教育觀后感
2024-04-08 教育觀后感
教育觀后感。
教育觀后感(篇1)
有一些好書曾讓我感動，有一些片段曾讓我銘記，有一些深刻曾讓我思索。 《愛的教育》就是這樣的一本書。
《愛的教育》，我是一口氣讀完的，雖然我沒有流淚，可是我的心已經承認這是一本洗滌心靈的書籍。吸引我的，似乎并不是其文學價值有多高，而在于那平凡而細膩的筆觸中體現出來的近乎完美的親子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉國之戀……這部處處洋溢著愛的小說所蘊涵散發出的那種深厚，濃郁的情感力量，真的很偉大。《愛的教育》在訴說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在升華。雖然，每個人的人生閱歷不同，但是你會從《愛的教育》中，體會到曾經經歷過的那些類似的情感，可我們對此的態度行為可能不同，它讓我感動的同時也引發了我對于愛的一些思索。
首先《愛的教育》的書名使我思考，在這紛紜的世界里，愛究竟是什么帶著這個思考，我與這個意大利小學生一起跋涉，去探尋一個未知的答案。在這當中，我找到了答案。愛比珍珠更寶貴，比糖果更甜蜜，比水晶更晶瑩，比群星更璀璨，愛是一種感覺，是一種令人快樂，人人都想要而又用金錢買不到的感覺。愛能夠將心中的恨化為勇氣，它使你微笑地面對生活，使你倔強地反抗命運，它是還魂的仙草，給罪人新生，他是慈愛的母親，喚浪子回頭，它既是一種獲得，又是一種犧牲。但，一份耕耘一份收獲，命運不會讓你白白付出，它會用人間最珍貴的愛來回報你。
愛，像空氣，每天在我們身邊，因為它無影無形，所以常常會被我們所忽略。可是我們的生活不能缺少它，其實它的意義已經融入生命，成為了生活中不可分割的一部分，我思考著。最簡單的東西往往最容易忽略。人類是那么偉大，難道竟不習慣人間最平凡的親情嗎？《愛的教育》一書中描寫了一群充滿活力，積極要求上進，如陽光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西—對自己的祖國意大利的深深的愛，對親友的真摯之情。這是我們所比不上的，同時也是令人羨慕的。而面對現在的教育，愛應該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎，而不是為孩子的錯誤找理由，但為什么仍有父母溺愛自己的孩子呢？當投入熱情，不在乎它將持續多久的時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。在感動中，我發現愛中包含著對于生活的追求，同時這份心情，也將我在成長道路上碰到的痛恨，化為了戰勝困難的勇氣。這是我獲得的意外收獲。
愛，像把金鑰匙，打開了人們的心扉；愛，讓我們奮不顧身地去幫助別人，不怕犧牲自己；愛，是多么偉大啊！
愛自己的親人是應該的，也是容易的，但如果一個人只懂得愛自己的家人，除了家人之外的人一概不愛，那他就是一個可悲的人，他并不真正明白愛。我認為愛是博大的，愛是一種感受，是一種信仰，是一種追求，是……無法用準確的文字形容愛的定義，但是我知道，擁有愛的人，付出愛的心，人生必定是充實而無憾的。愛是人間最為真誠的教育，而教育使愛升華。只有愛，能使人變成一個心靈純潔的人，而教育，才能使愛永恒。我想，如果每個人都能體會到別人付出的愛，都能對別人獻出愛，那么我們社會將變得幸福安寧，我們祖國將繁榮昌盛。
讓我們打開博愛的門，讓世界充滿愛！
教育觀后感(篇2)
《教育的奇跡》讀書筆記
