認真讀完一本名著后，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編整理的《人生》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
哥白尼傳讀后感 篇1
《走在人生邊上》， 是楊絳先生在96歲高齡時創作的一部充滿哲思與意趣的自問自答式散文集。楊絳先生通過對命運、人生、生與死、靈與肉等根本問題發出疑問，并通過自己的人生感悟自問自答， 給予讀者較高的參考價值，尤其是在現如今的形勢下，是一本不可多得的，發人深思的書籍。
書中文字細膩、樸實，更讓我驚嘆的是，老先生96歲高齡擬稿，此書多處推理邏輯自洽、多處引用《論語》，她智慧的一生讓人實在欽佩。
書中一開始，楊絳寫到：“我已經走到人生的邊緣邊緣上，再往前去，就是‘走了’，‘去了’，‘不在了’，‘沒有了’。”
初讀上去，心不由得收緊了，但是，繼續往下讀，有的只是感動，被她文字的細膩，被她的真情流露，被她的才情智慧折服，沒有遺憾的人生，走了也便走了，只是靈魂去了另一個該去的地方，如此，也安好。按照楊絳老先生的推理，那只是肉體軀殼的離開，她的靈魂還在。
楊絳先生在人需要鍛煉一章節寫道：人有優良的品質，又有許多孽根性雜糅在一起，好比一塊頑鐵得火里燒，水里淬，一而再，再而三，又燒有淬，再加上千錘百煉，才能把頑鐵練成可鑄寶劍的鋼材，故而孟子有“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為……”
是的，一個人只有經過不斷的歷練，才能獲得不同程度的修養，獲得不同程度的效益。在這一點上，楊絳先生一家人將此觀點詮釋得淋漓盡致。真正的修身，不是為了修一己之身，是為了齊家、治國、平天下。平天下不是稱王稱霸，而是求得全世界的和諧和平。
這讓我想起這次新型肺炎，奮斗在一線的醫護工作者及周邊人員，難道說這些逆行者們不是在做修身的事情嗎，正是因為他們在踐行齊家、治國、平天下的豐功偉績，才有了我們得以安然無恙呆在家里學習、度過每一寸光陰。
楊絳先生寫到勞神父的故事時，非常感人，勞神父為了讓即將過十歲生日的楊絳能學會等待，將最美好的東西分享給最值得分享的人，給她講了這樣一個故事：
從前有個叫花子，討了一天飯還空著肚子，正當他抱怨時，一個王子路過，將他請進王宮，給他安排了食宿，當客人招待。只是王子有一道禁令，桌子中央有一盤菜，不允許吃，吃了會立即被趕出王宮。
叫花子在王宮衣食住行樣樣都好，日子過得很舒服，于是心癢癢的想知道扣著銀罩的那盤菜究竟是什么，過了兩天，他實在忍不住了，心想自己又不吃，就開一條縫聞聞就好，可是他剛一開縫，一只老鼠從銀罩子下直竄出來，逃得無影無蹤了。桌子正中的.那只盤子空了，叫花子立即被趕出王宮。
勞神父講完故事問楊絳聽懂了嗎?楊絳回答聽懂了，于是勞神父將一個白紙包兒交給楊絳說：“這個包包，是我給你帶回家去的，可是你得記住，你得上了火車，才可以打開。”
楊絳上了火車就把白紙包兒打開了，當時的她以為，勞神父只是單純勉勵她做人要堅定，勿受誘惑，當時勞神父將白紙包貼上了七八層廢紙，如果楊絳拆了三四層，還有反悔的機會。她在火車上，便拆開了，同行的人分享了白紙包里的糖果。
