約翰克里斯多夫讀后感
2024-01-18 約翰克里斯多夫讀后感
約翰克里斯多夫讀后感。
在現實生活中，我們經常會讀一些引起我們興趣的書籍。在閱讀這些作品時，其中的故事情節常常能夠深深地觸動我們的內心。而寫讀后感則是一種表達我們自身想法的形式。那么，我們在寫讀后感時，需要注意哪些格式呢？現在請您關注下面欄目小編整理的“約翰克里斯多夫讀后感”，本文將為您提供一些有用的參考意見！
約翰克里斯多夫讀后感(篇1)
《約翰·克利斯朵夫》是羅曼·羅蘭的長篇小說代表作，20世紀前期歐洲著名的“長河小說”之一。在近代法國小說史上占有特殊地位，它的特殊價值一是作為社會小說對歐洲現代文明腐朽衰落的現實作出了有力的批判，二是作為觀念小說以一種新的人道主義思想對一代人產生了深遠的影響。
小說描述音樂家約翰·克利斯朵夫·克拉夫脫的一生，塑造了這個集道德理想、行動熱情和英雄精神于一身的新人形象，并以他的經歷為線索，展現了戰前歐洲廣闊的社會生活。
約翰 ·克利斯朵夫是一個有著豐富性格內涵的復雜形象 。他并不從個人對社會的倫理關系去批判資產階級，而同時又保持著對它的某種依戀性，因而沒有表面化的蒼自的思想特征。不過，在展望未來社會的遠景時，他也不自覺地為某種寬泛的博愛理想所困擾，導致他那強悍個性 的畸變和悲劇性終結。
羅曼·羅蘭并未賦予這一小說人物以過多的政治色彩， 但他那被作家有意突出的普遍人性由于不斷地處在尖銳的社會矛盾之中，因而往往被歷史化和具體化了。這也是小說家努力的方向，他想使這一人物成為有血有肉的人的形象，不排除身上的弱點和盲目性，而突出他的英雄性格和反抗精神;不使他脫離社會和政治斗爭，卻又讓他保持著思想上的絕對自由;不窒息他身上一定程度的野性和強悍個性，同時賦予他以人情味和真誠的同情心?？偠灾?，這既是一個具有豐富人性特征的人物形象，又是一個在社會里掙扎、謀生、創作、反抗、探索的實實在在的藝術家。從小說美學的觀點來看，這是一個在現實性的基礎上加以理想化的形象。
但是，審美理想化并沒有妨礙小說家把他的人物的個性根植于現實的土壤。約翰·克利斯朵夫的性格發展不停滯于單純的人性層面，譬如凝聚的“英雄個性”的層面。在小說的前半部，主人公的活動表現出個人干預社會的傾向。然而這種個人干預社會進程的可能性非常有限。但主人公性格的發展在小說后半部突破了這一點，他逐漸使自己的生存目的由單純反抗變為一種明確而自覺的民主主義理想，即投身于進步人類的事業。在戰前的歷史條件下，這種轉變的根本標志就是與勞工結合。但是，在政治問題上，他卻感受著矛盾，一方面他作為藝術家不能為政治空談而浪費他的時間，另一方面又感到政治是不可逃避的東西，面對貧富懸殊的不公平的社會現實，他“良心上不能不擁護勞工的政黨”。羅曼·羅蘭的人物是一代優秀分子，他們對勞工的事業充滿同情和希望，但在歷史潮流中僅僅看到工團主義的神話，因而未能真正地找到歷史的出路，小說的悲劇性就在于此。
羅曼·羅蘭在小說末卷出版序里，已向讀者言明小說結局的悲劇意味。他無意于謳歌約翰·克利斯朵夫的寬容與慈悲，只是以冷靜的痛苦的懺悔意識寫出這一個時代的悲劇
