蘇東坡傳讀后感
2023-12-15 蘇東坡傳讀后感
2024蘇東坡傳讀后感合集。
如何寫一篇有實質的讀后感呢？讀完作品后，故事情節令人無法忘懷。讀后感能夠幫助我們更好地認識自己和他人的價值和尊嚴，探討與"蘇東坡傳讀后感"相關的問題是本文的核心內容。所有的建議只是提供參考，具體實施需要根據實際情況做出判斷！
蘇東坡傳讀后感(篇1)
《蘇東坡傳》讀后感
【1 】
20 世紀四大傳記（梁啟超的《李鴻章傳》，朱東潤的《張居正 大傳》，吳晗的《朱元璋傳》以及林語堂的《蘇東坡傳》），讀來 風格各異，但最酣暢淋漓的莫過于《蘇東坡傳》。我一直覺得，雖 然遠隔千年，在文人氣質上，林語堂與蘇東坡的同聲相求，卻絲毫 不因時光的阻隔而淡去。中華文化傳承的穿透力，由此可見一斑。
我對蘇東坡的偏愛，是從讀他的作品開始的，豪放如《念奴嬌 赤壁懷古》，深情如《江城子十年生死兩茫茫》，豁達如《赤壁 賦》，閑雅如《記承天寺夜游》 從文字而想見其為人，敬仰之 情，油然而生。
蘇東坡的文學造詣固然是驚采絕艷，但在泱泱五千年的歷史里， 才華洋溢的不知其幾。司馬遷的史書為無韻之離 *，曹操的詩古直悲 涼，江淹的賦文錯彩鏤金，柳永的詞纏綿綣繾
然而蘇東坡，唯 有蘇東坡，才讓我在欣賞其才華之外，產生感情上的依附。
蘇東坡的一生，起伏跌宕，幾經沉浮。他少年得志，鮮衣怒馬， 文章遍行天下，上至九五之尊宋仁宗，朝堂歐陽修，下至庶民，對 他無一不欣賞推崇，愛護有加；他為政一方，造福一地，千年之后， 杭州的蘇堤，仍在見證和訴說著對蘇東坡的留戀。向太后當政期間， 他得到重用，位居龍圖閣大學士，奔走于四方，紓解新政給百姓帶 來的疾苦。 然而政壇多風雨，如果說王安石的改革派與蘇東坡之間的分歧， 僅僅是政見之不同，那么王安石之后，所謂
“改革派 ”的章停之流， 對待異己者的 *，已經遠遠超出王安石的 “流放 ”，他們捏造莫須有的 罪名，制造 “烏臺詩案 ”，更甚者，將元佑年間復被啟用的以蘇東坡 為首的一批官員，污蔑為國之妖孽，將他們的姓名，鐫刻在碑石上， 欲將他們生生世世，釘在 “恥辱 ”柱上，是為 “元佑黨人碑 ”也。其后 蘇東坡被一貶再貶，從嶺南的惠州，到化外之地的海南，都留下了 他年邁而疲憊的身軀。
無論是榮居高位，還是落魄南荒，蘇東坡給后人的印象，或瀟 灑出塵，或安靜自守，或童趣未泯。即使是低潮期，當他冥想過去， 也就是 “回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴 ”。甚至在海南時，居無 安身之處，病無可醫之藥，他仍保持著 “九死南荒吾不恨，茲游奇絕 冠平生 ”的氣魄。短短的六十多年，榮耀時不盛氣凌人，艱辛時沒有 卑躬屈膝，怨天尤人。我對他的情感上的依附，正是來自于精神上 的擊節和共鳴。
總結而言，蘇東坡的氣質，有儒家的 “知其不可為而為之
”的勇 者無懼，有道家任真自然、騁目游懷的順從天道，還有佛家 “和光同 塵，與俗俯仰 ”的自得。這是文人的理想狀態，然而能夠真正身體力 行者，幾千年來，又能有幾人？
書的作者林語堂，也是我一直非常喜愛的作家之一。他在《京 華煙云》里塑造的姚思安和姚木蘭這對父女，也是中華文化中道家 思想的踐行者。在傳記中，林語堂對蘇東坡給予了無上的贊譽。作 為一個喜歡蘇東坡的讀者，讀到這樣的書，自然如遇知己。不過也 正是由于他對蘇東坡的欣賞，所以對當時另一位政治名人王安石， 書中散發出強烈的厭惡感。甚至將一篇攻擊王安石的偽作《辯 *論》 算在蘇東坡的父親蘇轍身上，連王安石的怪癖性格，也都成了他做 作以博取名聲的罪名。我對王安石的認識是模糊不清的。但對于改 革者，無論其最終結果如何，我都認為，至少他是時代的勇者。
【2 】
