞庭，把本人“寵辱偕忘”，它是是多少愛國志士無私激吊的感嘆，是以天下為己任、以天下為己任的政冶理想的反映，也主要表現出他崇高的熱愛祖國品性。
蘇武牧羊，歷經歷盡艱辛。委曲求全為何？還并不是由于蘇武胸襟為國分憂、為國持節的信心，才不管不顧本人凄慘的處境。他那類博大胸懷非常值得世世代代弘揚眾多。
社會經濟發展了，時代背景不一樣了，但“先天下之憂而優，后天下之樂而樂”，即“為人們美好理想在先，以苦為樂”的人生價值觀，仍是大家中華民族的基調，也仍是大家青年一代的理想化。
一代偉人周總理在國家大事危殆，外侮日亟的狀況下，自小就塑造了“為中華崛起而念書”的理想，他以天下為己任，甘愿為“面壁十年圖破壁料理機”，把自己的的發展前途運勢牢牢地聯絡在—起，無私無畏拼搏—生，獲得了老百姓的景仰和擁戴。
今日，中華民族現代化建設飛速發展，智能化的幸福生活向大家每一個人揮手，而孔繁森卻決然撇開繁榮都市，趕赴中華民族那塊貧乏的農田，甘心情愿地為這方面農田灑去一腔熱血，他是大家新時期的“以天下為己任”的楷模。以便藏族同胞，他能夠撤銷回家了探親訪友，能夠把自己的'薪水贈給藏族老大娘，其至能夠不管不顧自身的病苦，以便那一方水土，為那邊的同胞們，他把比較有限的性命化作無盡的精神實質驅動力。生命不息，作戰不僅，大公無私，死而無憾。
今日，大家誦讀“先天下之憂而憂，后天性之樂而樂”這句話千載至理名言，便是要以天地為本，以老百姓為本，不以一點考試成績而得意忘形，不以一點挫敗而灰心喪氣，大家僅有英勇地擔負起中華民族轉型發展的重擔，才無愧歷史時間，無愧革命先烈，無愧明日！
【篇三：《岳陽樓記》讀后感】
我還在假期期內記誦了《岳陽樓記》這篇知名的文言文。王安石在原文中對岳陽樓、洪澤湖的描繪令人好像親臨其境，它用幽美的文采為大家展現了壯觀的美麗風景，而他在描繪美麗風景的另外表達出的以天下為己任感情，也是令我深深地欽佩。
《岳陽樓記》是王安石就盆友滕子京之邀所寫。那時候滕子京被貶職到巴陵做郡守，他意氣低落、灰心喪氣，觀念很是消沉。此刻他的朋友王安石也被貶官，當他邀約王安石寫《岳陽樓記》時，王安石根據本文勸告滕子京，也是勸告世人“不以物喜，不因已悲”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。他這類力透紙背的天下為公的觀念情結變成每一個人學習的榜樣。
本文有很多名垂千古的名詩句。“不以物喜，不因已悲”告知大家：不必由于獲得一些小考試成績而得意忘形，也不必由于碰到一點挫敗就躊躇不前。而成千上萬革命烈士和愛國志士更是有著了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的杰出情結，才擁有新中國成立的問世和如今中華民族的繁榮昌盛。
【篇四：《岳陽樓記》讀后感】
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這句話閃爍著質樸的大義凜然的觀念輝煌得話，并不是近現代和當代人說的，只是九百年以前王安石說的。
王安石是宋代名臣，一位優秀的思想家和作家。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，更是王安石一生的真實寫照。他扔下妻室與韓琦一起駐守陜西省，頻繁擊敗了北魏、契丹的入侵，護衛了我國的安全性；在哪“長煙日落孤城閉”的荒郊野外上，他也曾想過家，沉吟過“濁酒一杯家千萬里”的詩詞，殊不知他想起“燕然未勒歸無計”，就在那里餐風飲露渡過了一輩子。對啊！“愿得此體長報國志，何必生入玉門關”呢？
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，它表達了有識之士為祖國的領土完整和繁榮昌盛，為解救老百姓的困苦而拼搏的無私情感，它鼓勵了成千上萬的人戰死沙場。
文天祥在元軍兵臨城下時，明知道前往交涉兇多吉少，充分考慮“國家大事到此”，就“不可愛身”了。他置本人存亡于度外，多少度擺脫元軍魔掌，以求重振旗鼓，為國雪恥。臨終時還一心要拯救中華民族。他在《指南錄后序》中立誓：“生不可以救國救民難，死猶為惡鬼以擊賊”，仍在一首詩中傳出了“人生自古誰無死，取材丹心照汗青”的慷慨悲歌。這不是“先天下之憂而憂”嗎？
在大家的民族解放抗爭中，以天下為己任的志士仁人也是不計其數了。成千上萬的革命烈士英勇斗爭，以血水染紅紅旗轎車，目地是“天地之樂”。抗爭的生還者，當她們見到革命勝利，老百姓翻盤了，覺得極其高興。老一輩工人階級革命英雄們也是“后天下之樂而樂”，她們還以便中華民族老百姓進一步的“樂”？完成四化，已經“老驥伏櫪”，簡直“烈士墓年，壯心未已”呀！