我寫下了快要消亡的一代的悲劇。我毫不隱蔽地暴露了它的缺陷與德性，它的沉重的悲哀，它的混混沌沌的驕傲，它的英勇的努力，以及它在重新締造一個世界、一種道德、一種美學、一種信仰、一個新的人類這一超人使命 的重負之下感到的沮喪?！@便是我們過去的歷史。
這是一段超人精神的沮喪的歷史。在19大戰臨近的歷史進程中，這段試圖超越老舊的歐洲的可歌可泣的歷史，已經接近尾聲。所以在深思熟慮之后，不得不匆不匆匆結束他的主人公的行程。
盡管小說的結局帶有悲劇色彩，還是不能把它的基本精神作 為悲劇意識來理解 ，因為小說主題的側重點是歐洲新一代民主主義者的“超人使命”，他們不僅要重新締造一種文化，而且要重新締造一個新的人類。羅曼·羅蘭在小說中正是試圖通過他的人物來設想一種全新的文化和一個全新的人類社會，從而開拓了歐洲人道主義文學的廣闊前景，正是在這個意義上，阿拉貢認為“這部小說打開了20世紀的門戶”。
羅曼·羅蘭在小說中明確提出了鏟除“貧乏的個人主義”的主張，這標志著歐洲人道主義的一個新的方向。但羅曼·羅蘭并不要求取消個性，相反的，他主張個性獲得全面的發展，只是不贊成以個性的發展來拒絕個人的社會義務。個人與社會，個性的發展與社會的義務，這就是《約翰·克利斯朵夫》的中心內容。小說正是圍繞這一中心內容來表現“生與愛”，或英雄主義與博愛的主題的。生命力，或英雄主義，體現了強有力的個性特征，愛則是一種道德天職和人類義務。
約翰·克利斯朵夫身上集 中了當代思想的這兩個方面。作者在塑造這個藝術形象的過程中，做了一個大膽的嘗試，把尼采的超人精神同托爾斯泰的道德使命結合起來，并以新的歷史精神處理個人命運同周圍世界的現實關系。這樣，讀者便看到了小說主人公的個性及其社會存在猶如一條生命的巨流自由地奔瀉。與這種粗獷強悍的個性同時存在著的，是對人類的巨大同情心，它以真誠的愛維系著人類的精神聯系，并試圖克服冷酷無情的人際關系。圍繞主人公形成的友愛世界，體現了作者的這一審美理想。但這一理想只是一個未來的遠景，當作家讓他的人物把這一遠景烏托邦地搬移到現實中來的時候，便導致了小說結尾的思想悲劇。
約翰克里斯多夫讀后感(篇2)
束縛是無形的鏈條，拴住你的思緒；束縛也是鞭子，鞭打你的神經。為的就是要讓你臣服于它。世界是束縛，他給你生命，你需要付出的代價是為你的生命作出貢獻，成為它的奴隸。
從孩童時期起，就會有來自父母長輩的各種行為上的約束；學校的規章制度在學校里約束著我們；成年之后，會有道德準則和法律條文約束我們。仿佛我們的一生到要受到束縛，而我們時時刻刻想要擺脫這種束縛，就像風箏渴望掙脫線的束縛，但誰都不知道，掙脫了線之后，風箏會是怎樣一番光景。而我就像是那渴望掙脫線的風箏，不想被束縛，可不得不被約束，我希望可以快點長大，擁有屬于自己的一片天空，但事情不是想怎樣就能怎樣的，各方面的情況都還不允許我掙脫束縛，所以我們也只能生活在束縛之下。
天空，那么藍，我像是關在籠子里的鳥。水，那么清澈，但我是一個三英寸的魚缸里的魚；風，那么軟，我被風箏抓住了。
我期待著掙脫束縛，但如果真的沒有束縛的話。我們的行為會變得放蕩，我們的社會會變得混亂，我們的國家永遠不會安寧。
束縛也是一種幸福。沒有束縛，鳥沒有翅膀就不能飛得高；沒有束縛，就像沒有綠葉的花朵，不會顯得明亮美麗。
束縛，一個矛盾的存在&&
創新是超于當代還是無稽之談？讀《約翰·克里斯多夫》有感