好書是相互關聯的，有點似人際交往里的共鳴效應。 看余秋雨老師的《借我一生》，里面提到余老師小時候看過很
多遍林語堂的《蘇東坡傳》，心里想這本書應該是很有可讀性的， 于是馬上到當當網上去淘了本。 確實是本好書！林學者通過一字一句，一個中國歷的文化名人 就此活了。看那本書，東坡才子的呼吸我們都能感覺得到，他那狂 放不羈，真性情的等，人物非常豐滿。既是個大才子，又是個很有 政治才干的父母官，更是有血有肉的生活中的摯友。林教授說他是 個 “上可陪玉帝老兒，下可陪黎民百姓 ”，任何人在他那都可以受到 很溫暖的人文關懷。
東坡才子一生大起大落好幾回，無論是結發妻子王弗，還是后 來的王閏之，以及后來的侍妾王朝云，他們默默地照顧著他。官海 沉浮，家庭變故，甚至是被貶到黃州做官，她一直是他身邊給予支 持和力量。難怪會有《菩薩蠻》這樣的千古好詞出現，平淡和磨礪 的生活歷練出了對這種感情的精華。多情自古傷離別，也許一片秋 葉的落地，都能引其他無限的惆悵。
想起東坡才子為什么在 *上會時好時壞，聯想到電視劇《大宋提 刑官》里宋慈被自己的岳父所害的故事，可能是因為他們花在專業 上的時間太多了，無暇研究復雜的人際關系。用悲情主義者屈原的 話來說是 “舉世渾濁唯我獨清，世界皆醉唯我獨醒 ”。不過我們生活 在改革開放的好時代，這點要批判性地看待這個問題。
絕對是本修身養性的好書，一本值得讀 n 遍的書。
【3 】
《蘇東坡傳》是林語堂先生眾多作品中其中一篇，我自認為是 一部值得細細品味的作品，而他的所有的作品都是需要我們細細品 味的，只有這樣才能知道其中的精華。就如同一壺好茶，需要我們 坐下來好好的去品嘗，才能讀出其人生的哲理，如同一瓶好酒，甘 甜純美，讓人留連忘返。一直都知道蘇東坡是豪放派的代表人物之 一，就像他所寫的詩一樣的豪邁、大氣凜然。當然我也是非常的喜 歡他。
蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的是他 那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。 -林語堂 蘇東坡為北宋豪放派詞人乃是當之無愧，也開創出宋詞另一番 天地。
林語堂先生在《蘇東坡傳》中曾說： “我們未嘗不可說，蘇東坡 是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎明百姓的好朋 友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗 者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的 *者，是佛教徒，是 士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政 治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩 笑的人。 ”
而在林語堂筆下的蘇東坡，可謂是幾千年來才一出的奇人，他 曾這樣評價過文壇的巨子： “李白，一個文壇上的流星，再剎那之間 壯觀驚人的閃耀之后，而自行燃燒消滅，正與雪萊，拜倫相似。杜 甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長者，學富而文工， 以古樸之筆墨，寫豐厚之情思。蘇東坡則始終富有青春活力。 ”“蘇 東坡雖然飽經憂患拂逆，他的人性更趨溫厚和厚道，并沒變成尖酸 刻薄。 ”他心態樂觀，親自經歷五朝，但是他只求獨行其是，一切付 之悠悠，所以，蘇東坡過得快樂，無所畏懼，像一陣清風度過了一 生。雖然他業已逝世，但是每次聽到他的 “大江東去，浪淘盡，千古 風流人物 ”眼前便浮現出，年近半百的他站在赤壁磯頭，望著滾 滾東去的江水，心中有志卻無法實現的無奈而又感傷的情形。每當 想起 “十年生死兩茫茫，不思量，自難忘