《教育的奇跡》是一本關于學生教育的書籍。這本書的前言使我受益匪淺：我相信學生和老師的潛力。
書的前言部分告訴我們：沒有一個孩子是“笨小孩”。造成笨小孩的責任在家長和老師，“笨小孩”并非真的笨，在他們身上也有著異乎尋常的潛能，并且潛能是呈多元化的，關鍵是父母和老師如何去挖掘。
欣賞地看著孩子，你會覺得你的孩子是個天才。
打開這本書，仔細閱讀，你會發現-天才就在身邊！這部平易近人的著作，他通過一些偉人小時候的故事，告訴我們其實這些偉人小時候和我們平常的孩子小時候是那樣的相似，只不過是他們遇到他們人生中的伯樂，讓他們最終成才。讀完這部書之后，感觸也挺大。
在《教育的奇跡》里讀到一則一個真實而感人的故事：25年前，有位教社會學的大學教授，曾叫班上學生到一貧民窟調查200名男孩的成長背景和生活環境，并對他們未來的發展作一評估。每個學生的結論都是“他毫無出頭的機會”。
25年后，根據調查，200人中有176人取得了非凡的成就，其中包括律師、醫生或商人。教授他拜訪了當年曾受評估的年輕人，跟他們請教同一個問題，“你今日會成功的最大原因是什么？”結果他們都不約而同地回答：
“因為我遇到了一位好老師。”教授找到她后，問她到底有何絕招，能讓這些在貧民窟長大的孩子個個出人頭地。這位老太太眼中閃著慈祥的光芒，嘴角帶著微笑回答道：
“其實也沒什么，我愛這些孩子。”
讀完這個故事，對老師來說，沒有什么比愛更重要了。對此，我深有同感。然而，在我們現實的教育生活中，愛的缺失現象太多了：
當學生有化解不開的思想癥結，不是努力捕捉，認真發現，耐心引導，而是視而不見，甚或冷嘲熱諷，大潑冷水；當學生有不遵守紀律的行為，我們不是循循善誘，而是毫不留情，大聲呵斥，甚至揮以拳頭；當學生成績有波動，不是和他一起分析原因，熱情鼓勵，而是公開批評，使他懊喪不已，一次次地挫敗孩子那顆稚嫩的心
作為一名教師,首先要有愛心。沒有愛心,就沒有教育。如何讓孩子們畫出絢麗多彩的彩虹和美麗的圖畫，是每個教育工作者都應該思考的問題。
這本書的真諦是沒有教不好的孩子，只有教不好的家長和老師。雖然不是絕對，但父母和老師的教育會對孩子起著絕對的作用。
重點語段摘抄
只有愛，才能感受生活的快樂；只有愛，才能創造和諧的人際關系；只有愛，才能享受生活的真諦；只有愛，才能感受人的偉大；只有愛，才能贏得愛。
賞識導致成功，抱怨導致失敗。
每個人都有兩個重要的世界：情感世界和智慧世界。一個人是否幸福在很大程度上取決于兩個世界的滿足感。教師也是如此。
而且，這兩個世界又是互相影響的。在情感世界里，如果我們的老師真的能把愛獻給所有的孩子，真心實意地對待每一次講座和與學生的交流，他一定會感受到教育的快樂，體會到教育的快樂。同時，在智慧的世界里，他一定會想辦法“把發現留給學生”，讓學生每天都在期待和驚喜中度過。
用快樂的心對待別人的人通常也會得到同樣的快樂。教師應該善于發現教育的樂趣，因為我們每天都擁抱著一個新的太陽，每天都面對著一些個性各異的孩子，他們都是前途無限的個體。
我認為，教育的本質是幫助每個人成為自己，幫助他實現自己的人生價值，最大限度地發揮自己的獨特性，從而為國家和人類作出自己獨特的貢獻。
教育水平在很大程度上取決于全社會對教育的認識。在批評教育的時候，不能忘記反思教育賴以生存的環境。因此，要改變教育，必須改變社會的教育認知水平。
在很大程度上，人與人之間的區別在于是否有精神，正如死人與活人之間的區別在于是否有“氣”的氣息。因此，怎樣振作精神，活得精彩，是我們每一個教師應該思考的問題。
我希望我們的教師認真關注窗外的世界。