創新是超越當代的產物還是一種無稽之談？題記
被奚落的創新，被冷落的樂曲，毫無生機的觀眾，克里斯多夫的創新，讓人難以理解。那么，創新，究竟應該怎樣？
當涉及創新時，您總是將各種火災視為大腦中的奇怪或高端事物。也正是這些創新，為推動社會一步步向前發展發揮了巨大作用。
但是，創新也是需要有一定的分寸的，有一些屬于超于當代的產物，即使一時不會被世人接受，但是總有一天會被理解；還有一種，則是一種無稽之談，至始至終不會被后人所認同。
舉個最常見的例子，相信每個人都用過智能手機，超大的屏幕，炫麗的動畫效果，簡約的風格，對每一個人都有極強的吸引力。但是，又有多少人知道，在大屏多點觸控手機這種理念剛剛被提出來的，很多人對此根本不抱任何希望，認為這種產品不會被熱銷。批評手機上缺乏物理按鈕將使輸入和操作不方便；批評手機屏幕過大，容易破碎；批評手機造價太高，性價比很低等等。
但是，如潮水的批評在iphone4的出世后都煙消云散了，首日銷售超過60萬部，看起來大家都很喜歡。這一創新將我們的生活帶入了一個大屏幕和多點觸摸的時代。這是一個超越現在的偉大創新。
然而，克里斯托夫的這種創新似乎更像是一種胡說八道。
他刻意的創新使觀眾無法理解。演出結束時，不是噓聲或掌聲，而是沉寂和死氣沉沉。一個**家庭最悲哀的不是被創造出來的**被否定，而是觀眾聽到后沒有反應，也沒有評價。這種創新，就像一種廢話，永遠無法理解。
所以，創新，超越當代是好的，如果變成廢話，就不好！
約翰克里斯多夫讀后感(篇3)
魯健在假期中經同學的推薦看了《約翰克里斯多夫》，在我看來它是一本勵志的好書。喜歡看《約翰克里斯多夫》，喜歡看他在成長的那一段中經歷的混沌、曖昧、矛盾和騷亂?？死苟喾蛳竽贻p的西格弗里德一樣，天真、專、，過激、橫沖直撞的去征討當時的社會的與藝術的謊言，揮舞著堂吉訶德式的長矛，去攻擊騾夫、小吏、磨坊的風輪、和德法兩國的節場。
頑強的意志，簇新的天才，被更趨頑強的和年代久遠的傳統與民族性拘囚在樊籠里。他在與社會抗爭，與過去的歷史抗爭，也與人類固有的各種根性抗爭。一個人唯有在這場艱苦的戰爭中得勝，才能打破青年期的難關而踏上**的大道。
童年要征服的是物質世界，青年要征服的是精神世界。還有最悲壯的是現在的自我和過去的自我沖突：從前費了多少心血獲得的寶物，此刻要費更多的心血去反抗，以求解脫。
他在全身搖晃著貝多芬的火焰，跨過來茵河，在法國繼續他的革命精神。
在學生時代浪漫的我也許不能完全理解，像約翰克里斯多夫一樣生活有多么困難，像他火一樣渴望美和愛情，無論任何險惡和遭遇都不能阻止他心中不泯的理想有多么困難。工作幾年，活生生的現實經歷后讀他，除了激情與斗志，更多地體察到了約翰克里斯多夫那脆弱柔軟的心。期待一個華麗的人生，即使受苦，奮斗也值得驕傲，即使苦難也富有詩意。
現在我終于相信，所有蒼茫悠遠的往事總不免消失于虛空，無論經過怎樣的悲喜，對大部分的人來說全部努力最終都不過只是完成了普通生活，而苦難就是苦難，通常沒有任何正面意義。即使是約翰克里斯托弗，誰生活的激情和自由的意志，將**一首歌由他的死敵勃拉姆斯。并唱著：
“我感謝你曾經愛過我，希望你在別處幸?！?/p>