”又好似看見，他站在 亡妻的墓前，內心凄婉哀傷的樣子。明明從未遇見，他卻在我們的 心中逐漸豐滿、明朗了起來，變成了一個真正的活著的人。
無疑的，蘇軾的一生是光輝璀璨的，他的人生旅程和他的詩作 書畫一樣是值得我們后人細細體味的。無論是作為一名大宋帝國的 臣子，還是一位舉世聞名的才子，他都當之無愧的在華夏大地的群 英中占據一個極為重要的地位。林語堂先生的這本書盡管融入了他 自己對于蘇東坡的看法，但我想，正如他的那句 “思想的快樂才是萬 古不朽的 ”正是我們對于蘇東坡這位千年才子的貼切概括。
他曾被流放嶺南和兩度曾被人 *，他被流放時候，是不寂寞的， 我們是可以想象的，所有臨近的官員都在利用此機會來與他結交。 而書中的蘇東坡具有雙重的性格，達則兼濟天下，窮則獨善其身， 他雖然屢遭挫折和磨難，但是他被銼到并不會就此沉淪下去，而是 以一種超凡脫俗的風姿和舉世罕有的才華去追逐著他認為無以倫比 的美好事物，一是自然，就是山水田林之類的事物；二是藝術，詩 詞書畫類的；三呢則是他的愛情，四是瑜伽烹飪之類的。
蘇東坡，一個值得我們回憶的人。蘇東坡堅執的性格正如暴風 雨中的海燕，暴風雨越是猛烈，他就越是要激越地怒吼，高傲地飛 翔。我敬仰蘇東坡，雖然我尚未完全讀懂他的詩，讀懂他的人，但 我依然從心里對他懷有無比的尊重，只因為他那萬古不朽的人格之 偉大可是他的 “浩然之氣 ”依然在山河間久久回響。 總之，我認為蘇東坡是感情豐富的，無疑他也是蘇東坡也是幸 福。
蘇東坡傳讀后感(篇2)
在林語堂老先生眼中的蘇東坡是“一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個，一個大文豪，大書法家，創新的畫家，造酒試驗家，一個工程師，一個憎恨清教徒主義的人，一位瑜伽修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調的人，一位月夜徘徊者，更是一個詩人，……”蘇東坡的人格復雜多面。
蘇東坡在他的政論文字里，時常申論“慎思”與“公正”二義為賢臣之所必備。但是慎思與公正實為黨人之所憎惡。一天，一頓豐盛的晚餐之后，蘇東坡在屋里欣然捫腹而行。
他問家中女人他那便便大腹之中何所有？在中文里是慣于說“一肚子學問”。一個女人說是“一肚子墨水”；一個女人說：
“你是一肚子漂亮詩文。”蘇東坡都搖頭說“不是。”最后，聰明的侍妾朝云說：
“你是一肚子不合時宜。”東坡大呼曰：“對！
”遂大笑。 “不合時宜”正是蘇東坡那堅執性格的體現。蘇東坡堅執的性格集中表現在了他的宦海生涯之中。
縱觀蘇東坡的一生，在宦海可謂三起二落。考中進士那年，在入榜的388人中名列第二，而且是因為主考官歐陽修的誤會（以為這么精彩的答卷出自他的朋友曾鞏）和避嫌，否則當列榜首。蘇軾在擔任鳳翔推官三年后依例解職，英宗本欲破格拔擢為翰林，為宰相韓琦所阻，韓琦倒不是不喜歡蘇軾，只是認為年輕人應該多一些歷練。
而英宗更是早就把蘇軾視為未來宰相的人選。后來蘇軾受了四個月的牢獄之災，史稱“烏臺詩案”。從表面上看，這是一座文字監獄。彈劾他的官員在他的文章和詩歌中發現了奸詐的字眼并加以指責。
更深層次的原因是蘇軾加入了司馬光領導的保守派，反對王安石的新政。蘇軾作為一位新的文學明星，其影響力與日俱增，應予以壓制。
再看他的為官仕途，說他是百姓的朋友，也是有來歷的致力于當地建設。提出公共衛生方案，設立杭州第一家公立醫院——“安樂坊”，清潔城中居民供水，還整頓西湖，這些切合實際、關乎百姓切身利益的舉措立即贏得了百姓的愛戴。一般官吏注重稅收、當地治安等關乎政績的方面，蘇軾在整頓市容、注重公共衛生方面開了很好的先例。
