《堂吉訶德》讀后感
2023-12-20 《堂吉訶德》讀后感
2024《堂吉訶德》讀后感。
怎么樣才能寫出一篇好的讀后感呢？這部作品可謂是極佳的杰作。透過寫讀后感，我們能夠更好地感受到作者所傳遞的思想和情感。為了幫助大家更好地理解《《堂吉訶德》讀后感》，迷你句子網的編輯為您收集了各種相關信息。
《堂吉訶德》讀后感【篇1】
《堂吉訶德》是一部經典的諷刺喜劇小說。是塞萬提斯的經典之作。
作品主人公堂吉訶德是一個不朽的典型人物。這個瘦削的小貴族，由于讀騎士文學入了迷，竟騎上一匹老馬，找了一柄生了銹的長矛，戴著破了洞的頭盔，他雇了農民桑丘?潘沙騎了驢兒跟在后面做侍從，要去游俠，鋤強扶弱，為人民打抱不平。堂吉訶德把鄰村的一個擠奶姑娘想像為他的女恩主，托波索之達辛尼婭。他完全失掉對現實的感覺，沉入了漫無邊際的幻想中，奇怪的對待一切。因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執迷不悟，第一卷最后被人打成重傷，他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他還不安生，繼續去冒險，又吃了許多苦頭，弄得一身病。直到他死前才悔悟他糟糕的一生。
主人公堂吉訶德有明顯的性格特點：當他沉浸在騎士文學里的時候，他是有著高度道德原則的正義騎士。而他的仆人桑丘?潘沙也是一個特點鮮明的人物：對比起堂吉訶德瘋狂幻想，他更加現實。對比起堂吉訶德豐富的學識，他知識非常貧乏。對比起堂吉訶德又瘦又高精干身材，他只是又矮又胖的圓滾體型。桑丘?潘沙和堂吉訶德其他事情上可以說是完全相反的兩個人，但是在品質上，他們都是鮮亮、純潔的白色，都有著各種各樣的優良品質。
《堂吉訶德》讀后感【篇2】
披堅執銳，驍勇善戰，這么說堂吉訶德應該不太恰當吧，更多的人更愿意用滑稽，愚昧這樣的詞來形容這名騎士。確實，一名能把風車看成巨人，把葡萄酒囊看成巨人的頭的人的確有些神經兮兮的樣子，但真的只是這樣嗎?
堂吉訶德是不能用愚昧來形容的，恰恰相反，他可以說是機敏的。作為一名落魄的貴族，或作為一名騎士，他的言談舉止和論證辨析能力的確讓人瞠目結舌。記得有這樣一個片段，堂吉訶德在餐桌上大談特談文武官的區別與各自的作用，贏得了大部分人的贊賞，他的智慧可見一斑。那么，我就疑惑了，塞萬提斯真的只是為了諷刺堂吉訶德的嗎?
我常常在文中看見一個叫做錫德?哈邁德的人，并且塞萬提斯寫到，這部小說其實是這個摩爾人寫的，那么塞萬提斯為什么要這樣寫呢?
思緒像水中的長發一樣飄動，我抓住其中的一根，雖柔弱，但倒也堅實。
堂吉訶德是睿智的，而睿智是要付出代價的，代價就是更早的失去心中原始的快樂。而作為對比，作者寫了桑喬這樣一個快樂而又無憂的愚人，察覺不到社會的黑暗面，而之所以這個落魄的貴族沉浸在幻想的世界中，是不是因為在這個殘酷現實和美好的幻想中做出了權衡，并且選擇了后者?而塞萬提斯虛構是個摩爾人，而摩爾人被描述為性情頑劣，又受到西班牙帝國的驅逐，借摩爾人之口是不是也是希望表達這樣的意思?在這樣的環境下，可能是被小說中描繪的世界觸動了，堂吉訶德沉浸在那個世界里無法自拔，甚至在外面也會以為自己是個騎士，在大多數人看來，這個老好人的確是瘋了，當然也有像桑喬夫婦這樣的小部分。堂吉訶德有多么的荒誕不經，恰恰反映著他理想的世界和這個世界有多么的格格不入。
到這里，我又有一個疑惑了?堂吉訶德真的不知道巨人是風車，城堡是酒店，自己的頭盔其實是臉盆嗎?還是知道卻不想承認而轉入另外一個世界的思考呢?世界的認知是由我們自己決定的：如果別人都說你是錯的，但你堅持了你的觀點，那么對你來說，這就是正確的。我們完全可以按別的方式思考這個世界，不論是為了達到什么目的，僅僅是重新思考，重新做出取舍，而這，也是懵懂孩童的方式。
那么這樣的堂吉訶德是消極的嗎?有人說，這是一種逃避，是消極的。不可否認，這的確是一種逃避，但它是消極的嗎?我想我的答案是否定的，相反，這種做法一定意義上是積極的，他不愿意承認這些現實的事物，但他沒有放棄它們，而是找了一種方法去面對，去嘗試，去享受。這何嘗不是另外一種積極呢?換一種角度，再陰郁的天空也會看到光芒，誰叫云層之上是晴天呢?