我不記得誰說過真正的光明不是沒有黑暗得是間，但它永遠不會被黑暗所覆蓋。真正的英雄決不是永沒有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了。所以在你要戰勝外來的敵人之前，先得戰勝你內在的敵人；你不必害怕沉淪墮落，只消你能不斷的自拔與更新。
我希望克利斯托夫能成為更多人的堅強而忠實的朋友，在人生的考驗中成為一個好的伴侶和向導。使大家心中都有一股生與愛的歡樂，使大家能不顧一切的去生活，去愛！
讀約翰·克里斯托弗的作品，淚水隨著情節和人物的情感而流動——這才是真正的精神洗禮。他從未離開過。他一直和我在一起。他用重生代替了死亡。正如結尾他對孩子們說的：
“咱們到了，哎，你多重??！孩子，你究竟是誰？”孩子回答：
“我是即將來到的日子。”
我不能準確地形容出自己對《約翰克里斯多夫》的感受，只感到他帶給我的感動、啟示和力量是以前任何一本書都未曾有過的?；蛟S，我能從心底擠出“強者”兩字來做一個笨拙的形容，但書中處處洋溢的奮斗、抗爭和苦痛又怎能簡單地用“ 強者” 一言概盡？
對一個藝術家來說，獲得更多人對他的作品的認可，可能是他對成功的定義和最終目標。但對克里斯多夫來說，這并不是全部。他雖然和其他人一樣，渴望獲得到社會，至少是**界的承認，但他更大、更強烈的渴望卻是對藝術、對真理的追求。
因此，他所做的一切，包括他對舒曼、瓦格納等作品的**和批評，都被當時的社會視為離經叛道和排斥。正如傅雷所說的“為了精神的自由喪失了一切物質上的依傍”。但克里斯多夫所做的一切并不只是年輕的沖動，對傳統的抗爭始終充斥著字里行間，始終伴隨我的英雄一生的坎坷歷程。
或許，是因為我有不少朋友，所以我不能很好地體會克里斯多夫對奧多、對奧里維那近乎愛情的友情。但每次我合上書，我都會問自己：我真的象**一樣虔誠地對待每一段友誼嗎？
我真的象克里斯托夫和奧里弗一樣得到了心靈的友誼嗎？我真的能把友誼提升到象克里斯托夫那樣毫無目的和功利的狀態嗎？…… 我在克里斯多夫高大的身影下低下了頭……
對于克里斯多夫晚年的轉變，記不得在哪一本書中曾經看到過這樣的評論：“他萬念俱灰，躲避斗爭，向現實妥協……”、“他不僅和原來的敵人和解了，而且反過來譏笑從事反抗的新的一代……”我覺得，作出這樣評價的人并沒有真正地體會克里斯朵夫的斗爭精神?？死锼苟浞驅η嗄耆说姆纯咕駨膩砦丛穸ㄟ^，他始終是帶著贊賞的眼光看待青年人的反抗和斗爭，他覺得，在斗志昂揚的年輕人身上，看到了自己的影子。
但對傳統的反叛必須建立在對傳統的理解上。克里斯托夫反對的是那種絕望的盲目斗爭。而這，正是飽經風霜的長者的睿智。在克里斯多夫心中，始終存在著兩個靈魂:
“ 一顆是受著風雪吹打的一片高原，另外一顆是威震著前者的、高聳在陽光中的積雪的峰尖……”
中國的古語說：勝人者力，自勝者強。在書中，我最欣賞的是克里斯托夫晚年的轉變。他真的征服了這里，完成了一個新的自我建設。
我想，這可能就是羅曼·羅蘭將最后一章命名為“復旦”的緣故吧。洶涌的黃河奔騰千里，終于注入大海，在那里找到了永恒的家園。如果結合羅曼·羅蘭另一巨著《巨人三傳》來看，我覺得，永不妥協、永遠戰斗的貝多芬正是青年克里斯多夫的真實寫照，晚年的他則處處閃爍著托爾斯泰寬容、睿智的身影，而他一生對愛情、友情、生活的坎坷追求又與米開朗琪羅如出一轍。