要“后天下之樂而樂”，必定要“先天下之憂而憂”。僅有行“先天下之憂而憂”，才可以“后天下之樂而樂”。前蘇聯知名的教育學家加里寧說過，要變成自身幸福快樂的工匠和創始者，就務必先變成全體人員職工和農戶幸福快樂的工匠和創始者。當他變成全體人員職工和農戶幸福快樂的工匠和創始者時，他便變成自身幸福快樂的創始者。這話更是對“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的實際解說。
大家這種年輕人，普通高中剛大學畢業，對幸福快樂充滿了期待和憧憬。要得到真實的幸福快樂，就務必投身于到服務于人民、基本建設和保衛國家的驚濤駭浪中去，任勞任怨；在臨死的情況下，想起自身沒有碌碌無為地虛度光陰，為祖國的四化工作作出了一定奉獻時，便會覺得引以為豪，覺得幸福快樂。
如今有的人對“幸福快樂”的了解，只困于一己之利，報考學校“一不出省，二不渡江，三但是河”，分毫都沒有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的準備。這類人最終總是四處栽跟頭，其“幸福快樂”是最迷茫的，對社會發展不可以有所裨益，乃至變成社會發展的蛀木蟲。我勸誡這類人，“男子漢大西北有九州，莫滲水西橋畔淚”，“當喪生于過野，以馬革裹尸還葬爾，何能臥床不起上死在子女手上邪？”千萬不要做得比古代人送差！
唐代詩人高適說過：“男兒本自重橫行”，主張有志男兒要為國效勞，奔走四方。有出息的前人尚能如此，更何況社會主義時代的青年呢？我們應賦予“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”以新時代的思想內容，胸懷祖國，放眼世界，樹立公而忘私的世界觀，投身四化建設，為人民，為祖國，奉獻畢生的力量。
岳陽樓觀后感 篇3
《岳陽樓記》中第一段主要敘說本文寫作的`原因和當時的背景，
第二，三，四段多為寫景，從中滲透出作者的情感。第五段是最為打動我的一段，它多為議論，其中表現作者的思想和遠大的報負。第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，從他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到，作為新時代的中學生是否應該學習“古仁人”一樣，志存高遠，在成功與挫折前面保持一種“不以物喜，不以已悲”的良好心態，
在今日的中國，我們是否也應該“居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君”，雖然這種“忠君”思想，在今日有些不太適用，有一定的歷史局限。但是現在人人都是國家的主人，我們應該以主人翁的心態去看待國家，所以我們無論身在何方，身處何種地位，都應心系天下，關心國事，以國家只是為己任。
如果，每個人都做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的境界，中國將永盛不衰，繁榮延綿，雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣，又何問“微斯人，吾誰與歸?”呢?到時，天下人皆為一道，共奔繁榮富強。
我在寒假期間背誦了《岳陽樓記》這篇有名的古文。范仲淹在文中對岳陽樓、洞庭湖的描寫讓人仿佛身臨其境，他用優美的文筆為人們展示了壯麗的美景，而他在描寫美景的同時抒發出的憂國憂民情感，更是令我深深敬佩。
《岳陽樓記》是范仲淹就朋友滕子京之邀所寫。當時滕子京被貶職到巴陵做郡守，他意氣消沉、心灰意懶，思想很是消極。這時候他的好友范仲淹也被貶謫，當他邀請范仲淹寫《岳陽樓記》時，范仲淹通過這篇文章奉勸滕子京，也是奉勸天下人“不以物喜，不以已悲”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。他這種力透紙背的天下為公的思想情懷成為每一個人學習的榜樣。
這篇文章有許多流芳百世的千古名句。“不以物喜，不以已悲”告訴我們：不要因為取得一些小成績而沾沾自喜，也不要因為遇到一點挫折就裹足不前。而無數革命先烈和仁人志士正是擁有了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大情懷，才有了新中國的誕生和現在祖國的繁榮富強。
岳陽樓觀后感 篇4
5月19日晚風輕拂，華燈初上，在豐順縣潮客匯二樓賓客云集，紅酒飄香、水果滿盤，和著美妙的古箏名曲，人們在此共享文化盛宴。原來今晚是豐順縣第二期悅讀會活動：《美哉！岳陽樓記！》