我們不能要求每一位教師都是優秀的，但我們需要每一位教師都能夠影響和追求卓越。
面對人生的跌宕起伏，只有意志堅強的人才能過上多彩的生活。
教師不是教了多少年，而是用心教了多少年。
你不讀《論語》，不讀陶行知，不讀杜威，不讀蘇霍姆林斯基，恐怕很難成為教育家。
沒有教師的成長，學生的成長是不可能的。
學生的大腦不是一個空的容器，而是一口盛滿水的深井。教師的使命是引導學生挖掘這口井，讓每一個學生都能成為知識的“井”。
生活中的一些人，為什么沒激情？因為他找不到自己的可愛和偉大。
教育的神圣是寓與教育的平凡之中的。如果我們把教育看得太神圣，就會忽視它的共性，遠離它的現實。如果我們把教育看得太普通，就會忘記它的神圣性，拋棄它的使命。
我們每一天都在神圣與平凡中行走，應該認識教育的這種特性。
教育工作者也應該忠于自己的真實生活經歷。
我欣賞心中的陽光，臉上的微笑，嘴里的歌聲。
教師應該有三歷：學歷、經歷和閱歷。不一定要游遍名山大川，行萬里路，讀萬卷書，價值是一樣的。
"大凡有成就的教師，對教育都應當具有獨特的思想建樹；而要形成獨特的思想建樹，又必須深深地扎根于教育實踐，對教育有深入的思考與研究。"
其實，教師不是萬能的。誰說沒有教育不好的孩子，讓他去試一試？當然，從道理上說也許沒有錯。
但在實踐中，受教師經驗、智慧、靈感、激情等教育對象諸多方面的制約，完善教育是困難的。這并不妨礙我們追求完美。教師不能輕易放棄。
教育的本質就是培養學生一種積極的態度。
教育觀后感(篇3)
打開《教育的十字路口》，就是打開一扇教育之門，看到的是另一個視角的教育，看到的是一個獨特的心靈對教育的操守恒心。傾心的眷注中有哀傷、追逐、憤悶，而又充滿期待。峻緩而又別有機趣的文字中，娓娓道出一個個的教育故事，一絲絲的教育愁慮，一汩汩生命至愛的情流。
清新透明，不假雕琢，內功深厚而張力宛然。無不令人為之動容、隨想，細細反芻而直抵心靈深處。
“我怎么會想到自己會成為一名對教育耐心而又細致的觀察者呢？然而，一旦進入其中，我卻因為生命，因為愛而得到了真正的力量。”這是作者心靈的獨白，也是本書的意味。
《教育的十字路口》為我們打開的正是作者細膩的教育觀察視野——他從生命的高度、從人文精神的視點，細致品評著教育的細節，耐心反芻品出人性的力度，教育原始的淳樸，教育的本質就是生命的自由以及教育現狀的沉重。通過自己對教育愛的深深情懷，進行著百折不回的追索，而直截了當地噴發生命的強度，厚重的思想卻以輕盈的姿態站立在我們的視野里，讓人精神沖動而情感隨之潛流，在喜憂相伴中看教育、看學校、看師生；在流水落花中看制度、看資金、看環境；在文字靈性與生命強度中看內心、視經驗、審靈魂。汩汩滔滔而出的心靈絮語，真摯、親切、深邃、深情，如同醇酒，稍一品咂便會讓人酣酣迷醉，與他同愁、同憂、同喜、同思教育的人性、人文。
在人們始終如翼的思維中，當一件事處于十字路口時，它是一種困難，一種痛苦，是一個需要小心的貫鍵選擇。然而有著獨特思維的張文質先生卻對十字路口有著獨特的情懷，渴望教育十字路口的到來，他生動地描述道：“新的教育創生于十字路口。
沒有傍徨，就無須選擇，無須抉斷，甚至不需要有隨時承擔責任的勇氣。十字路口意味著多元、多樣，意味著選擇的自由。如果這個世界上有真愛，就會有自由，因為愛意味著自由，它會帶來自由。
”與其說這是對教育的思考，不如說這是對教育長期眷注后的祈盼，是對十字路口教育充滿愛與自由的熱忱渴望。這也是他作為一位人文學者的精神闡釋。“十字路口證明了一種屬于每一個人的夢想，有差異、有機理和值得信賴與忠誠的對未來的肯定。