羅曼羅蘭結合了三個巨人的偉大創造了一個永遠堅強的人-克里斯托弗，我的英雄！
同樣是寫英雄，同樣要讓人勵志，但 《約翰克利斯多夫》和《鋼鐵是怎樣煉成的》，以及《牛虻》等等，都有著天壤之別。要我說出理由，我只能這是感覺，閱讀后的感覺，是對初戀情人的懵懂感覺，無需解釋，無需強調。
不同的受眾對故事有著不同的感悟。在這哥盛夏，我躲在小屋子里讀 《約翰克利斯多夫》，被羅曼·羅蘭強烈的操控著。跟著他的筆端而猶如電影鏡頭一般不停地飄移著，跟著他的主人公在不同的地點奔走，與不同的人和不同的社會環境抗爭。
作者用自己的人物形象來表達和闡述自己獨特而冷靜的思維狀態，操縱讀者的情感。而我自己只能在作者營造的讓人不得不接受的的沉悶的氣息中，酸楚地感受到暗藏的涌動與激情，也感受到主人公身上那些屬于自己的影子。或是悲憤，或是沖動，或是憐憫，或是萌蘗。
在寫下這篇短短的讀感時，我又深刻的體會到康德說過的一句話：世界上有兩樣東西能夠深深**撼人們的心靈：一個是我們頭頂上燦爛的星空；另一個是我們心中的崇高的道德準則。
約翰克里斯多夫讀后感(篇4)
當你看到克利斯托夫的臉，
是你將死而不死于惡死之日。--
奉獻于痛苦，斗爭和勝利的自由靈魂
我們先談談這個故事。約翰·克利斯托夫出生在德國萊茵河畔的一個小鎮上。這座城市很漂亮，紅色的屋頂和豐富的花園散布在柔軟的山丘下，映照在灰綠色的萊茵河上。約翰的祖父米希爾和他的父親曼奇沃都是帝國法官。
母親魯伊莎替人家當廚娘。他還有一個叔叔叫戈特弗里德，是一個小販，經常出沒于大自然和鄉村。祖父和父親都瞧不起他，因為他們的藝術理念不同，他是為生活而藝術，而祖父、父親是為藝術而藝術，但他是個自由獨立的人，他對約翰的影響還是挺大的。
再后來祖父中風死了，約翰失戀，父親因為醉酒掉到溝里淹死，使約翰產生了這樣的認識：“他看到人生是一場沒有休息，沒有僥幸的戰斗，凡是要成為無愧于‘人’這名稱的人，都得時時刻刻向著無形的敵人抗戰：天性中致人死命的威力，搖惑人心的欲望，曖晦幽密的思想，那些使你墮落、使你毀滅自己的念頭都是這一類的頑敵。
”他聽見了自己的“上帝”在呼喊：前進吧，前進吧！永遠不要歇息！
這時他才十五歲。
又經歷了幾次失敗的戀愛后，約翰感到苦惱，他對舅舅高脫弗烈特說，他有過志向，也奮斗過，但一點也不中用，蹉跎了人生。舅舅告訴他說：“人是不能為所欲為的，志向與生活是兩件事情，應該自尋安慰，主要是勿灰心，繼續抱著你的志向，繼續生活下去，其余的便不由我們作主了。
”于是他開始對德國的**做改革的嘗試。我看了的就這些了。
約翰·克里斯朵夫》 第一卷童年與世界
最讓我印象深刻的是，他用一句話描述自己的童年處境：“每天他都去探索屬于自己的宇宙：一切都是他的。
沒有什么不相關的：無論是人還是蒼蠅，它們具有相同的價值。貓，壁爐，桌子，以及在陽光中飛舞的塵埃。一室有如一國，一日有如一生。
在這些茫茫的空間怎么能辨得出自己呢？世界那么大！“童年的人只生活在自己的世界里，他們的生活與外界緊密相連。
所以這是一個真實的時代。在他的字典里，只有真假，不合適和不合適。不會為了現實的恩恩怨怨，適當與否而喪失自己對真的世界的關照?？梢哉f，每個人的童年都是富有同情心的。