可是楊絳時至九十歲時，突然明白勞神父那道禁令的真正用意。他是一心想讓楊絳將那包糖帶回家和爸爸媽媽一起享用，當時火車上那么多同行的人，拆開總歸要請同行的人吃，說不定還會被他們一搶而空呢。那樣的話，她就變成了那個“被逐出宮的叫花子”了。
書中還有很多，類似這種細膩的筆觸，給人智慧的文字，就不一一述說了。
最后，楊絳先生一再強調，人生得有信仰，只有有了一定的信仰，我們才會變得有價值。基督教頌揚信、望、愛三德，相信靈魂不死，就有了永生的希望;蘇格拉底堅信靈魂不滅，堅信真、善、美、公正等道德規范，寧愿飲鴆就義，不肯茍且偷生，因信念而選擇死亡，歷史上這是第一宗，被稱為僅次于基督之死。
楊絳先生有信仰，她的信仰就是相信靈魂不滅，她說只有相信靈魂不滅，才能對人生有合理的價值觀。那么你呢，你有信仰嗎?未來，怎樣帶著我們的信仰，努力過好每一天呢?值得我們每個人深思哦……
哥白尼傳讀后感 篇2
在肖川先生的書中，可以領會到，教師的專業成長必是擁有豐富的知識和一顆愛心，一顆容易共情的心，《教師的幸福人生與專業成長》讀后感(建紅)。知識通過兩個途徑獲得，一是前人的研究和經驗總結，二是自身的體驗與感悟。人類歷史已有幾千年的記載與積淀，那些研究與經驗正是文化的形成與組成部分，通過學習與教授讓文化得以傳承，同時在學習與教授的過程中完成親身的體驗，得出自己的感悟，既豐富了文化的內容與形式，使文化的積淀更深更厚，同時又將文化溶于了自身，個性真正地成長并且鮮明。沒有豐厚的文化底蘊，育人就無從談起，充其量不過是照本宣科地教書匠罷了。教師的專業成長不僅要會出努力與汗水，還要有享受和自由。肖教授認為職業幸福感來自于自身的充實和閑適，讀后感《《教師的幸福人生與專業成長》讀后感(建紅)》。一個享受不到快樂與成功的'教師恐怕也只能帶給學生痛苦與挫敗。而真正能夠體驗到充實與閑適的教師，絕不僅僅是擁有物質的豐富與滿足，還必將從文化中提取積極的精神追求與信仰。由此來確立自己應該成為一個什么樣的人，如何成為這樣的人。這一自我的確立，才能真正體驗到精神思想中的充實與閑適。
因此，對一個教師來說，專業成長受益最大的人是他自己，其次才是他的親人、他的學生、他的同事和學校，最后才是整個社會、整個人類。馬克思說，"每一個人的自由發展是一切人自由發展的條件"，每一個人的發展其本身都是對人類的一個貢獻。從這個意義上來講，發展自我是我們每一個人的職責和使命，任何一個有智慧的人，都一定會深切地關注自我的成長。
哥白尼傳讀后感 篇3
最近，我讀了《理想點亮人生》這本書，深有感觸。它為我們介紹了數十個主人公胸懷大志、發憤圖強，為實現理想而努力奮斗的小故事。使我感受到理想的重要性，行動的必要性和正確性。理想是人生的目標。沒有理想，就等于失去了方向，沒有方向，人生就沒有動力，那一生就會在懵懵懂懂中渡過。所以，要想人生活得精彩，那么務必要有崇高而遠大的理想。當然，光有理想是不行的。如果不付諸行動，那理想就是空想。大家都明白窮和尚與富和尚的故事吧，四川有兩個和尚，一窮一富。一天窮和尚對富和尚說自我要去南海。富和尚問他怎樣去？窮和尚說帶個瓶子和飯缽就夠了。富和尚嘲笑他說，自我幾年來準備買船去南海，還覺得不可能到，你憑什么能到呢？第二年，窮和尚從南?；貋恚嬖V富和尚。富和尚覺得十分慚愧。這個故事充分的說明了行動必要性，我們堅決不能做那光說不練的假把式。有了理想和行動，并不代表能夠成功?？纯粗車?，許多人都有崇高而遠大的理想，但他們的行動卻和理想背道而馳。有人想當科學家，卻天天沉溺在電腦游戲中，成了“游戲家”。有人想當運動員，卻天天不煉身體煉腸胃，成了“大胖子”。有人想當大英雄，卻遇到困難就畏縮不前，成了“放下王”。所以，正確地、有計劃和堅持不懈地行動是實