確實，理想和現實是有差距的，這個差距雖因人而異，但卻幾乎沒有人可以成功抵達，雖然看上去并沒有什么用處，但理想的確是一個人的精神支柱，就像堂吉訶德的死，很大程度上是因為理想世界泡影的破滅，但理想和現實的差距會造成落空感，這雖是我們前進的動力之一，但是也是巨大的傷害。這個時候，我們便可以換一個視角，拋開以前的認知，適當的用童稚的眼睛去觀察這個世界，或許會從中得到慰藉，甚至感悟人生。
有句話說“作者無意，讀者有心。”可能塞萬提斯并不是想闡述這樣的道理，但我卻感受到了這根細絲，這也有認知的因素吧。
《堂吉訶德》讀后感【篇3】
《堂吉訶德》這本書一看封面平平淡淡的，最先我并不想讀這本書，但在好奇心的驅使下，我還是看了，看完后，我就十分慶幸自己選擇了他了，它讓我“漂浮于夢幻中”。
《堂吉訶德》是西方最受歡迎的古典小說之一。它講述了一個沉迷于騎士小說的鄉紳異想天開想當個偉大的騎士，帶著仆人桑丘·班薩云游四方，鬧出許多笑話的故事。據說這書是反對胡編亂造的騎士小說而寫的。正如作者本人所說“這書是用來攻擊騎士小說的。”可沒想到他塑造的堂吉訶德卻受到了一代又一代讀者的喜愛，凡是讀過此書的人，都對它抱有一定的好感。
主人翁堂吉訶德被騎士小說迷住從而成為為騎士小說而瘋狂的人，他那怪誕，可笑甚至委瑣的樣子讓人好笑。他不務正業，想當騎士去冒險，他的瘋狂的念頭居然把風車當巨人，把牧師當成強盜，與羊群大戰等等，都讓他霉運不斷，幾次受重傷被拖回家，但每次傷好后，他還是毫不氣餒，整裝待發，仍舊冥頑不靈，最后堂吉訶德死于非命，小說以悲慘的結局而落幕，那個被世人稱為大傻瓜的堂吉訶德終于幡然醒悟，后悔不已。
看完后，我覺得做人還是實在些好，想法子不要太過偏激。仔細完成命運為你安排的一切，千萬不要向堂吉訶德學習，對每一個選擇進行深刻的思考。
《堂吉訶德》讀后感【篇4】
小說是敘事的藝術、語言的狂歡、形式的建構、精神的創造，(未編輯)關于堂吉訶德讀后感。在滾滾而來的商業化潮流中，在日益快節奏的生活方式下，當代小說普遍呈現出急功近利、膚淺單一的媚俗特征，大眾滿足于描述“身體寫作”的庸常快感、展示官場爾虞我詐的明爭暗斗、偷窺他人的情感隱私和閨房細節。我們的某些網絡寫手可以上九天下九泉，神游化外，穿越時空，但惟獨對當下的現實缺少關注，人心存在隔膜，文學已經淪落為一種嘩眾取寵的伎倆、傳遞蒼白趣味的符號。在這種情況下，重讀經典便成為我的選擇，這幾天，我在重讀《堂吉訶德》，從乍開始時往往有忍俊不禁的會心微笑，到最后掩卷沉思，展開想象，積了些管見，雖不免貽笑于方家，但本著“奇文共欣賞”之精神，也來談談。當然，對《堂吉訶德》的評價，歷代不乏其人，陀思妥耶夫斯基曾譽之為“這是人類思想產生的最新最偉大的文字，這是人所能表現出的最悲苦的譏諷”，信然。 一、理想之輕，現實之重 小說的主人公原名阿隆索.吉哈諾，一個破落的鄉紳，他家里收藏了三百多本風靡當時的騎士小說，早晚廢寢忘食反復閱讀，深受“騎士精神”流風遺韻的浸染，于是成天幻想著躍馬舞劍，去江湖上鋤強扶弱、秉公仗義、揚名立萬，實踐他心目中的理想世界。在五十歲的風燭殘年，他從家傳的古物中，撿出一副簡陋破爛的盔甲，自命為堂吉訶德，又物色了一位仆人桑丘，騎著一匹瘦馬，“仗劍去國”踏上了漫漫征途。盡管堂吉訶德所在的時代早已邁過了“騎士”盛行的中世紀，“騎士小說”更是虛擬的場景再現，但在一種根深蒂固的幻想支配下，他以內在熱情為驅動力，以崇高信念的名義，與臆想中的“敵人”進行了無數次戰爭：風車是巨人，羊群被認為是軍隊，理發師被當做武士……塵世的一切，在他的腦海里被再解構而賦予了“騎士小說”的場景，他在這個“著魔”(堂吉訶德語)的世界里，鬧出了一系列令人啼笑皆非的趣聞。