“他在家，坐在地上，雙手托著腳。直到那時，他才決定，草毯是一條跳船，地磚是一條河。他相信走出草毯就得淹死。
別人在屋里走過的時候全不留意，使他又詫異又生氣。他拉了拉母親的裙子說：“看，這不是水嗎？
干么不從橋上過？“——所謂的橋是紅瓦中間的一個凹槽。--母親理也不理，照舊走過了。
他很生氣，好像一個劇作家看到觀眾在臺下聊天時，他把他的作品。他也是個魔術師。他走在田野里，望著天空揮舞著雙臂。他命令云彩：
"向右邊去。"--但它們偏偏向左。于是他咒罵一陣，重申前令，一面偷偷的瞅著，心在胸中亂跳，看看至少有沒有一小塊云服從他；但它們還是若無其事的向左。
于是他跺著腳，用棍子威脅它們，憤怒地命令他們向左拐：這次它們走了。他對自己的威力又高興又驕傲。
“這些關于克里斯托夫童年的有趣故事使我想起了我的童年。我記得小時候，我會在家里，按著電視上的動作練習“武功絕技”，就是為了能行俠仗義，掃除“天下所有不公”；我會突然躺在路上，像狼一樣在地上打滾（我忘了當時在做什么）。現在回想起來，我覺得童年的世界真的很荒謬，但卻是極其真是的。
有感情，有正義，有恐懼。你可以勇敢地為你認為不公平的事情而戰。這是一個人的世界。但現在，我們學會了理性。有時對與錯可能是次要的。得體是我們需要追求的?；蛘哌m當與否就是對錯。
每個人即使對很多現象忿忿不平，很多行為心有不服，卻總告訴自己那些感覺是荒謬的，是不合時宜的。生活在這個世界上的成年人，可能不會對不起別人，但一定會最對不起自己。"寧可我負天下人，休教天下人負我"，這句是不合時宜的"奸詐"，僅僅是因為它是一句真話。
為其荒謬，故而可信！
讀后感（二）——敢為孤臣
年輕時，克里斯托夫開始用自己的理想和生活情懷去品味各種各樣的**，包括那些公認的大師們的**。并從自己的很早就開始負擔整個家庭重任的生命感受出發，認為很多所有大師的**都是無病呻吟，虛偽至極。并從**中看出整個德國的病根。
“德國藝術最要不得的虛偽還不在于藝術家想表現他們并不感到的情操，——因為這些情操本身就是虛偽的。**它是靈魂的鏡子，也是鐵的鏡子。一個德國**家越天真越有誠意，就越暴露出德國民族的弱點，動搖不定的心境，婆婆媽媽的感情，缺少坦白，偽裝的理想主義，看不見自己，不敢正視自己。
” 這一個時期他的批判作為現代以適當性為核心的道德評價
來說，是“不公平的”。但是“人生有一個時期應當敢不公平，敢把跟著別人佩服的敬重的東西——不管是真理還是謊言——一概摒棄，敢把沒有經過自己認為是真理的東西統統否定?！?這是一個理想的世界，也是一個面向未來的崇高世界。
而大眾最害怕的就是崇高理想?！按蟊姲殉绺邆ゴ螽斪饔螒?。要是他們看到了崇高偉大的面目，那就連望一望的勇氣也沒有了。
”而敢于面對自己的真心，敢于面對崇高，這是何等的勇氣！在現實中，他要
付出何等的代價。其實我們現在一直在崇拜魯迅能那么深刻的看到中國人的劣根性，那是因為現代中國人總是作為旁觀者在看到以前的中國人，無論他怎么掩飾。而真正批判到自己頭上，他們就會憤怒，怒吼……克里斯朵夫面對的德國人，包括后來的法國藝術界就是這樣。