主講人朱明海先生重點從范仲淹《岳陽樓記》的語言美、性情美、內涵美三方面進行深入的賞析。其間運用了對比閱讀的方法，與歐陽修的《醉翁亭記》、白居易的《琵琶行》進行對比閱讀，拓寬了聽者的視野。再結合自己的親身經歷，讓聽者更深刻地領悟到面對人生的風雨要“不以物喜、不以已悲”，為人處世要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷，明白自己的責任和擔當。主講人的精彩賞析讓聽者無不產生深深的共鳴。在討論環節，大家紛紛踴躍舉手發言。有對主講人進行點評的；有談對《岳陽樓記》這篇文章印象和句子質疑的；有結合自經歷談體會的…。現場氛圍積極熱烈，高潮不斷。受現場熱烈氛圍影響，來自豐順縣集瑞博物館的館主黃和祥先生主動提出要承辦第二期的悅讀會，來自梅州的文化傳媒的嘉賓則主動提出要當總策劃，還有主動提出要朗誦的……大家暢所欲言，興致勃勃，超出了預期的效果。其間穿插的朗誦環節也是本場活動的一大亮點。豐良中心小學何望賢校長的《岳陽樓記》、北斗鎮政府的張雙喜先生的《醉翁亭記》、湯坑鎮第一中心小學張玉老師的《琵琶行》、湯坑中學五位初二級同學組成的小組誦讀《岳陽樓記》，一次又一次讓聽者品味到了悅讀帶來的美妙心境。
由湯坑中學三位學生帶來的琵琶與楊琴合奏《金蛇狂舞》讓在場的賓客們被中國的古典樂器帶來的美妙視聽享受所陶醉。湯坑中學黃粉蘭老師演唱的由范仲淹的詞創作的《范仲淹的憂傷》則讓人感受到了他婉約多情的一面。悅讀會負責人羅瓊女士接受了由原縣衛生局副局長謝永波先生贈送的書法作品：“先憂后樂”和梅州日報傳媒書畫院院長精心準備的禮物：長篇書法作品《岳陽樓記》，再一次讓人們感受到了書法與悅讀帶來愉悅氣氛。最后由梅州日期報副刊梅花版編輯朱紅娜女士和縣宣傳部副部長彭漢如先生的壓軸講話更是拔高了在座聽眾們的思想境界和閱讀高度，讓大家深深感受到參與悅讀活動的意義。
美好的時光總是匆匆而過。大家在意猶未盡中紛紛表示下次有機會的話還要再來陶冶自己，多讀好書不斷地提升自己的閱讀素養！本期悅讀會的參與者從老中青少各個年齡層，從企業家、傳媒人、公務員、教師、學生等各個行業，豐富的活動形式和輕松愉悅的氛圍，推進了社會各階層人士對閱讀的喜愛，為精神文明建設書寫了最美的一筆！
岳陽樓記讀后感
《岳陽樓記》讀后感
岳陽樓記三百字讀后感
岳陽樓記讀后感
岳陽樓記讀后感合集8篇
岳陽樓觀后感 篇5
深秋的一天，我慕名來到位于洛陽以南四十公里萬安山下的范仲淹墓，憑吊這位北宋著名的政治家、思想家、軍事家和文學家。看著松柏覆蓋的古墓葬，穿著千年變遷的歷史，一種莫名的情感油然而生。
了解范仲淹是從《岳陽樓記》開始的。范仲淹以其波瀾壯闊的一生與千古絕唱的《岳陽樓記》，在史冊上留下了關心國家命運，情系百姓憂樂的光輝形象。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，一個封建社會的士大夫，能有如此高尚的思想境界，是他憂國憂民情懷的高度概括，是他追求社會和諧的理想經典，實在難能可貴。
堅守這樣的文化信仰和精神追求，在建設中國特色社會主義的偉大實踐中，不正是當代青年熱愛祖國、奮發有為所應有的擔當嗎？
我沒有到過岳陽樓，但范仲淹的《岳陽樓記》卻早已使我心向往之。透過《岳陽樓記》酣暢淋漓的文筆，那臨江的春色，秀美的風光，八百里洞庭的浩瀚，人與自然和諧相處的歡愉，彷佛盡收眼底，如臨其境。“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
”我真切地感受到，范仲淹所追求的社會理想，正是自然界萬類霜天競自由，天人合一的和諧歡暢，是榮辱皆忘的博愛與奉獻，是社稷民生的繁榮與平和。看如今，黨的“十八大”提出建設社會主義生態文明，更加重視環境建設與保護，歸根結底是為了全體人民生活得更幸福、更美好。
居安思危，憂國憂民。不以物喜，不以己悲。范仲淹在幾十年的仕途中，始終堅持造福天下、造福百姓的責任。
他為官清政廉潔，體恤民生疾苦，剛直不阿，力主改革，屢遭奸佞誣謗，數度被貶但不改青云之志。個人的榮辱得失，他一直置之度外，雖窮困潦倒，其心系天下社稷的胸襟、超然物外的灑脫，憂國憂民的情操，像一面鏡子，在歷史的長河里熠熠生輝，令人敬仰。
自強不息，奮斗不止，范仲淹終其一生踐行自己的崇高理想。“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂。
”這神圣的使命感與榮辱觀，如今已成了我們民族精神的無價之寶。理想是一面旗幟。有了這樣的精神，中華民族一定能克服各種困難，昂首挺胸地屹立在世界民族之林。