由于個人能力的欠缺，他的三次出行都鎩羽而歸：第一次“俠客行”被人打得無法動彈遍體鱗傷，被馱在驢背上回到村里;第二次被人裝在木牢里帶回村里;第三次出行被同村學士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里，最終一病不起。臨到終了，堂吉訶德終于幡然醒悟，在遺囑上諄諄告誡她的侄女不要去閱讀騎士小說受其荼毒。 若干年之前，我用喜劇的眼光打量堂吉訶德和他所從事的“事業”，我為小說作者詼諧幽默的反諷戲謔筆法顛倒，為堂吉訶德荒唐的舉止和一本正經的談吐下不合常理的行動捧腹大笑;多年以后，我開始帶著一份憐憫和一絲崇敬來看待他。是的，我們可以恥笑堂吉訶德迂腐、不切實際、愚蠢、僵化，但是他真誠正直，總是為他人抱不平;他誠實，臨死也不忘對仆人的承諾;他勇敢，面對獅子毫不畏懼;他對愛執著忠貞，到哪都對人宣稱達西妮亞是世界上最美麗的女人，為了她的名譽愿意與人決斗……尤為難得的是，他始終堅持理想捍衛正義，在這個物欲橫流、理想淡出、犬儒遍地、人人看似精明卻玩世不恭的時代，不正顯得特別可貴嗎?盡管騎士小說的老套和虛偽為作者塞萬提斯所深惡痛絕，但騎士精神是存在的，正如中國民間自古至今綿綿不絕對“游俠”精神的歌頌和向往：言必信，行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之困厄。即已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德……在某種程度上，東西方人的精神維度一樣，追求公正、愛惜榮譽、不怕犧牲是全人類共同的追求。 網絡流傳一句話“理想豐滿，現實骨感”，小說在虛構了一個五彩繽紛的“著魔世界”后，又以現實的力量無情粉碎了堂吉訶德的幻想，在一種回光返照式的清醒中，堂吉訶德與現實達成了諒解，他向現實投降了，然而，故事并沒有結束，我為之深思的是：到底什么才是真實的?畢加索以抽象的畫筆描繪世界的真實時，曾被人無情嘲笑，時過境遷，卻證明畫家的眼光多么精到!雖然風車并不是“巨人”，但現實世界中缺少“巨人”一樣強大而邪惡的勢力嗎?撇開紛繁蕪雜光怪陸離的表面現象，用我們的內心去燭照世界洞察人心，我們發現， 凡塵俗世的一切都是“著了魔”的，他用這個詞語解釋世界的丑。解釋他心上人為何是村姑，巨人頭顱為何是酒袋，軍隊為何是羊群，巨人為何是風車。在那個“著了魔”的世界，桑丘也可以成為海島總督，一切理想得以實現，一切不平得以鏟除。那些捉弄他的人們誘使他發出的議論，篇篇高明無比，字字句句都來自于天賦與自尊。作為“幻想+行動”的代言人，堂吉訶德不是瘋子，卻是一個勇士與藝術家，是英雄和詩人，是世上最美好的詞匯的結合，世上最美好品質的擁有者。 他們撕毀勇士的美夢，毀滅其幻想的彼岸世界，正是這種從魔界、英雄界到凡界、現實世界的落差，造成了堂吉訶德的死亡，以及這個夢一般的故事的徹底終結。他們作為堂的朋友，卻不知如何去愛他，拯救他，如同喚醒一個窗邊的夢游者，使其因恐懼失足墜落而亡。這是十足的悲劇，以現世的絕對力量壓倒勇士詩人的著魔的幻想世界告終。 騎士精神始自查理曼大帝，騎士精神包括了八大美德：謙卑、榮譽、犧牲、英勇、憐憫、精神、誠實、公正。 塞萬提斯所嘲弄的那些作風，包括了僵化、愛幻想和流于俗套，但那許多是騎士小說的過錯，而非騎士精神本身。當堂吉訶德與桑丘擔任審判官來坐堂議事時，他們的公正與——雖然顯得滑稽——優雅，卻多少現出了騎士精神的本質。 