”他就是這樣一個懷著這種教育夢想的人文學者，并且將這一夢想化為現實行動：以拍翅追逐于陽光下活躍的生命而踐履著、思考著、拍擊著，為之勞心勞力。
我們日常總在書本與教室中忙碌，總是盯著孩子的未來而諄諄教導，忽視每日的當下生活，而使教育漸漸遠離人的生命所需，便有了“我們很多行為都可能意味著責任的缺席”。教育確實是“不要宏大的敘事，甚至也不要微言大義，只要細致的體會，只要用心地注視”。書中用心注視的大量細節，總能讓我們的眼球為之吸引，可又時常汗顔難堪，甚至牽心扯肺。
本書有相當的內容像是作者面對生活、面對書本、面對靈魂、面對生命的一切的晤對；像是自言自語，似同靈魂對話；又像是精神飄游時的獨語。言談之間既有流貫的文思，又有動人的性情，冷峻而又幽默的筆觸，讓人既忍俊不禁，又被淡淡的傷感侵襲。如果你沒有聽過他的講座，也沒有觸動過他的思想，你會莫名其妙地問：
這哪是教育著作？分明就是個人生活札記。然而，那些分享了他的教育思想、理解了他的教育思想的人，可以理解教育的另一種表現形式。
教育觀后感(篇4)
學習《小學教育學》，我收獲很大。
首先，我學會了理解，學會了思考。通過對目前教育的反思：現在的學生犯錯誤不自覺，尋求刺激好玩。而提倡的教書育人，思想教育抓不到位。我們提倡用活力去培養活力，用智慧去點燃智慧，用靈魂去塑造靈魂。學生的心目中的教師形象（角色期待）：模范公民，一個有學問的人，活的教科書知識庫。以身作則，說到做到的老師，風趣幽默的老師，真才實學的老師。德才兼備，要求老師品學兼優。
教師是從事專門職業活動的專業人員，教師的職責是教育教學，教師的使命是教書育人。教師具有專業情操，即教師對教育教學工作有理想性的價值評價的情感體驗，它是構成教育價值觀的基礎，是構成優秀教師個性發展的重要因素，也是教師專業情誼發展成熟的標志，教師的專業自我是教師對自我從事教育工作的感受，接納和肯定的心理傾向，這種傾向將顯著的影響到教師的教育行為和教育工作效果。教師的職業理想即教師對所從事教育工作的`事業心，責任感和積極性，它是教師獻身于教育事業的根本動力。它具體表現為對教育事業及其社會地位的認同，情感和行動，師愛是教師職業理想的靈魂。
總而言之，xx的學習不僅充實了我的頭腦，武裝了我的思維，教會我怎樣去武裝別人的思想，而且還幫我認識了許多教育大家，他們的教育理念可以指導我如何成為一名合格的教師。
教育觀后感(篇5)
閱讀了《美麗的教育——寫給年輕的班主任》一書，孫蒲遠老師在建設班集體方面的經驗給了我很大啟發。
首先，引導學生及家長特別注意欣賞和學習同學身上的優點，這幾乎成了孫老師的第一法寶。她說：“老師在班上常說什么，常做什么，對集體輿論起著導向作用。你常常看到同學們的長處，常常強化這些地方，同學們的情緒就會是愉快和穩重的。”人人都喜歡聽好話，沒有一個人愿意整天被包圍在批評與指責中。我們班就有一個軟硬不吃，經常控制不住自己行為的小男孩。確實這樣的學生著實讓我頭痛，但與其整天他惹事，我來應付處理，還不如抓住教育的主動權，放開胸懷給自己一點信心，更給學生增加自信心。于是，我試著觀察學生各方面的閃光點，一但發現優點，就以各種表揚的方式有書面的，口頭的；個別的，集體的等等，從而拉近了師生間的距離。學生對班主任有了好感，老師所說的話就更有分量了做起工作來就變得事半功倍了。正如孫老師說的：“老師對他的充分肯定，往往可以激勵他向更高的層次邁進；老師的一次賞識，也許就能引起他創造的源泉；老師的一句鼓勵，足可以喚起他抬起頭走路的自尊；老師的一句贊揚，說不定就點燃了他內心要求上進的火花。”善于把表揚作為班主任工作藝術的教師，就意味著贏得了教育上的主動權。因為這樣做，容易建立融洽的師生關系，能夠創設和諧寬松的課堂氛圍，有利于培養學生健康的心理素質，有利于學生思維的發展，有利于后進生的轉變。