久久地凝視著范仲淹墓碑上那漸漸模糊的字跡，咀嚼范公留給我們的《岳陽樓記》，一任自己的思緒飄得很遠、很遠。我認為，應該樹立什么樣的人生觀和價值觀，是值得當代青年認真思考的重大問題。
岳陽樓觀后感 篇6
讀了范仲淹的《岳陽樓記》，我被他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負深深打動。
在《岳陽樓記》一文中，范仲淹因記述重修岳陽樓一事，向人們傾訴了他的政治抱負。他批評那些因環境好壞而悲傷快樂的人，批評他們對生活的悲觀和消極態度。相比之下，范仲淹的朋友滕子晶則是一個積極面對生活的人。
他受貶后還積極從政，短時間內就是巴陵郡“百廢俱興”。就范仲淹本人來說，他的一生是憂天下的一生，不論是日食兩餐冷粥，還是做參知政事，他都做到以天下為己任，“不以物喜，不以己悲”。
就《岳陽樓記》這篇文章來說，盡管帶有一定的階級局限性，但文章的主旨卻是很值得后人繼續發揚光大的。文章表明，痛苦在前面，快樂在后面；今天，嚴于律己，關心人民群眾疾苦的思想仍然值得學習。想來，在當時的社會，范仲淹能提出那些意見，實屬罕見！
由此，我想到現在，一個人不論其崗位如何，不論是“居廟堂之高”，還是“處江湖之遠”，都應關心國家大事，具有主人翁精神，積極做好自己的本職工作。以那些“不以物喜，不以己悲”時時刻刻關心國家和人民的人為榜樣。作為青少年，我們應該樹立為祖國和人民服務的志向。
我們要學好科學文化知識，不斷磨煉意志，吧自己培養成為社會主義建設的有用人才。
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一流傳了千百年的中華民族優良傳統，而今我們要賦予它更新的時代意義，繼承發揚廣大！
讀岳陽樓記有感（二）
近日，讀范公文《岳陽樓記》，敬古人憂國憂民之天下情懷，今深有感觸，感同身受，比之年少，又有不同，然萬千景仰，不及一二，為悼范公，遂作此文。
我的心情總是隨著環境的變化而變化。
忽一日，烏云蔽日，天昏地暗，狂風大作，飛沙走石。從地面到房頂，從房頂到天空，伸手只見五指，周圍芳華搖落，落英繽紛，灌木草叢，皆搖旗吶喊，鬼哭狼嚎，呼聲大作，雞飛狗跳。且聽的電線聲，聲聲嗚咽，隨后，鍋碗瓢盆，一起叮叮當當作響，如小雨切切，似大雨嚓嚓，萬物欲立而不由，欲匍而不能，欲靜而不止。
遇此情景，則心戚戚然，不免生無限嘆息。憂思多慮，愁老煩幼，畏懼人言，感人生之沉重，嘆世道之艱難，想昨日之傷痛，郁郁而行，糾集成結。念去日苦多，路險途惡實難成其業。
悔恨該珍惜年少時光，到如今蹉跎歲月苦不堪言顛沛流離早生華發。百年的生命，春、夏、秋、冬只有一個周期，瞬間就是永恒。唯有好好活過，方覺不負此生。
彼日，天和景明，惠風和暢，天地嫻靜的不拂帶一絲雜音，江河明凈的不招惹一滴塵埃。白云，緩緩舒展，千株綠柳，閃閃發光。桃花搖曳，鳥兒的聲音清澈悅耳，水倒下，歌聲優美優美。
更多的巧燕來了，三五成群，尖叫著回答對方。人來人往，眼神不經意間撫摸，回眸一笑。
遇此情景，則心胸為之一寬，放眼天下之大，躊躇滿志，振臂一呼。思過往之崢嶸，已成電影之一幀幀溫馨畫面。心之優雅坦然，安之若素，寵辱皆望，念有萬千思緒，如不盡長江滾滾而來。
豪情壯志，氣吞山河，放眼望，江水揚波沖天，拔劍吟，云起心潮逐浪。
讀岳陽樓記有感（三）
《岳陽樓記》中第一段主要敘說本文寫作的原因和當時的背景。第二、第三、第四段多為場景，作者的情感從中滲透。第五段是最為打動我的一段，它多為議論，其中表現作者的思想和遠大的報負。
第五段中，作者揣思“古仁人”的思想，從他們身上借鑒出一些思想和理論。我從中感悟到，作為新時代的中學生是否應該學習“古仁人”一樣，志存高遠，在成功與挫折前面保持一種“不以物喜，不以已悲”的良好心態。
在今日的中國，我們是否也應該“居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君”，雖然這種“忠君”思想，在今日有些不太適用，有一定的歷史局限。但是現在人人都是國家的主人，我們應該以主人翁的心態去看待國家，所以我們無論身在何方，身處何種地位，都應心系天下，關心國事，以國家只是為己任。
如果，每個人都做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的境界，中國將永盛不衰，繁榮延綿，雄偉高傲地屹立在世界東方。如果這樣，又何問“微斯人，吾誰與歸？”呢？
到時，天下人皆為一道，共奔繁榮富強。
讀岳陽樓記有感（四）
岳陽樓記》是北宋著名文學家范仲淹所作，是古今傳誦的明文.