人們所厭恨的一切是有共性的：虛偽、僵化、繁冗、呆滯、夸夸其談。而騎士精神，或者說，其他理想主義的精神，其實并沒有被棄若敝履。甚至，那些理想主義的作者們，到最后都需要找一個虛化的對象予以寄托他們的理想主義：比如阿托斯，比如死去的羅亭，比如在審判斷案時忽然會智慧起來的堂吉訶德。 但我們卻經常忽視了這些。我們嘲弄著崇高與莊嚴所附帶的僵化與造作，卻以為我們在嘲弄崇高與莊嚴本身——有時也的確會瞄錯目標。 堂吉訶德富有強烈的正義感和愛國主義精神(他幾乎每次都是打著這樣的旗號) ，待人真誠，為人正直(總是為別人打抱不平)，誠實(比如臨死也不忘對桑丘的承諾)，單純(比如說遇到奇怪的是他會自言自語地說書上好像不是這樣寫的)，對愛人忠貞(到哪都對人宣稱達西妮亞是世界上最美麗的女人，為了她的名譽愿意與人決斗)，勇敢(面對獅子毫不畏懼)，堅毅(堅持自己的信念不動搖) 阿q與堂吉訶德的不同在于，阿q是個悲劇，而堂吉訶德是個喜劇。阿q的人生是遺憾的，而堂吉訶德則是滿足的，雖然有那么一點點欠缺。 在堂吉訶德身上，我好像也看到了現實的影子。他用自己的方式去實現理想，為之奮斗，那么這個理想是真是假又有什么關系呢?
《堂吉訶德》讀后感【篇5】
的典范，也是一種文化傳承的必修課。閱讀后的感受與其說是一種作業，不如說是一種于原作者的思想交流與碰撞。這個專欄為你提供了大量的名著。我希望你能找到同樣的火花，在這里多交流。
最近幾天翻閱了西班牙文藝復興時期最杰出的現實主義**家塞萬提斯寫的代表作《堂吉訶德》，感受深刻。下面是《堂吉訶德》的大概內容和我讀后的一些感想。一個可憐的鄉紳被騎士迷住了，把自己想象成一個游俠。
公脫離現實，耽于幻想，對自己的力量缺乏足夠的估計，而又從不考慮行為方式的荒唐行徑。他改名為唐吉訶德，穿上一副古老的盔甲，騎著一匹又瘦又舊的馬，在仲夏黎明離家出走，開始了他的騎兵生涯。他把這家客棧看作一做城堡，請城堡的主人稱他為騎士。他把田里的風車當作巨魔，用長矛攻擊風車。他把路上的女人看作是一個遇險的公主，勇敢地救了她
當一個五十歲的老紳士陷入無邊的騎士幻想中時，有多少人都在為他惋惜呀!理發師、神仆以及學士，還有唐吉訶德(吉哈納)的家人們都是多么地擔心他!可憐的桑丘也被這一個島嶼總督的官位所吸引，騎上一頭驢子當上了唐吉訶德的仆人，也可以說是聽差。
唐吉訶德在他的游俠生涯中經歷了成千上萬德在難，實現了他無數的幻想。但是那些魔術師，杜爾西娜小姐，巨魔和城堡是多么虛偽！有多少人為他的騎士夢而白白犧牲。所以，當那些人看到唐吉訶德被自己的眼睛打得遍體粼傷時，他們會非常興奮。
原本呆頭呆腦的桑丘現在變得既能言善辯又頭腦聰明，一切都是因為他要絞盡腦汁才得以拯救他那頭破血流的苦命主人。你看看，桑丘在當總督時，開頭斷的那兩個案子顯得他多么英明啊!他說的話一點兒也沒錯，如果唐吉訶德聽他的話，把看成巨魔的風車以及其它種種人與物的真實面目看清的話，就不會那么無辜地受傷了。
唐吉訶德，多么無知，愚蠢和浪漫的騎士。他那無聊而又沒有任何成果的動作，是伯爵以及多少人的笑料啊!他的遲到的后悔并沒能洗清他的罪惡，反而讓他命歸黃泉，不過這在眾多人的眼中卻又是罪有應得。
但在我看來，唐吉訶德唯一的優點是他不屈不撓、無所畏懼、勇敢的精神。我從網絡紅人浪兄身上也看到了這種精神。當他在眾多**面前失態，失聲痛哭然后說道：
我多辛苦啊！我有多大的壓力！你知道嗎？
唐吉訶德挑戰大風車，他的斗爭對象尚且是有影有形的;而我的挑戰的對手卻是無影無形的傳統觀念!苦不堪言!!但我必須堅持下去，一定會堅持下去，一定要幫天仙妹妹浮出水面，把妹妹推向前臺!