現理想的條件。而扎實的'基本功是實現理想的基礎。千里之行，始于足下。我想，我們就應刻苦學習，大膽實踐，掌握過硬的本領們，從一點一滴的小事做起，打下堅實的學習和潛力基礎。懷著各自的理想，邁著堅實的腳步，沿著正確的道路，努力前進吧！
哥白尼傳讀后感 篇4
《美好的人生》是美國“成人教育之父”戴爾·卡耐基的代表作之一，它教人們怎樣用智慧經營人生?？突院唵蚊髁说牡览斫Y合生動真實的具體事例，告訴我們怎樣經營家庭生活，怎樣減輕人生壓力，如何增強交際能力，如何與人和睦相處等等，從而獲得美好生活。本書猶如一盞明燈，指引著人們去改變態度從而改變人生，讀完這本書使我受益匪淺。
文中提到人應該學著改變自己，學會以快樂的態度去對待工作，對待生活，把這作為自我提升的第一項。書中說：“不要忘記，快樂并非取決于你是什么人或你擁有什么，它完全來自于你的思想。”當改變不了環境的時候，可以改變自已去適應環境；當改變不了事實的時候，可以改變態度去面對事實；改變不了過去卻可以把握現在...這是我讀《美好的人生》這本書受益最突出的一點。
人的一生能有多少年華？如意之事不常有，不如意之事十之八九?？突壬f過：“真正的快樂不見得都是愉悅的'，大多數時候它代表的是一種勝利。”說的很對，有時候快樂發生在你身上是不幸所鑄就的，它本身不值得愉悅，但卻鍛煉了你，使你的內心得到了充實，所以這也是一種勝利。結合生活再去回味書中的道理，更別有一番滋味。于是，當挫折再次來臨，我不再畏懼和彷徨，生命中出現的坎坷和不公是讓我們變得堅強和優秀的基石，自己一定會在其中成長起來。
看完這本書后我有一種撥云見日的感覺。它讓我堅信，快樂和美好是一件很簡單的事，只要你我選擇了正確的態度，因此在未來的生活中我將繼續保持積極向上的心態，去發現生活中的美好，迎接生活中的挑戰。
哥白尼傳讀后感 篇5
曾有學生來問我：“余老師，世上有什么不可能的事情和不煩惱的事情嗎？”
我就舉了例子：100多年前的希臘，有人試圖在4分鐘內跑完1英里的路程，為了實現這個前無古人的宏偉目標，人們絞盡腦汁，甚至異想天開，先讓運動員喝老虎的奶水，以強身健體，然后又讓兇猛的獅子在后面追趕運動員，以激發潛力，結果全都失敗了。后來，有專家得出了“科學”結論：因為人體生理結構的限制，人類根本無法達到這種速度。于是人們最終斷言，人要想在4分鐘內跑完1英里路程是絕對不可能的。但有個叫羅杰的年輕人偏偏不信，刻苦訓練，默默地向極限發起沖擊，一年之后，“絕不可能的事情”發生了_羅杰在4分鐘內跑完了1英里。隨后，這一紀錄又多次被后來者刷新；還有我國著名運動員劉翔打破了黃種人也能跑出世界第一的奇跡。