文章分敘事、寫景、議論三部分.作者在略敘作文原因后，用濃墨重彩描述了在岳陽樓上看到的景物，通過寫環境變化反映人們的心情：當春光明媚，花草芳馨的時候，人們變得喜悅興奮，忘記了憂傷，沉醉在景色之中；當烏云密布、細雨連綿的時候，人們變得傷感悲痛.
最后，作者借“古仁人”的形象表達了自己的思想感情.
我的感受是：人們只因環境變化而心情變化，絲毫沒有把國家安危放在眼里.就如“國家興亡，匹夫有責”一樣，應該時時刻刻惦念著國家，以國家大局為重，無論是在京城，還是在遙遠的地方，只要有這顆愛國之心，就一定能夠打敗敵人.
如果人們對國家漠不管心，誰來抵抗侵略？由誰來出謀獻策？由誰來力挽狂瀾？
沒有了民眾，這個國家也就沒有了意義.當國家有了危難之時，有力出力，有計獻計，為國家擔憂，為國家殫精竭慮.當國家太平之后，就可以和舉國上下所有的人們一起歡欣，一同慶祝.
也就是說，也許我覺得更自在些。學習是一樣的。只有全力以赴地學習，才能給人深刻的印象，才能卓有成效
等學完之后，再放下心來玩，難道不比提心吊膽地玩好嗎？
《岳陽樓記》主要告訴我們一個臣子應該心系國家，從而折射出應該如何學習.我也要學習這種精神，把學習放在第一位，玩耍次之，才能學得扎實，玩得開心.
讀岳陽樓記有感（五）
深秋的一天，我慕名來到位于洛陽以南四十公里萬安山下的范仲淹墓，憑吊這位北宋著名的政治家、思想家、軍事家和文學家。看著松柏覆蓋的古墓葬，穿著千年變遷的歷史，一種莫名的情感油然而生。
了解范仲淹是從《岳陽樓記》開始的。這篇文章有許多經久不衰的名句。不以物喜，不以已悲告訴我們：
不要因為您取得了一些小成就或遇到一些挫折而沾沾自喜。而無數革命先烈和仁人志士正是擁有了先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的偉大情懷，才有了新中國的誕生和現在祖國的繁榮富強。范仲淹以其波瀾壯闊的一生與千古絕唱的《岳陽樓記》，在史冊上留下了關心國家命運，情系百姓憂樂的光輝形象。
“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，一個封建社會的士大夫，能有如此高尚的思想境界，是他憂國憂民情懷的高度概括，是他追求社會和諧的理想經典，實在難能可貴。堅守這樣的文化信仰和精神追求，在建設中國特色社會主義的偉大實踐中，不正是當代青年熱愛祖國、奮發有為所應有的擔當嗎？
我沒有到過岳陽樓，但范仲淹的《岳陽樓記》卻早已使我心向往之。透過《岳陽樓記》酣暢淋漓的文筆，那臨江的春色，秀美的風光，八百里洞庭的浩瀚，人與自然和諧相處的歡愉，彷佛盡收眼底，如臨其境。“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。
”我真切地感受到，范仲淹所追求的社會理想，正是自然界萬類霜天競自由，天人合一的和諧歡暢，是榮辱皆忘的博愛與奉獻，是社稷民生的繁榮與平和。看如今，黨的“十八大”提出建設社會主義生態文明，更加重視環境建設與保護，歸根結底是為了全體人民生活得更幸福、更美好。
居安思危，憂國憂民。不以物喜，不以己悲。范仲淹在幾十年的仕途中，始終堅持造福天下、造福百姓的責任。
他為官清政廉潔，體恤民生疾苦，剛直不阿，力主改革，屢遭奸佞誣謗，數度被貶但不改青云之志。個人的榮辱得失，他一直置之度外，雖窮困潦倒，其心系天下社稷的胸襟、超然物外的灑脫，憂國憂民的情操，像一面鏡子，在歷史的長河里熠熠生輝，令人敬仰。
自強不息，奮斗不止，范仲淹終其一生踐行自己的崇高理想。“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂。
”這神圣的使命感與榮辱觀，如今已成了我們民族精神的無價之寶。理想是一面旗幟。有了這樣的精神，中華民族一定能克服各種困難，昂首挺胸地屹立在世界民族之林。
久久地凝視著范仲淹墓碑上那漸漸模糊的字跡，咀嚼范公留給我們的《岳陽樓記》，一任自己的思緒飄得很遠、很遠。我認為，應該樹立什么樣的人生觀和價值觀，是值得當代青年認真思考的重大問題。
岳陽樓觀后感 篇7
深秋的一天，我慕名來到位于洛陽以南四十公里萬安山下的范仲淹墓，憑吊這位北宋著名的政治家、思想家、軍事家與文學家。望著松柏掩映的石碑古冢，穿越千年變幻的歷史風云，一種莫名的感慨油然而生。