是的，所有人在困難面前都要象唐吉訶德一樣不屈不撓、無畏、勇敢，這樣才能成功。
向唐吉訶德學習，克服一切困難。
《堂吉訶德》讀后感【篇6】
蘇北少年堂吉訶德讀后感在這兩個星期里，我看了《蘇北少年“堂吉訶德”》這本書。里面的許多情節我的歷歷在目，難以忘懷。《蘇北少年“堂吉訶德”》這本書講了作者小時候的許多事。
最有趣的是他在荒地上玩耍的情景。他過去為生產隊放牛。雖然他只喜歡玩，但經常受到別人的稱贊。他先讓牛吃飽草，便又趕牛去了鹽堿地上，一次次爬上牛背上，像堂吉訶德一樣，瘋狂地模仿著騎兵，想做一個騎兵，只不過不像堂吉訶德一樣走火入魔罷了。
作者小時候的幻想的基礎完全出于清貧的生活，更何況他已經算是個當時的“富二代”了，一點也不像我們一樣衣來伸手，飯來張口，溫飽不愁。在家里，媽媽經常給我買這個，買那個，可是我卻挑三揀四，一有不稱心就把頭一甩“不要！”有時媽媽夾菜，我還是會了一句“不要！
”偶爾我才會不吭一聲，直接吃下去。我們還有一點比不上他，那就是童年該有的那一種玩的童心。現在，我們許多人越來越“宅”，很少出門，也很少運動，整天坐在沙發上看電視，而不是去探索其他未知的世界，去體驗生活的樂趣。
讀了《蘇北少年“堂吉訶德”》這本書，我學到了很多很多。我們也想成為一個向他一樣無所畏懼的堂吉訶德。
《堂吉訶德》讀后感【篇7】
在塞萬提斯所著的《堂吉訶德》中，他主要塑造了兩個角色：“游俠騎士”堂吉訶德·泰拉·曼奇和他的仆人桑喬。癡迷于俠義小說，開始了自己的“大作”。
雖然堂吉訶德總是做很多荒唐無腦的事，但作者不僅用它來寫西班牙語，在當時的俠義制度下，寫俠客小說之類的爛書，會讓人失去理智。有必要讀好書，不要沉迷其中。它還偷偷寫了唐吉訶德的行為。
離家出走成為騎士，是他的勇氣和決心。一個沒有勇氣的人，即使有真正想做的事情，也會猶豫不決，拒絕工作。沒有決心的人也會猶豫，畢竟他們不會有自己的意見。而他什么都沒有想，他只想成為一名騎士。堅定目標的人肯定會有所作為。
而他與封建騎士打交道的嚴謹，證明了他是一個懂得遵守規則的人，而不僅僅是嗜血的人。去營救孩子，頗有“路見不平時怒吼，該出手時”，充滿正義感。可他沒想到富農走后竟然食言，證明他雖然年近五十，但并不認真。而且在和神父討論的時候，說話也很有說服力，說服了他們的團隊，很有才華。這些都是作者細膩含蓄的表達。
而仆人桑喬也忠于主人。主人受了傷，就讓主人坐著，帶著動物步行。在師父沉迷于小說無法自拔的時候，桑喬急于想辦法騙師父回老家，一路上他從未放棄過師父。這難道不是他忠誠的表現嗎？桑喬一直想當州長，但他也當了三天像樣的州長。他也知道“新官三火”是什么意思，公正審理，下達法令，百姓印象深刻。他也受人尊敬和愛戴，也有自己的才華。
而正是這對主仆，帶著各自的夢想，為我們上演了《堂吉訶德》，令人難忘。
《堂吉訶德》讀后感【篇8】
老實說，看第一遍的時候，我只是覺得既絮叨又繁雜。靠這些雜亂和戲謔的東西，塞萬提斯能寫出一百二十六章，簡直就是駭人聽聞了。直到第三十一章（堂吉訶德與桑喬的有趣對話及其他），關于桑喬與虛構中的“托搏索的杜爾西內亞”見面，轉達堂吉訶德無緣無故的發瘋和苦修的事跡。