蘇軾交友圈極其廣泛，從士大夫至布衣百姓，由佛及道，晚年尤與僧人過往甚密，貶謫途中時常蒙僧人照料。吳復古，杭州老友維琳方丈，詩僧參寥，佛印等。蘇軾晚年練瑜珈，煉丹，修身養性。
“任性逍遙，隨緣放曠，但凡盡心，別無勝解。”想求得“道士丹”，雖然人間有“羽化”、“蟬蛻”之說，蘇軾還是堅持尋求長生不死之藥，但沒有著迷，可能只是想論證“道士丹”存在有無。后來漸漸坦然，認為合乎常理的簡單生活便能長壽：
一、無事以當貴，
二、早寢以當富，
三、安步以當車，
四、晚食以當肉。
最終蘇東坡的人生也走到了終點，可是他的“浩然之氣”依然在山河間久久回響。正如他自己所說的：“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不帶生而存，不隨死而亡矣。
故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復為人。”這種浩然之氣才是萬古不朽的。
蘇東坡傳讀后感(篇3)
深夜。孤獨的燈。翻著泛黃的書頁，聞著淡淡的書香，我的思緒也拋開了浮華，洗刷了。
我以前讀過很多東坡的詩。在我的印象中，他只是北宋的一位大學者，他的作品留給后人閱讀。看了這幾天林語堂先生寫的蘇東坡傳，我才真正明白了這位大天才一生的酸甜苦辣。
林語堂用一種非常自由的散文風格，化重為輕，講述了一代作家蘇軾的故事。蘇軾是唐宋八大宗師之一。他樂觀開朗。他樂于生活而不故作深沉，開辟了文學的新天地。但這位才出現了數百年的天才，人生之路并非一帆風順，而是“一個被政敵迫害的政治家，一個一生流離失所的天才”。政治舞臺上有許多起起落落。此后，環海風風雨雨，一次次被貶，從黃州到惠州，從嶺南到海南，越貶越遠。面對隨后的人生艱辛，人生的洪流遇到了不可逆轉的礁石，但最美的雪浪沖天而起。蘇軾以全新的人生態度對待不幸，化解苦難，成就了后人推崇的優美詩篇和“精彩人生”。
“人生如逆行，我也是行人”。面對苦難，東坡的生活始終充滿希望和壯麗。
他遠離喧囂，回歸純凈空靈；他習慣了冷漠，天賦更加優雅灑脫；他懂得如何應對困難，這樣他才能謙虛。多情而無情，與其涉入政治渾水，還不如謀求“老百姓的朋友”，謀求“自退之道”。于是，他以全新的姿態開始了新的生活。 “別聽林子敲樹葉的聲音，不如笑著慢慢走。”有禪意，不羈，有一種勇往直前，無怨無悔。
易卜生說過：“真正的強者，善于在順境中尋找陰影，在逆境中尋找光明，并時刻校準自己的目標。”天下之志，對于像他這樣游蕩墮落、志向常常達不到的文人，是一劑良藥。如今，時代發展得越來越快。有多少人在經歷挫折后迷失了自我，選擇了沉淪。而看透繁華的蘇軾，依舊保持著自己的初衷。我認為生活不滿意的情況十分之九。為什么不喜歡蘇軾，“誰怕，煙雨一輩子都是你的”，我們笑一笑，笑一笑人生？
蘇東坡傳讀后感(篇4)
古今文人中，我最喜歡的還是蘇東坡。喜歡他的博學多才、重情重義，喜歡他的剛烈似火、坦蕩瀟灑，也喜歡他的風趣幽默、隨遇而安。自然而然地，就尋了些有關蘇東坡的書來讀。但讀來讀去，還是覺得林語堂先生所著的《蘇東坡傳》更對自己的味口，原因有三：
其一，是它的嚴謹。
林語堂先生生于1895年，逝于1976年，曾2次獲提名諾貝爾文學獎，是東方用英文寫作的第一人。他也許不是近現代最偉大的中國作家之一，但一定是近現代把中華文化介紹給西方最成功的中國學者之一。林語堂逝世時，《紐約時報》曾用大篇幅介紹林語堂的經歷和他的貢獻，并評價說：“他向西方人士解釋他的同胞和國家的風俗，想望，恐懼和思想的成就，沒有人能比得上。”1936年舉家赴美時，林先生就隨身攜帶了大量關于蘇東坡的考證以及蘇東坡的著作。