了解范仲淹是從《岳陽樓記》開始的。范仲淹以其波瀾壯闊的一生與千古絕唱的《岳陽樓記》，在史冊上留下了關心國家命運，情系百姓憂樂的光輝形象。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，一個封建社會的士大夫，能有如此高尚的思想境界，是他憂國憂民情懷的高度概括，是他追求社會和諧的理想經典，實在難能可貴。堅守這樣的文化信仰與精神追求，在建設中國特色社會主義的`偉大實踐中，不正是當代青年熱愛祖國、奮發有為所應有的擔當嗎？
我沒有到過岳陽樓，但范仲淹的《岳陽樓記》卻早已使我心向往之。透過《岳陽樓記》酣暢淋漓的文筆，那臨江的春色，秀美的風光，八百里洞庭的浩瀚，人與自然和諧相處的歡愉，彷佛盡收眼底，如臨其境。“登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。”我真切地感受到，范仲淹所追求的社會理想，正是自然界萬類霜天競自由，天人合一的和諧歡暢，是榮辱皆忘的博愛與奉獻，是社稷民生的繁榮與平和。看如今，黨的“十八大”提出建設社會主義生態文明，更加重視環境建設與保護，歸根結底是為了全體人民生活得更幸福、更美好。
居安思危，憂國憂民。不以物喜，不以己悲。在幾十年的仕途生涯中，范仲淹始終堅持以造福天下蒼生為己任，為黎民百姓謀福祉。他為官清政廉潔，體恤民生疾苦，剛直不阿，力主改革，屢遭奸佞誣謗，數度被貶但不改青云之志。個人的榮辱得失，他一直置之度外，雖窮困潦倒，其心系天下社稷的胸襟、超然物外的灑脫，憂國憂民的情操，像一面鏡子，在歷史的長河里熠熠生輝，令人敬仰。
自強不息，奮斗不止，范仲淹終其一生踐行自己的崇高理想。“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂。”這神圣的使命感與榮辱觀，如今已成了我們民族精神的無價之寶。理想，是一面旗幟，有了這樣的精神，中華民族一定會戰勝各種艱難險阻，傲然屹立于世界民族之林。
久久地凝視著范仲淹墓碑上那漸漸模糊的字跡，咀嚼范公留給我們的《岳陽樓記》，一任自己的思緒飄得非常遠、非常遠。我想，樹立什么樣的人生觀、價值觀，應該是值得我們當代青年認真思考的重大問題。
岳陽樓記讀后感
《岳陽樓記》讀后感
岳陽樓記三百字讀后感
岳陽樓記讀后感
岳陽樓記讀后感合集8篇
岳陽樓觀后感 篇8
領導干部要吃苦在前享受在后
《岳陽樓記》是我中學時比較喜歡讀的一篇課文，其中的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“不以物喜，不以己悲”至今記憶猶新。此文是北宋文學家范仲淹應好友巴陵郡太守滕子京之請，于北宋慶歷六年（1046年）九月十五日為重修岳陽樓寫的。文章通過對洞庭湖的側面描寫襯托岳陽樓。
范仲淹（989-1052），字希文。他是北宋著名的**、政治家、文學家和思想家。他的祖籍是潁州（今陜西省彬縣），后來遷往蘇州吳縣（江蘇省吳縣）。范仲淹和包拯同朝，有敢言之名，曾多次上書批評當時的宰相，因而三次被貶。
宋仁宗時官至參知政事，相當于副宰相。他幼年家境貧寒，但刻苦好學，很有學問。入朝為官后，雖然身居高位，但他仍然關心百姓的疾苦。
1043年（宋仁宗慶歷三年）范仲淹對當時的朝政的弊病極為痛心，提出“十事疏”，主張建立嚴密的仕官制度，注意農桑，整頓武備，推行法制，減輕傜役。宋仁宗采納他的建議，陸續推行，史稱“慶歷新政”。
《岳陽樓記》的著名，是因為它的憂國憂民的思想境界高。和它同時的另一位文學家歐陽修在為他寫的碑文中說，他從小就有志于天下，常自誦曰：“士當先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也。
”可見《岳陽樓記》末尾所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，是范仲淹一生行為的準則。孟子說：“達則兼善天下，窮則獨善其身”。
這已成為封建時代許多士大夫的信條。范仲淹寫這篇文章的時候正貶官在外，“處江湖之遠”，本來可以采取獨善其身的態度，落得清閑快樂，但他提出正直的士大夫應立身行一的準則，認為個人的榮辱升遷應置之度外，“不以物喜，不以己悲”，要“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，勉勵自己和朋友，這是難能可貴的。