鄉下人的插科打諢，開始產生一種戲劇效果。吉哈納所扮演的游俠騎士堂吉訶德，從一出獨角戲發展為一場舞臺劇。生活在現實下的觀眾——理發師、神父等眾人；特別是地位特殊的“騎士侍從”桑喬都紛紛從觀眾席上站起來，走入劇中。第一個身兼二職的，就是桑喬。在騎士道的演出背景下，桑喬跨越了幻想與現實的界限——雖然，堂吉訶德在騎士道之外就變成了精明的鄉紳吉哈納——但是，始終都在這種界限上搖擺的卻是桑喬。他時而相信自己就要當“伯爵”，“和某著名王國公主的侍女結婚”等等，時而又被現實世界的各色人等拳打腳踢。當他在客棧遇到同村的神父和理發師的時候，這一兩重特征更是表現的非常突出。一開始他發誓為主人保守秘密，哪怕別人說他殺死了堂吉訶德、偷走了羅西南多；可當他以為筆記本丟了的時候又捶胸頓足、臉色大變，因為堂吉訶德許諾給他的三頭毛驢的字據（寫在信的背面）也丟了。此后桑喬實際的老農頭腦又恢復了，并為游俠騎士堂吉訶德的未來做出一番自己的打算來。也就說，真正被弄糊涂的：第一個是桑喬。而堂吉訶德的瘋癲和偶爾的睿智則完全是自發的，至于其他人物的作用，基本上就是古典時期治療瘋人譫妄的醫院人員。他們也步桑喬之后加入了表演（從神父決意自己裝扮成流浪少女，到“米科米科娜公主”登場，見第二十六章）。
從這一部分（二十五～四十六章）開始，引起了我的注意。故事是圍繞著客店展開的，從莫雷納山的苦修到被圣友團關在籠子為止。應當說這二十幾章內容豐富，結構緊湊。
說內容豐富，是因為這里面包含了四五個摻雜在一起的情節：卡德尼奧和費爾南多的愛情故事、俘虜講述萊潘托灣戰役的故事（這里面還串聯了塞萬提斯本人逃跑的經歷；索賴、達的故事）以及《無謂的猜忌》和堂吉訶德的苦修和在客棧的種種遭遇……就好像俄國的玩具娃娃一樣——一個套著一個，層疊細密。這自然就使此部分的結構相當特殊。以卡德尼奧和費爾南多的愛情故事為例，作者用杜撰的《無謂的猜忌》來為這兩個人的圓滿結局做鋪墊，的確是匠心獨到。單就第三十六章（客店里發生的其他奇事），關于費爾南多與多羅特亞的結局來看，這樣反差巨大的結果，幾乎是令人難以置信的。花花公子費爾南多最終改邪歸正、良心發現，與其說得益于人們的苦苦勸說、哀求，還不如說是得益于《無謂的猜忌》的警示意義。當然，這一看法是來自讀者那里的，因為畢竟插述一個意大利的道德小故事并非是毫無目的的。也許我們會說，這么做的結果，就是破壞了人物的內在關系。僅憑一句“費爾南多畢竟是個貴族，有著寬廣的胸懷……”是無法解釋其內心的轉變的，更不能在這個具體場景下說服讀者去相信，他是真心悔悟而不是逢場作戲。應當說就此而言，絕對是一處硬傷。但如果把《無謂的猜忌》這么一個小插曲也加進來的話，那么僅就讀者來說，心理上卻是能夠接受的。也就是說，作者在此舍棄了小說的內在嚴謹，而把重點放在讀者的接受上。試想，倘若不用《無謂的猜忌》作為一種心理暗示和過渡的必要調劑，那么在三十六章，為了達成破鏡重圓的結局，作者勢必要大幅的展開，把費爾南多和多羅特亞的愛情故事詳細的寫出來。但如此一來，就破壞了整個小說的總體結構。因為次要人物和次要情節只能作為枝蔓來處理——很顯然，不論在怎樣的情況下，小說主體都必須是一個明確的范疇，不能與其他組成部分關系曖昧；即便是在“復調”的情況下（特別是在長篇小說的體例內），主體就是主體，主要人物就是主要人物。這是語言的敘述邏輯的根本限制所在，即我們所說的主次關系。它不是技巧和結構上的小花招就能解決的——所以從總體上看，這樣做顯然是明智得多。通過這樣一個事例，我們就可借斑窺豹，發現《堂吉訶德》敘事手法的特點：串聯性、總體的完整性，再加上通篇的戲劇扮演性，我以為這就是《堂吉訶德》主要的特點所在。
正如上面所說，其實一開始我并沒有仔細的讀《堂吉訶德》。直到三十幾章以后才漸入佳境。于是反復的去看開頭，這是我看長篇小說的一個習慣。因為我認為長篇小說的開頭是整個小說的基礎。它為長篇幅的作品定下一個基調，此后的所有情節和發展，都是在此處得以繁衍、生長的。所以，回到開始、不斷的回到開始處，有助于理解小說的整體——現在，再仔細的閱讀《堂吉訶德》的開頭，那個吃牛肉比羊肉多的、穿著褐色粗呢衣的鄉村貴族；那個把客棧當成城堡的曼查的堂吉訶德，便呈現在我們眼前。應當謹記這一雙重影像，因為它在最后的章節里發生了劇烈的變化，以至于在開頭部分，我們找不到堂吉訶德的真實姓名（開頭只有一個綽號：吉哈納）——我甚至認為，長篇小說好壞的著眼點不在別處，就在開頭的那部分。因為就長篇體裁來說，它的發展具有延展的慣性，其結局決不會出人意料；至少是不會太讓人大吃一驚。否則就會產生斷裂，而這種斷裂對于長篇小說來說，可謂致命矣。