在對蘇東坡資料翔實研究的基礎上，他裁剪取舍，融合西方傳記的筆法，最終于1947年完成了這部轟動一時的名著，成為與梁啟超的《李鴻章傳》、朱東潤的《張居正大傳》、吳晗的《朱元璋傳》并稱的“二十世紀四大傳記”之一。正如本書的譯者、臺灣著名翻譯學家張振玉先生在“譯者序”中所說的那樣：“傳記作家，要有學者有系統的治學方法，好從事搜集所需要的資料；要有哲學家的高超智慧的人生觀，以便立論時取得一個不同乎凡俗的觀點；要有文學家的藝術技巧與想象力，好賦予作品藝術美與真實感，使作品超乎干枯的歷史之上，而富有充沛的生命與活力。”而林語堂先生在寫作《蘇東坡傳》時，于考據、義理、詞章方面都下足了功夫，曾“讀過他（蘇東坡）的札記，他的一千七百首詩，還有他的八百通私人書簡”。正是這些“笨功夫”加上自身的才氣，鑄就了這本不朽的巨著，讓中國的人物傳記實現了里程碑式的跨越；也帶我們重新認識了一位真實可信、性格鮮明、形象飽滿、可親可敬的蘇東坡。
其二，是它的文采。
林語堂先生是民國的傳奇大師，學貫中西，才高八斗。他曾經說自己，“兩腳踏中西文化，一心評宇宙文章”。可惜生不逢時，所處時代軍閥混戰、列強欺凌。為了躲避戰亂，他的一生也是顛沛流離。但這樣的人生際遇帶給林先生的不是苦悶而是幽默。這種幽默飽含了人生的智慧，總是能夠在一兩句話間，或者一則小故事中，去點破、領悟生命里的一些無奈，更重要是懂得如何與無奈相處，甚至化無奈為力量，從中看到光明。林著《蘇東坡傳》共二十八章，將蘇東坡的人生分成童年與青年、壯年、老練和流放歲月等四段，有政治、有情感，有生活、有事業，有歡喜、有苦悶……林語堂先生用如椽大筆，將一位偉大的文學家、政治家、書畫家六十余年的人生歲月如數家珍、娓娓道來。讀過這本傳記，你才會真正理解什么叫行云流水、什么是妙筆生花，整個閱讀的過程就是一種酣暢淋漓、至情至性的享受。讀罷合書，可以感受到作者文字功底之深厚：犀利中不乏幽默，幽默中包含感悟，感悟中自帶思考——關于人性，關于人生。書中的每一段描寫都可以單獨摘列出來以饗讀者，真正做到了他所記載的蘇東坡對寫作文章的形容：“但常行于所當行，常止于不可不止。文理自然，姿態橫生。”當然，這也得益于譯者張振玉先生的良苦用心和文學造詣，歷經兩載、字斟句酌，將這本用英文寫就的傳記翻譯得精致典雅，基本上沒有英文譯成中文之后的那種隔應感，甚至很有些像林語堂自己的行文風格。
其三，是它的熱愛。
蘇東坡是林語堂一生的摯愛。雖然相隔800多年，但在林先生的筆下，蘇東坡正如自己的忘年至交，仿佛親眼見證了蘇東坡“竹杖芒鞋，一蓑煙雨”的平生，寫蘇亦是評己。在林語堂的這本《蘇東坡傳》中，充滿了對蘇東坡滿滿的贊譽：他在“原序”中寫道，“現在我能專心致志寫他這本傳記，自然是一大樂事，此外還需要什么別的理由嗎？”又評價說：“像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無一難能有二的。” “（蘇東坡）具有蛇的智慧，兼有鴿子的溫柔敦厚。”正是帶著這種濃濃的蘇式情結，在這部傳記中，林先生用詳實的資料、準確的詩文和恰到好處的文筆，還原了蘇東坡大起大落而又曠達樂活的一生。他自己也坦承：“知道一個人，或不知道一個人，與他是否為同代人，沒有關系。主要的倒是對他是否有同情的了解。歸根結底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜歡的人。我認為我完全知道蘇東坡，因為我了解他。我了解他，是因為我喜歡他。喜愛哪個詩人，完全是由于一種癖好。我想李白更為崇高，而杜甫更為偉大——在清新、自然、工巧、悲天憫人的情感方面更為偉大。但是不必表示什么歉意，恕我直言，我偏愛的詩人是蘇東坡。”，“蘇粉”之情溢于言表。如果不是因為同聲相應、同氣相求，又怎么能夠跨越千百年的時光阻隔，把《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富？