先憂天下，后樂天下，是我們民族的優良傳統。在我們中華民族光輝而漫長的歷史上，曾經涌現出許許多多憂國憂民的志士仁人，他們發揚了先憂后樂的崇高品德，為社會的進步，國家的興盛，人民的幸福富裕，直至獻出生命，而成為后人學***模。中國共產黨人繼承、發揚和光大了范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想，形成了以共產主義思想為核心、以全心全意為人民服務為宗旨的人生觀。
在艱苦卓絕的戰爭和新中國建設的時代，我們的黨員干部總是先為群眾著想，后為群眾高興，艱苦奮斗，開拓進取，與群眾同甘共苦。
在現實生活中，堅持“先憂后樂”的領導干部大有人在。最熟悉的同志是孔繁森、焦裕祿、楊善洲、高德榮。在領導崗位上，他們始終堅持執政為民、愛民為民、利民為民的原則。他們始終遵守黨的規矩，堅持“群眾利益為先，吃苦在前，享受在后”，用自己的模范行動為共產黨員這個稱號不斷增添新的光彩，他們都是我們學***樣。
但是，并不是所有的領導干部都能做到“先憂后樂”。有些人由于無法經得起物質利益的考驗，往往為了自己的私利而不顧黨和國家的利益。
為什么同是領導干部，而且身居高位，表現卻如此不同？關鍵在于他們是否真正樹立了全心全意為人民服務的人生觀，是否真正按照共產黨人“群眾利益為先，吃苦在前，享受在后”這個規矩辦事。如果說，在革命戰爭年代，對一個革命者的考驗是能否堅持“威武不能屈”的話，那么，在今天改革開放新的形勢下，對一個領導干部的主要考驗是能否堅持“富貴不能淫”。
XXX同志曾經經告過，可能有一些共產黨人從來沒有被敵人用槍征服過。在這些敵人面前，他們配得上英雄的稱號，但他們經不起糖衣炮彈的攻擊。
岳陽樓觀后感 篇9
宋代大文豪范仲淹的《岳陽樓記》是初中必學的一篇文言文，是中國歷代文人志士必讀的佳作。慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡，越明年，政通人和，百廢俱興，乃重修岳陽樓，屬予作文以記之，于是，《岳陽樓記》就這么誕生了。
范仲淹作為一個偉大文學家的同時，也是一個偉大的政治家，同樣是登上岳陽樓，別人所見之景就是景，而他所見之景背后卻別有洞天。遷客騷人多會于此，覽物之情，得無異乎?別人來到此地，無外乎登高望遠，一切景語皆情語，而范仲淹能夠在岳陽樓所見的景色中看到浮浮沉沉的世間百態，最終卻得出了“不以物喜，不以己悲”的警世箴言，給天下所有的鴻儒和白丁提出了“屈廟堂之高則憂其民處，處江湖之遠則憂其君”的興邦之策。不得不說，范仲淹的一代偉人情懷實在是令人嘆服。
在《岳陽樓記》中，范仲淹的景物描寫也是十分出色。他在描寫景色時，能夠利用典型鮮明的物象，給人身臨其境的體驗。同時，典型的借景抒情手法，更是給讀者強烈的代入感，增強了認同感。就像“若夫淫雨霏霏，連月不開”一段，我們讀起來就會感受到岳陽樓上凄風苦雨的景色，也感同身受地體唔到不得志的人登樓的郁郁之情。而于此相反，“至若春和景明，波瀾不驚”一段，就會給人春光明媚、萬物歡欣的感覺，也很容易讓讀者感受到登樓之人的歡呼雀躍。作者通過典型的意向和簡潔卻又不乏華麗的詞藻，勾勾畫畫就描繪了天堂地獄兩種岳陽樓景色。這也是兩種典型的登樓心情，也是滿目蕭然和喜洋洋兩種人生的典型刻畫。鮮明的對比，也順理成章地引出了作者自己對大多數遷客騷人的否定和自己“進亦憂，退亦憂”的觀點。全文讀下來，大氣磊落，仿佛真的去岳陽樓上參觀了四時之景，與范仲淹跨時空進行了對話。一代偉人情懷，時至今日也是給我們眾多啟迪。
在現代社會中，同齡人的競爭越來越激烈，稍有不慎便會落敗。失敗之后，我們的姿態應該是一蹶不振嗎?當然不是。范仲淹就給了我們一個參考性十分大的答案。“不以物喜，不以己悲。”其實在當今這個物欲橫流的年代，又會有幾個人真的能夠完完全全做到呢?我們要學習的是里面的精神。無論自己是居廟堂之高，還是處江湖之遠，都應該擁有這種淡泊的胸懷，要相信努力做好自己就是最好的，金子總會發光的。
新時代，新征程，我們當代青年也應該擁有更加開闊的格局和更加長遠的目光，不單單為自己謀福利，還更應該本著為社會做貢獻的態度，憂國憂民，胸懷寰宇，做好自己該做的事情。如此，也不枉《岳陽樓記》傳唱了千年歲月。
岳陽樓觀后感 篇10
《岳陽樓記》是北宋著名詩人范仲淹的一篇傳世佳作，下面是小編在這里給大家帶來的岳陽樓記讀后感，希望大家喜歡!