其次，要培養批評與自我批評的習慣，努力形成明辨是非知錯就改的班風。孫老師在講到有關批評學生的話題時說：“當孩子犯了錯誤的時候不批評嗎？不是！沒有批評就等于放縱孩子的不良行為，但是批評的時候，一定要講清其要害，是在告訴孩子這樣做為什么不可以，這樣做對別人、對自己、對集體有什么不好。”孩子在犯錯誤中長大的，但這并不等于錯誤無所謂。能否認清是非對錯，是能否成長進步的關鍵。很多時候，我們一看到學生違規就氣不打一處來，批評了再說。其實這是很不明智的做法，具體問題要具體分析，每次違規的背后肯定有一個理由，而班主任在下結論之前應該了解這個“理由”。老師可以將自己對某件事情的感受說給學生聽，用以感化學生。
讀完《美麗的教育》一書，我受益匪淺。當然，孫蒲遠老師在樹中所體現的教育智慧，不是我三言兩語就能概括得了的，這是一本通俗易懂，卻又包含深刻教育內涵的班主任教科書，正如孫老師在后記中寫的“學生的進步是我最大的幸福。當我看到膽子小的孩子變得開朗了，攻擊性強的孩子變得文質彬彬了，不愛學習的孩子知道主動寫作業了，情感淡漠的孩子變熱情了……都會從內心產生由衷的喜悅。” 老師愛學生，學生感到幸福，老師也會感到幸福；同樣，老師也得到了學生最真摯的愛。這就是所有班主任的幸福，這樣的教育也是最為美麗的教育。
教育觀后感(篇6)
看了《教育的挑戰》這本書，文中的一句教育：認識你自己，教育：一種反思文化令我留下了深刻印象，也讓自己在教育領域里有了一盞明亮的指示燈。
眾所周知，生命的本質內涵在于活動，這是萬物之通例。任何活動都存在于一定的時空中間，但是，時空對于他物種而言只是具有延展性的點的聚集，時間感、歷史感在它們身上是根本缺失的，其生命的任何展現都只是適應和重復，在它們的世界中缺乏意義。正因為如此，變異不可能成為創造，生命就只是在生理和生物層面上的種的繁衍。與他物種相區別，人類在生命活動中找到了連續性，這是一個質的飛躍，是生命產生意義的源頭。當人類發現了生命活動的意義，創造也就應運而生了，與此相應，一種新的生命被剝離了出來，它就是人類所獨有的文化生命。這種生命從根本上展現為覺知動情發思的過程，而它就是由教育所催生、滋養和培育的。故而，教育所觀照的是意義世界，是人的文化生命，是創造，是體驗，是感受。
書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。這把讀書的功利價值說得十分透徹。而依照這種功利的價值讀書，天下的讀書人，將難有追求平等、自由的公民情懷。接受教育，成為實現功利價值的途徑，而教育也就變為謀求更高社會地位、獲取特權的工具。書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。這把讀書的功利價值說得十分透徹。而依照這種功利的價值讀書，天下的讀書人，將難有追求平等、自由的公民情懷。接受教育，成為實現功利價值的途徑，而教育也就變為謀求更高社會地位、獲取特權的工具。這樣的教育，一直延續至今，讀書的功利價值，更加凸顯，只是口號發生了變化。諸如不要輸在起跑線上、高考改變命運，等等。誠然，教育確實具有功利的價值，比如教給受教育者技能，由此可以改善自己的生活，但是，如果將教育變為一個跑馬場，用單一的分數標準，分出所有受教育者的快慢、優劣，那么，這樣的教育，本質是反教育。