對于不同的長篇小說，不同的人會有不同的體認，對其的第一感覺也大相徑庭。不可否認，有些小說對于一些人來說，拿起來就放不下；同樣是這一本書，其他人可能就會覺得不過如此而已。當然，第一感覺是重要的，因為文藝作品的首要要件就是能吸引人、感染人，但這是有選擇性的，因人而異的。讀者會選擇他自己喜歡的類型和樣式。故此衡量作品的根本原則并不是它的第一感覺，而是它是否能感動人，就像羅馬尼亞的小提琴家ＡｌｅｘＢａｌａｎｅｓｃｕ所說的那樣，“把某些東西演奏的很好，是沒有意義的，除非你能演奏感動人的東西”。吸引人并不等于感動人，即使技巧和結構絢爛無比也并不能說明，它就有打動人心的力量。
對于長篇小說來說，更是如此。任何作家都無法寫出讓所有讀者都喜歡的作品。然而在排除喜歡和不喜歡這些感性成分以后，作品能否感動他人就變成了根本。或許《堂吉訶德》并不是那種立刻就能抓人眼球的小說，但在她隧洞一般的敘事空間里，一種漫長而不斷累積的情愫卻越來越濃烈。我想，不必去深究她到底是嚴肅的喜劇還是滑稽的悲劇。因為這些似是而非的界定隨著時間的流逝，已不能直窺這眼深井了。這大概就是長篇小說的魅力吧。想要讓讀者與人物同呼吸共命運并非難事，然而，倘使只是達到這種程度，那么還不能稱之為優秀。《堂吉訶德》不僅提供給我們一個故事，更在這些紛繁故事的中間留給了我們一個思索的空隙。當你讀完之后也許并不能一下子就說出它的意義，但她將會長久地在你的記憶中留下一個清晰的印記。這便是我對她的一些看法。
試圖去完整的理解堂吉訶德，恐怕決非易事。因為阿隆索·基哈諾、鄉紳吉哈納以及兩個堂吉訶德（七十二章，一個去了瘋人院；一個返鄉）是完全不同的人。我想，這也是堂吉訶德難以理解的一個原因。為什么一定要分得這么清楚呢？他們明明不就是一個人么。是啊，這么說也沒什么錯，然而在這樣一個錯綜復雜的整體之中未必就能把握部分；同樣，由這些部分所組合起來，是一個完整的堂吉訶德嗎？我們時刻不能忘記一點，那就是《堂吉訶德》自身的戲劇扮演性質。就堂吉訶德這個身份來說，周圍的所有人都是騎士世界中的人物，可我們卻相當清楚：他們都是現實人物所扮演的。各種各樣的冒險、巨人、貴婦……在這種冗長而稍許缺乏變化的敘述中，作者把他所認知的現實轉化為一個荒唐的世界。而這個世界，既是一種擬古也是一種重構。一方面帶著早期流浪漢小說的斑痕一方面又開拓出完全嶄新的視野，將游俠騎士建功立業的往昔雄心放置在文藝復興后的伊比利亞。
但，難道殘疾人塞萬提斯是一個憤世嫉俗的人嗎？像他這樣閱歷豐富的人，我看很難成為另一個蘇魯支。那么堂吉訶德也就絕不是蘇魯支了——固然，我不想附會地說，堂吉訶德就是塞萬提斯他本人。但是，堂吉訶德無疑是塞萬提斯他本人的一個投影。因為所有作家的第一模特就是他自己。
《堂吉訶德》讀后感【篇9】
《堂吉訶德》的主人公，本名阿隆索·吉哈達，是一名村民。阿隆索·吉哈達癡迷于當時社會上流行的騎士小說，所以他也想效仿騎士出國。
他從家族的古物中發現了一件破爛殘缺的盔甲，將其命名為堂吉訶德·德拉曼查，并找到了仆人桑喬和鄰村。這位名叫杜爾西內亞的擠奶女工，作為她一生的摯愛，騎著一匹瘦弱的馬離家出走。堂吉訶德也照著腦子里的奇思妙想，把風車當成巨人，把羊當成敵人，把犯人當成受害的騎士，把酒囊當成巨人的腦袋，亂砍亂砍。殺人，開很多玩笑。他的行為可以說是害了別人。上一次回??家時他臥床不起，直到去世他才意識到這一點。于是他立下遺囑，如果唯一的繼承人和侄女嫁給騎士，她的繼承權就會被取消。