最近在書城里讀完《人生不設限》這本書，更加深刻的感受到人類潛質是無以言語的.。力克胡哲出生時罹患海豹肢癥，天生沒有四肢，曾經三次嘗試自殺。10歲那年，第一次意識到“人要為自己的快樂負責”。雖然沒有手腳去接觸這個世界，但他并沒有放棄理想，也沒有放逐自己，他最終意識到用語言和行動同樣可以觸動人心，不論際遇順逆，只要認清目標，積極面對，生活其實到處都是歡樂?？鞓返臅r候，我覺得人生是來享受的，悲傷的時候，我又覺得人生是來受苦的。人心不足，我認為是很對的，世上有多少人會知足，我不知道，但我卻知道不知足的人一定很多很多。不快樂是因為得不到自己想要的，幸福是因為得到的比想象的還要多。人不是不懂得珍惜，而是不懂得發現。往往發現了卻已失去了，因為只有在失去的時候才會去注意生活中的那些小細節，才會覺得細節是多么的難能可貴。我們大多數的人常常在抱怨生活中沒有激情。是那么的枯燥乏味，平凡平淡，可又無力去改變。
生活中有得必有失，有得到的喜悅便有失去的痛苦。明星讓人羨慕吧，人生風光而又精彩。令多少粉絲著迷，讓多少人難以忘記?？伤麄冇兴缴顔?？似乎好多事情都要秘密而行。衣食住行是每個人都在要為此而奔波，看似每個人的一生都不盡相同卻又相似。都為吃而吃，住而住。只是窮人吃素，富人吃葷；窮人住平房，富人住別墅……僅此而已。人生必要經過很多磨難和痛苦。沒有付出哪來收獲。像我們大多數的人，都過著簡簡單單的生活，平凡得甚至可能漠視幸福的感覺。也許我這一生是無法參透人生的意義了，也許這本來就沒有答案，也或許有太多。但我卻相信，平凡的人生雖然感覺不到意義，但至少有安寧。也或許這種安寧卻恰恰是有故事的人生最想要的幸福。當然，這也是我片面的想法，隨心而發而已，也許本身并無什么意義。
依稀記得書中力克的一句話：“我有選擇，你也有選擇。我們可以選擇對不足之處念念不忘，可以選擇苦澀、憤怒或悲哀；或者，在面對艱難時刻和那些心懷惡意的人時，我們可以選擇從經驗中學習，然后繼續往前走，為自己的快樂負責”。的確，作為造物主的上帝對每個人都是公平的，沒有四肢的力克都能有如此的境界，更何況健全的我們呢？如小時候讀過的《假如給我三天光明》，海倫凱勒講述自己沒有光明的人生經歷，每次閱讀都會打濕自己的眼睛，讓我領會到在疾病和災難面前，她是何等的樂觀、不屈不撓以及滿懷希望，她的故事春風化雨般伴隨著我成長，伴隨我追逐自己的理想。今天讀了《人生不設限》，讀到力克胡哲對人生樂觀的態度，不自禁又想起海倫凱勒，發現兩者居然都是如此的執著，都是曾被苦難所折服而又重拾信念，被人們所敬仰，而原來他們都不曾給自己限制，最后都突破了自己的極限，達到了人生新的高度。
知足者常樂，但注定平庸。若不給自己設限，就沒有限制你超越的藩籬，人生便無止境。夢想有多遠，舞臺就有多大，相信自己，一切皆有可能！
哥白尼傳讀后感 篇6
錢鐘書寫的文章，給人的感覺總是很風趣、很幽默，但是又很富有哲理。
就說這個書名吧，初看上去還真有些讓人摸不著頭腦，這題目到底是啥意思呀？再看看錢鐘書先生寫的序，假使人生是一部大書，那末，下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。這本書真大！一時不易有完，就是寫過的邊上也還留下好多空白。于是，恍然大悟。是呀，人生這本大書我們又能讀懂多少呢？能在它邊上寫上些什么的，也算是不錯了。
我們學生們是還不夠資格在人生的邊上作批注的至少我還沒有這資格，因此只能在錢鐘書先生這本《寫在人生邊上》的大作中選上這么一小段，叫做《論快樂》的議論的邊上，寫上一小段隨感，也算是隨手在書邊的空白上注幾個字吧。