我也是在這樣的教育中長大的，甚至可以說，也是這種教育的既得利益者，通過高考，從農村進入大城市，改變了命運。可是，當我看到當年的初中高中同學因幾分之差沒有進入大學，成為農民工，在城市艱難謀生卻難以獲得城市認同時，我開始懷疑，扮演改變人命運的教育，是真正的教育嗎？今天，為了讓孩子能上一所名校，競爭已經提前到胎兒時期，兩三歲小孩能識幾百個漢字的已經不稀奇，五六歲孩子在進小學時已經能拿出一大摞證書，小學入學考的題目，已經難倒了大學生。讀過《愛彌爾》一書者，會明白這完全違背了孩子成長的規律，在孩子不同的時期應該給予其不同的教育。該書是盧梭的重要著作，其副標題就叫《論教育》。這本書給我最基本的教育啟蒙。對于教育，盧梭這樣定義，我們的教育得自天性、人為和事物等三種來源，我們身體器官和機能的內在發育，是天性的教育；我們通過學習來促成這種發育，是人為的教育；我們由環境經驗所獲得的，是事物的教育。每個人都受天性、人為和事物三位老師的教導。這三種力量若是相互抵觸，便使學生受到壞的教育，學生便不會恬靜舒暢；三種力量若是和諧一致，學生便可以一直達到他的
這樣的教育，一直延續至今，讀書的功利價值，更加凸顯，只是口號發生了變化。諸如不要輸在起跑線上、高考改變命運，等等。誠然，教育確實具有功利的價值，比如教給受教育者技能，由此可以改善自己的生活，但是，如果將教育變為一個跑馬場，用單一的分數標準，分出所有受教育者的快慢、優劣，那么，這樣的教育，本質是反教育。
需要而教育。從生活與教育的關系上說，是生活決定教育。從效力上說，教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育，客觀上說，在我國教育界，教師們大多對以上著作并不陌生，可是，書中提到的教育理念，卻并沒有真正落地。原因在于，缺乏與這些理念相配套的教育管理和評價制度。我們對學生實行單一的分數評價，必然就會因分數的高低，把學生分出優生、差生，也必然只有圍繞考試的應試教育，而難以有生活教育、公民教育。在這種教育環境之中，教師和家長的心態其實度已經扭曲有一些家長就稱自己是變態也就談不上對孩子充滿愛心，家校關系、師生關系和親子關系，都發生異化。這是現實給教師和家庭、學生最大的教育。在這種情況下，呼吁、推教育進制度的改革，十分重要，而保有對教育理想的追求，是推進教育改革的根本力量。只有真正的教育，才能培養真正的公民。
我也是在這樣的教育中長大的，甚至可以說，也是這種教育的既得利益者，通過高考，從農村進入大城市，改變了命運。可是，當我看到當年的初中高中同學因幾分之差沒有進入大學，成為農民工，在城市艱難謀生卻難以獲得城市認同時，我開始懷疑，扮演改變人命運的教育，是真正的教育嗎？
今天，為了讓孩子能上一所名校，競爭已經提前到胎兒時期，兩三歲小孩能識幾百個漢字的已經不稀奇，五六歲孩子在進小學時已經能拿出一大摞證書，小學入學考的題目，已經難倒了大學生。讀過《愛彌爾》一書者，會明白這完全違背了孩子成長的規律，在孩子不同的時期應該給予其不同的教育。該書是盧梭的重要著作，其副標題就叫《論教育》。這本書給我最基本的教育啟蒙。對于教育，盧梭這樣定義，我們的教育得自天性、人為和事物等三種來源，我們身體器官和機能的內在發育，是天性的教育；我們通過學習來促成這種發育，是人為的教育；我們由環境經驗所獲得的，是事物的教育。每個人都受天性、人為和事物三位老師的教導。這三種力量若是相互抵觸，便使學生受到壞的教育，學生便不會恬靜舒暢；三種力量若是和諧一致，學生便可以一直達到他的目的，他一定可以過著安適的生活，他就是受到好的教育了。