第一次看到堂吉訶德的時候，只覺得主角很神經質。但是當我仔細品嘗它時，我會發現其中的深刻含義。人的本質是不顧一切地追求自己的目標。在追逐的過程中，那個骨瘦如柴的騎士，那個像高粱桿一樣的異想天開的紳士，總是表現出他的正直和善良。或許很可笑，但也正是因為太簡單，才有了這么多笑話。
人們常說，眼睛是心靈的窗戶。但我想說的是，我們通過眼睛看到的往往只是一種幻覺，本質總是隱藏在背后。人們只看到了堂吉訶德諷刺的一面，但他為什么要這樣做，又有誰認真想過呢？所以，我只是回憶一下我過去考慮過的類似主張。每天，我們生活，看到很多事情發生，很多人的第一反應總是相信他們所看到的，總是說“眼見為實”。其實你看到的只是一個現象，真假還需要論證。許多人說他們相信的可能不是真的。
偉人之所以成為偉人，不是因為他們有這樣的天賦，而是因為他們總能比常人站得更遠，看得更遠，思考得更深。有時候，連自己動手的人都沒有意識到自己為什么要這么做，只是被潛意識控制著，而當我們揭開背后的真相時，總能發現真相是殘酷的。
《堂吉訶德》讀后感【篇10】
暑假最好的“充電”方式便是讀書，讀完《堂吉訶德》之后讓我感觸良多，受益匪淺。
《堂吉訶德》主人公阿倫索?吉哈達是一個鄉坤，他整天沉浸在騎士俠義小說里，夢想做一個勇敢的騎士游遍世界除強扶弱，他想維護正義和公道來實行他所謂的騎士道。于是他從家傳的古物中找出一副破爛不全的盔甲，又給自己取了個堂吉訶德的名字，他全副武裝后騎上一匹瘦馬便離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事：把風車看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白的亂砍亂殺，因此鬧出許多笑話。
這本書詼諧幽默，讀著不禁令人發笑。初看《堂吉訶德》，我只是覺得主人公非常神經質。但是當我細細品讀之后，又發現了小說中蘊含的深刻道理。人的本質就是去追逐自己的夢想和人生目標，堂吉訶德也是這樣的人，在追逐夢想的過程中，時刻都體現出他正直、善良的本性。或許很可笑，但就是因為太單純了才會鬧出那么多笑話。
讀完這本書后，主人公模仿騎士行俠冒險的行為雖然讓人覺得非常滑稽可笑，但是從另一個角度來看，堂吉訶德同情弱者、嫉惡如仇、追求真理、不畏艱難的品格卻是十分崇高偉大，他勇于為了自己的夢想而付出行動的精神還是值得學習的。
我敬仰堂吉訶德，但絕不做堂吉訶德。我們要勇于付出實際行動去追求和實現自己的夢想，但是絕不能不切實際的去空想、幻想。
《堂吉訶德》讀后感【篇11】
堂吉訶德的形象是復雜而充滿矛盾的。他身上既有明顯的戲劇性特征，又有鮮明的悲劇性色彩。一方面，堂吉訶德是可笑的。他由于受騎士小說的影響，脫離實際，迂闊頑固，忠于幻想，在三次出游中鬧了不少笑話，遭到一連串失敗，卻仍然想要在現實中恢復過去時代的騎士精神。他用諸如：“天叫我生在這個鐵的時代，是要我恢復金子的時代。”之類的可笑話語來解釋自己“與眾不同”的瘋狂舉動，讓人不禁大笑。
另一方面，堂吉訶德生活在資本主義興起時期，充滿著崇高的理想主義精神，總幻想掃除一切社會不平，這就與客觀現實造成了沖突，這一沖突既具有喜劇性又具有悲劇性。這個犯了時代錯誤的堂吉訶德卻要在現實生活中恢復過了時的騎士精神，因而使得他成了一個夸張的、滑稽的、喜劇性的角色。但是作者在種種場合中，反復突出他醉心鏟除人間罪惡的這一特點，從而展示出他性格中的高貴品質，即為了追求正義、理想而置身危險于不顧，愿為社會而不惜犧牲自已的生命。因此與單純的喜劇性角色不同，他又是一個帶有悲劇因素的人物。