最后，包括一些小城市在內的藝術圈聯合起來投票給這位年輕藝術家，就因為他說了幾句心里話。從此他成為了孤臣。 這讓我想起了《雍正王朝》，這不是寫雍正的，還是利用雍正這個歷史人物演繹一出古希臘悲劇似的故事。
雍正為了江山社稷，為了自己的政治追求，不惜得罪自己的兄弟，得罪上下官吏，敕死自己的兒子，更難得的是他敢得罪天下讀書人。被天下人罵，被人編排成弒父奪嫡，冷血荒淫的人都在所不惜。這是個英雄。當然，英雄往往要表演悲劇。
讓我印象最深的是他敢于成為一個孤獨的牧師。 恰恰也只有孤臣才有真正的朋友，朋友不是互相吹捧，不是在具體的恩惠上。而是在于交心，在于兩個不同世界的溝通。
而很多人更看重前者，或者過于關注前者，損害后者的真諦?？死锼雇蟹虻呐笥眩鐘W利維爾和葛拉齊亞，是他的靈魂和生命的家園和寄托。但在現實中，我們往往害怕得罪大多數人，說一些不溫不火的話，做一些不溫不火的事。每個人都很友好。
當然，作為一種公共生活，這沒什么不對的。但在許多重大問題面前，往往缺乏大智慧。人們說現代中國人缺少思想，是的，我記得曾今在網上看過有一個學生畢業**寫的是一篇十分有創意思想性的文章，預答辯的時候，一個老師辟頭就問：
“你寫這些花里胡梢的東西，你想作大師嗎？”那位同學沒敢回答，下來后又重新按部就班的寫了一篇毫無新意的文章，通過了。其實想做大師有什么丟臉，又有什么錯？
只是大師不會按照現行的規則行事罷了；此外，還有一個原因：對大師的要求太高，他們中的大多數人可能都有平庸的才能，所以他們沒有這樣的能力。（但除了少數人，大多數大師的才華不是只有當他們成為大師時才能顯現嗎？)所以每個人都愿意為了安全一步步走，
人云亦云。有誰愿意作炮灰了？但因為這些人愿意當炮灰，我們才有了主人。否則，就不應該談創新和發展。
約翰克里斯多夫讀后感(篇5)
當我們還在11歲時，仍無憂無慮的玩耍，而克里斯多夫卻早早地肩負起重任，他發誓要憑自己一個人的力量去解決困難，面對令人氣憤而煩躁的工作和貴族時常的羞辱，他選擇忍受。
然而，他的憤怒和想法卻無法被家人理解。后來，老約翰也去世了，這對這個貧窮的家庭來說無疑是雪上加霜。對孤獨的克里斯托弗來說，這是晴天霹靂。作為一家之主，曼奇沃更加肆無忌憚，這讓他陷入了無底的黑暗。正是因為這些與普通同齡人不同的生活經歷，他才渴望比普通人更渴望的愛情、家庭和友誼。這時，奧多出現了，這無疑是黑暗中的一道亮光。
奧多的出現喚醒了他們久違的純真，重振了克里斯托夫麻木的心靈，使他似乎看到了生命的希望。于是他開始像個孩子一樣想想他們在一起的樣子，把彼此理想化，把彼此視為生命的全部。等到又見面的時候，卻又無法敞開胸懷，但最終又回歸了自然。
正是因為他們太壓抑，才突然放手，導致他們誤把友誼當成愛情，最后因為相互猜疑和強烈的占有欲而暫時分開。
即便如此，奧多十幾歲時的影響力還是很大的，他讓克里斯托夫從黑暗中看到了光明。
許多作家，詞人寫出很多作品，而從未有一篇為人關注，他們在失落沮喪的同時卻仍在無休止的循環著，他們依舊寫著編著，他們從不知道，讀者對他們所作的作品從未有任何感觸，在讀者的心里完全是沒有任何意義的，理所應當的成為了壓在箱底沉默于世的。這便是言之無物。