畢竟是個孩子，我從不覺得人生太長或是太短，因此，依照錢鐘書先生的觀點來看，我目前所經歷的生活既不是特別快樂，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。
不過，平平淡淡的人生可以是一種事實，但決不可以是一種觀點。而且平平淡淡的過一生其實也是不快樂的，因為平平淡淡就是沉悶，就是長時間，就是痛苦。不過，人生雖不快樂，但仍能樂觀確實是這樣的，雖然錢鐘書先生的一串論證，已證明人生不可能是永遠快樂，甚至說永遠快樂它不但渺茫得不能實現，并且荒謬得不能成立。但從馬克思主義哲學的角度來看，這些是屬于物質范疇的，而意識是物質能動的反應，當然，不同的人，它的意識所反映出的物質世界是不同的，因此有人是樂觀看人生，有人是悲觀過一世，而我們理應樂觀地對待人生。
錢鐘書先生將人生是不快樂的與我們應當樂觀的看待人生這對矛盾稱之為這是人生對于人生觀開的玩笑，我還沒有這么高的覺悟去理解這句話，但有一點是肯定的，這對矛盾是辯證統一的。既然人生注定是不快樂的，那么我們何不苦中作樂呢？至少精神上的快樂可以抵消一些物質上的痛苦，況且快樂是由精神決定的。這樣一來，我們至少會感覺到什么是快樂。
人生的痛苦正是由于它是漫長的，但也正是因為它是漫長的，我們有足夠的時間去尋找快樂，去感受快樂即使快樂是轉瞬即逝的，矛盾的雙方是辯證統一的。樂觀的過一生，人便會變得闊達，一切也會變得相對美好；悲觀的看世界，本就痛苦的人生會變得愈加冗長，一切令人所厭惡的東西會被無限的放大。
因此，雖然人生注定是不快樂的，我們仍能樂觀地過一生。
這絕不是普通的家書，它是一部最好的藝術學徒修養讀物，也是一部充滿著父愛的苦心孤詣，嘔心瀝血的教子篇。
人的自愛其子，也是一種自然規律。人的生命總是有局限的，而人的事業卻永遠無盡頭。通過親生的兒女，延續自己的生命，也延續與發展一個人為社會，為祖國，為人類所能盡的力量。因此，培育兒女也正是對社會，對祖國，對人類世界應該的盡的一項神圣的.義務與責任。我們看傅雷怎樣培育他的孩子，從家書中顯而易見。他在給兒子傅聰的信里，這樣說：長篇累牘地給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙的，而是有好幾種作用的。第一，我的確把你當作一個討論藝術，討論音樂的對手；第二，極想激出你一些年輕人的感想，讓我做父親的得些新鮮養料。同時也可以傳布給別的青年。第三，借通信訓練你的不但是文筆，而尤其是你的思想；第四，我想時時刻刻隨處給你做個警鐘，不論在做人方面還是其他各方面。貫穿全部家書的情誼，是要兒子知道國家的榮辱，藝術的尊嚴，能夠用嚴肅的態度對待一切。做一個德藝具備，人格卓越的藝術家。
傅聰在異國漂流的生活中，從父親的這些書信中汲取了多么豐富的精神養料。時時給他指導，鼓勵與鞭策。使他有勇氣與力量，去戰勝各式各樣的魔障。踏上自己正當的成長道路。傅聰這種熱愛祖國，信賴祖國的精神，與傅雷在數萬里之外對他殷切的教育，是不能分開的。
再看看這些書信的背景，傅雷是在怎樣的政治處境中寫出來的。有多少人在那場黑暗的災禍中受到傷害，傅雷缺在其中顯出了他不變的本色。
優秀的父親，出色的兒子，不平凡的家書。