林語堂之愛蘇東坡，著于筆端，不加掩飾，完全是一個赤子在寫另一個赤子。我想，很多時候，他似乎已經忘記自己是林語堂還是蘇東坡，或者他已經把林語堂和蘇東坡寫到了一起，你中有我，我中有你。或者蘇東坡就是他對世間人性的解讀，對人情冷暖的認知，對自我價值的剖析。這種深入骨髓的寫作，焉能不打動人心？因為熱愛，方能參透，所以他對蘇東坡的評價才會如此貼切傳神：“蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。”這也成為歷來研究蘇氏之人士所必引的語句。
不過，也許正是由于林語堂先生對蘇東坡的偏愛，所以《蘇東坡傳》中對當時另一位政治名人王安石，表現出了強烈的厭惡感，甚至將一篇攻擊王安石的偽作《辨奸論》也算在蘇東坡的父親蘇洵身上；就連王安石的怪癖性格，都成了他沽名釣譽的罪狀。我對王安石的認識并不全面，但我以為，在當時的歷史狀況下，王安石推行新政并沒有錯，宋朝也是需要變法的，而且蘇東坡也是同意變法的，只是王安石采取的方法過于自負、手段有待商榷。但在林先生的筆下，王安石“永遠是個困于雄心而不能自拔的人，成為自己夢想的犧牲者，自己的美夢發展擴張，而后破裂成了浮光泡影，消失于虛無縹緲之中。”這個評價未免過于苛責了，或許是林先生太替那些在新政中遭遇迫害的文人們悲痛了吧。對于改革者，無論其最終結果如何，我都認為，至少他應該算是時代的勇者。
捧讀《蘇東坡傳》，時時都會被這位偉人的曠世才情和人格力量所激蕩。“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西”，這就是那個真實可愛的蘇東坡——林語堂最喜歡的文人，也是我最喜歡的文人。斯人已如清風去，但“他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河，可以閃亮照明，可以滋潤營養，因而維持眾生萬物。”
蘇東坡傳讀后感(篇5)
林語堂老師一生著譯浩繁 ，除一部疏散文札記外，大多數為英文著述，他唯一的兩部專列傳文學《武則天正傳》(Lady Wu)和《蘇東坡傳》 (Thy Gay Genius) 均是通過英譯漢移植給海內讀者的。固然林語堂生前曾對未能親手將本身的英文作品翻譯給國人表現過遺憾，也曾對別人所譯的作品未能傳其精華頗有微詞，但臺灣張振玉老師的《蘇東坡傳》譯本瑕不掩瑜，無疑是最能傳原作之神形的。
《蘇東坡傳》 的英文書名“Thy Gay Genius，The Life and Times of Su Tungpo”可直譯為“快樂的天才--蘇東坡的生存光陰” ，可見語堂大師是把蘇東坡作為一個西方人非常生疏的中國古代作家來先容的，如果英國人寫雪萊或是拜倫的列傳，Thy Gay Genius便只能作為副標題了。以是在我看來：要是用中文來寫蘇東坡，那便不是林博士的本領!終究沒有英美作家用中文來寫Byron(拜倫) 或Longfellow(朗費羅) 后再翻譯成英文給本身的國人賞閱。更難能難得的是，林語堂1936年赴美時僅僅是憑著對蘇的影象，憑著行李箱中散存的有關蘇東坡以及蘇 所著的珍本古籍來寫《蘇東坡傳》 的，他無法像譯者本日來遍及查閱，大量考證，靠的便是對蘇東坡以及對其作品的熱愛 ，將一個逝去千年的古代才子寫得躍然紙上，沒有深諳中西文學及腳踏中西文化的功底，是斷然做不到的。
工具方文明五百年一個大循環彷佛已成定律，羅馬帝國(前50年-450年)瓦解后，中國進入唐朝盛世，西方經濟則進入長達一千年的暗中期，到十五世紀歐洲出現文藝再起，緊接著英國產業革命，經濟開始爬升，直到20世紀美國經濟雄霸天下。進入二十一世紀的本日，西方陷入經濟闌珊，而中國則再度進入良性循環的出發點......