岳陽樓記讀后感
先憂天下，后樂天下，這是北宋范仲淹作品《岳陽樓記》中的一句名言，意思是天下人憂之前憂，天下人幸福之后才幸福。范仲淹被貶出北京，面對萬頃洞庭，寵辱一起忘記個人。這是多少仁人志士慷慨激動的感受，是憂國憂民、以天下為己任的政治抱負的體現，也是他高尚的愛國情操。
蘇武牧羊，歷盡千辛萬苦。忍辱負重為什么?還不是因為蘇武胸懷為國分憂、為國持節的信念，才不顧個人悲慘的境地。他那種博大胸懷值得子子孫孫發揚廣大。
隨著社會的發展和歷史背景的不同，先天下之憂，后天下之樂的人生觀，即先為人類美好理想，以苦為樂，仍然是我國的主旋律和年輕一代的理想。
一代偉人周恩來在國事危殆，外侮日亟的情況下，從小就樹立了“為中華崛起而讀書”的志向，他以天下為己任，甘心為“面壁十年圖破壁”，把自己的的前途命運緊緊聯系在—起，為國為民奮斗—生，贏得了人民的敬仰和愛戴。
今天，祖國的現代化進程突飛猛進，現代化的美好生活向我們每個人揮手。然而，孔繁森毅然拋開繁華的城市，奔赴祖國貧瘠的土地，心甘情愿地向這片土地灑出一腔熱血。他是我們新時代以世界為己任的典范。對于藏族同胞來說，他可以取消回家探親，把工資給藏族老太太。他可以不顧自己的痛苦，把有限的生命變成無限的精神動力，為那里的水土和同胞。生命不息，戰斗不止，奉獻，死而無悔。
今天，我們背誦先憂后樂這句名言，就是把世界放在第一位，把人放在第一位，不為一點成就沾沾自喜，不為一點挫折而沮喪。只有勇敢地肩負起民族振興的負擔，我們才能無愧于歷史、烈士和明天!
岳陽樓記讀后感
我在寒假間背誦了《岳陽樓記》這篇有名的古文。范仲淹在文中對岳陽樓、洞庭湖的描述讓人仿佛身臨其境，他用優美的文筆為人們展示了壯麗的美景，而他在描述美景的同時抒發出的憂國憂民情感，更是令我深深敬佩。
《岳陽樓記》是范仲淹就朋友滕子京之邀所寫。當時滕子京被貶職到巴陵做郡守，他意氣消沉、心灰意懶，思想很是消極。這時候他的好友范仲淹也被貶謫，當他邀請范仲淹寫《岳陽樓記》時，范仲淹經過這篇文章奉勸滕子京，也是奉勸天下人不以物喜，不以已悲、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。他這種力透紙背的天下為公的思想情懷成為每一個人學習的榜樣。
這篇文章有許多流芳百世的千古名句。不以物喜，不以已悲告訴我們：不要因為取得一些小成績而沾沾自喜，也不要因為遇到一點挫折就裹足不前。而無數革命先烈和仁人志士正是擁有了先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的偉大情懷，才有了新中國的誕生和此刻祖國的繁榮富強。
岳陽樓記讀后感
讀了范仲淹的《岳陽樓記》，我被他“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負深深打動。
在《岳陽樓記》一文中，范仲淹因記述重修岳陽樓一事，向人們傾訴了他的政治抱負。他批評那些因環境的好壞而悲喜的人，批評了他們悲觀消極的生活態度。相比之下，范仲淹的朋友滕子京卻是一個積極面對生活的人。他受貶后還積極從政，短時間內就是巴陵郡“百廢俱興”。就范仲淹本人來說，他的一生是憂天下的一生，不論是日食兩餐冷粥，還是做參知政事，他都做到以天下為己任，“不以物喜，不以己悲”。
就《岳陽樓記》這篇文章來說，盡管帶有一定的階級局限性，但文章的主旨卻是很值得后人繼續發揚光大的。文章中表露出的吃苦在前，享樂在后;嚴于律己，關心人民疾苦的思想主張在今天仍是很值得借鑒的。想來，在當時的社會中，范仲淹能夠提出那些見解，是在是難能可貴!
由此，我想到現在，一個人不論其崗位如何，不論是“居廟堂之高”，還是“處江湖之遠”，都應關心國家大事，具有主人翁精神，積極做好自己的本職工作。以那些“不以物喜，不以己悲”時時刻刻關心國家和人民的人為榜樣。作為青少年，我們更應從小樹立為祖國，為人民貢獻自己的志向。好好學習科學文化知識，不斷磨煉自己的意志，吧自己培養成社會主義建設的有用之才。