文化的繁榮與經濟的崛起一脈相隨，文化的交換與傳承則更多的依賴于精英人物。在已往一個世紀，至少是在已往的五百年中，有兩小我私家堪稱工具方文化交換與傳承的魁首：一個是利瑪竇(1552-1610)，意大利人，他于明朝萬積年間來中國布道，苦研漢學，通過用中文標注的天下輿圖，向國人展示了一幅秘密的西方天下;另一個便是林語堂(1895-1976)，他足可望利瑪竇之項背。林語堂以本身嫻熟的西方文學技能向眾人破譯了東方中國的秘密。他的《吾國與吾民》(My Country and My People)、《生存的藝術》(The Importance of Living)、《京華煙云》(Moment in Peking) 、《浮生六記》(Si__ Chapters of a Floating Life )曾經流行泰西，被譯成10多種筆墨流傳，《京華煙云》更是幾度入圍諾貝爾文學獎的候選作品。難怪說許多西方人是先知道有“Lin”，后相識中國，這一點不外。
林語堂為什么要寫蘇東坡?歷代帝王將相何其多也，他獨寫了史上最為污名昭著的一代女皇武則天;古今文人好漢何其多也，他獨選了為蘇東坡立傳 。在我看來，這是與語堂大師敢愛敢恨的性格使然。如果說寫武則天發泄的是恨，那么寫蘇東坡則是傾注著愛了。一個真正的文學大師，不會方便執筆為人立傳，惟有愛與恨到了極致，天然的流露才會成為他們動筆的藉口 。在林語堂看來，像蘇東坡如許富有創造力、守正不阿、放任不羈、令人萬分傾倒而又瞠乎其后的高士，像蘇東坡如許一生元氣淋漓、富有生機盼望的人是難以明白的。蘇東坡，千年一出的英才，人間不行無一，難能有二，他凝結了林語堂滿腔的愛：愛其作品，征求身邊作為精力朋友，遠赴外洋也要裝滿旅箱;愛其為人，林語堂一生都在踐行蘇東坡的操行，活得灑脫清麗;林語堂讀通了蘇東坡，其魂魄深處融入了蘇東坡，惟其云云，他才寫出了活機動現的蘇東坡。
物以類聚，人以群分。容我們來比力一下林語堂與蘇東坡，兩者雷同相似之處實在太多：倆人都是特立獨行的觀光者和頭腦者，他們淑質貞亮，嫉惡如仇;倆人都是全才型的大家、雜家，除了文藝創作之外，都愛搗弄一點小發明，蘇東坡除興趣研討佛法、中醫藥方、瑜伽術、煉丹術外，最難過的他照舊一個水利工程師;林語堂除熱衷于中英筆墨典的編撰外，終其一生的積貯研發中文打字機，終極得到突破，為中文處置處罰做出了孝敬;最緊張一點：倆人都是頂級幽默譏笑大師，都是無心政治的文人，他們疏于政治、政務，對那些謀利鉆營的政客無比鄙視。按林語堂的話來說，他們是地隧道道的“素食者”：“天下上只有兩種動物，一種只管本身的事 。另一種管別人的事。前者吃草或素食，如牛、羊及用頭腦的人是。后者屬于肉食者，如鷹、虎及舉措的人是。”
蘇東坡一生政治運氣崎嶇，因不滿時政，多次要求外任，兩度受貶。他21歲中進士，名列榜首。仕途上：都門(開封，中進士)-鳳翔(判官)-都門(史館官)-杭州(告院監官、杭州通判)-密州(太守)-徐州(太守)-湖州(太守，入獄)-黃州(謫居，團練副使)-常州-登州(太守)-都門(中書舍人、翰林學士知制誥)-杭州(太守兼浙西軍區司令)-都門(吏部尚書)-潁州(太守)-揚州-都門(兵部尚書、禮部尚書)-定州(太守兼河北軍區司令)-惠州(謫居)-儋州(謫居)-常州(卒)，南北折返，工具奉命，面臨“都門”這一政治漩渦的中央，頻頻跳出而又頻頻卷入。他是當朝唯一被放逐他鄉(海南島)的官員，按宋朝大律，僅次于砍頭(因宋朝建國天子明令擅殺大臣)，但他屢貶屢赴，末了硬是從海南儋州樂成北還;他的作品，蒙當朝圣上喜讀，受當權大臣激賞，被布衣百姓歌頌而又屢遭查禁;他官及二品，又被貶為七品之下，卻始終泰然處之，蘇東坡受佛家“尋常心是道”的影響可謂至深。在黃州、惠州、儋州，他置田筑屋，躬耕農舍，于赤貧之中其樂滋滋。謫居黃州時的那首《定風浪》，便是極好寫照：“回顧向來冷落處，回去，也無風雨也無晴”。林語堂曾經猜疑蘇東坡為何方神仙轉塵，在我看來，蘇東坡一生便是一個游歷的官員，觀光的作家，一個獨立的思索者。正如所言：“莫聽穿林打葉，何妨吟嘯且緩步，竹杖草鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任一生!”
蘇東坡傳讀后感(篇6)
今年國慶七天，奉師令借了一本厚厚的林語堂《蘇東坡傳》。本來想匆匆讀完的，卻不想被蘇東坡命運多舛的身世深深震撼，對中國歷史上最偉大的詩人懷有無限的敬意。
我很佩服蘇東坡，因為他的天賦無與倫比。說起蘇東坡，就不得不提他那前所未見的詩才。他的詩有“大江東去，浪蕩江湖，千古風流人物”的激昂豪邁，“十年生死無邊，無思而忘返”的深情風格，有“欲將西湖比作西湖，小則清新淡雅，有“人有悲歡，明月陰晴”的人生哲理……其境界空前。古今中外，世間萬物，笑笑，無不以筆為靈感。通過東坡，我觸摸了中國文人飄忽的衣裳，聆聽了中國文化的脈脈。
我很佩服蘇東坡，因為他樂觀豁達的性格。“成有詩，敗有詩”，這句話用在東坡身上。“五臺詩案”讓人感嘆：天才往往被別人羨慕。如果不是蘇東坡才華橫溢，鋒芒畢露，和他是朋友的同事不會排斥他，他也不會。東坡是一個絕望的樂觀主義者，這很好。他并沒有感到不快，而是順其自然。與此同時，他的創作天賦也越來越豐富。在密西西比州，他寫出了最好的中秋抒情詩《水調歌頭》，動人的詞句和凄美的意境一直延續至今。在晚年生活的嶺南荒野，“一日飲三百荔枝，不辭嶺南人”，也是蘇東坡豁達豁達心境的寫照。
我很佩服蘇東坡，因為他的傲慢。當王安石的改革進程出現種種弊端時，蘇東坡等人立即表示反對。蘇東坡用他最好的武器——筆，書寫了《神宗完顏書》，其中包含了他自己的政治哲學，也表達了他個人的氣質和風格，他的機智和勇猛的精神，清晰可見。后來，蘇東坡反對改革失敗，被貶到杭州，遠離喧囂，回歸清純空靈；他習慣了冷漠，天賦變得更加帥氣灑脫； “一點點囂張，千里極樂”蘇東坡那傲慢干練的震撼話語告訴世人：一個人只要有最大最囂張的氣場，就可以不凡、正直、從容、自在， 在任何情況下。 ，可以安心享受千里的榮耀，讓人感到無限的快感！
正如林語堂所說：蘇東坡死了，他的名字只是一個記憶。但他留給我們的是他內心的喜悅和心靈的喜悅，這是不朽的。蘇東坡的狂傲精神，將永遠如詩如畫！