‘言之有物’這個道理是《約翰克里斯多夫》中小約翰的舅舅教會我的，高脫弗列特雖只是一個不懂藝術的小販，從未接觸所謂的上層人的生活，而他所唱的曲子卻使得小約翰為之著迷。不用作者特別說明我們也能夠知道，高托弗列特唱的一定不是什么高深的充滿技巧的曲子，也許只是前人留下的，以及來自自然的普通的歌。這些歌曲要么講述前人的歷史，要么展現自然生物的美。它們不同，但有共同點：
內容豐富。我想這也就是這些曲子能被傳唱的原因。**中提到小約翰曾讓舅舅聽自己作的曲子，這些曲子曾讓他在祖父那里收到了夸獎在舅舅口中卻成了無聊的東西。
舅舅的要求并不高，不是華麗的辭藻，炫耀似的技術，言之有物就夠了。
言之有物，我認為人們常說的靈感一詞有相近之處，人有了就靈感，就是有了想表達的東西，當他把靈感注于創作，一件獨具匠心的富有靈魂的藝術品便形成了。
**中還提到祖父的創作，我認為他的創作只是為了創作，他工于名利，卻無法找到自己的定位，他寫的東西東西只能深藏在柜底，他所謂的作品只是單調的符號而已，內涵是空的，聽得人聽過一遍后馬上忘記了。這不禁使我想起古代詩人與現代某些詩人的差距，古人的詩有離愁，有感秋，有立志，有詠物，讀過后在心中總會掀起不小的波浪，而如今某些詩人除了表面的形式還能使他們的作品稱之為試，其他詩的特質都不見了。
夜晚的一盞燈將照亮前方的道路，為那些沉淪、迷茫和受苦的人指明道路。
當克里斯朵夫成為一名少年后，他人生的又一幕開始上演。當一顆稚嫩的心在彌漫著黑夜的幻覺的浪潮中涌動，當情欲的巨潮把思想卷走，再把那心狠狠的拍打在荒唐的暗礁上，那顆稚嫩的心早已斑駁，陷入了麻痹的深淵，在黑夜的深淵中打轉。
克里斯托夫經歷了幾次愛情，但都以失敗告終。相愛的人不能在一起，愛別人的人不能被別人愛。之后他又遇上了阿達，也許沒有獲得的愛才能更讓人刻骨銘心，阿達身上的缺點令克里斯朵夫惱怒；而她對克里斯朵夫思想的踐踏，使他最終痛苦的離開了她?？死锼苟浞蛳萑肓撕诎担萑肓肆钊俗鲪旱臒煵菸兜琅c殘羹剩菜的味道中間，又犯了酗酒的毛病，四周已黯淡無光。
一盞燈的出現照亮了前方的道路，使疲憊的心看到黎明，從深淵中掙脫出來，看到滿天繁星。高脫弗烈特對克里斯朵夫的一席話，敲醒了他，讓他看到自己正像他父親那樣沉淪下去，他仿佛看到了自己的結局，父親的那句“別瞧不起我”和舅舅的指引，使他醒悟，開始了他的反抗。
在他父親去世的前幾天，對愛情的失望踐踏了他驕傲的理想。這就是他，克里斯托弗，為所謂的分手所能做的，即使是最愛的**也懶得提，把自己塞進自己的編織封面里，不想再面對這一切。
父親還是去世了，那面孔同祖父當年如出一轍，生前壯碩如牛死后如秋葉一片，此時的他，什么愛情，什么彌娜，什么驕傲的摯愛的**，都顯得那么的蒼白無力。
他看著它，仿佛許多年后看到了自己，從嘰嘰喳喳到變成一具尸體。哦，天哪，那該是怎樣悲慘一生，直到終結竟然沒有任何值得人們銘記自己無悔的事或人。那該是怎樣的虛無，抑或是怎樣的后悔，那僅有奏響華彩樂章的機會被輕描淡寫的一筆帶過。
“他看到人生是一場無休，無歌，無情的戰斗。凡是要夠的上能稱為人的人，都得時時刻刻向無形的敵人作戰。本能中那些至人死命的力量，亂人心意的欲望，曖昧的念頭，使你自己墮落毀滅的念頭，都是這一類的頑敵。
他看到他幾乎掉進了深淵。他也看到，幸福和愛情只是暫時的欺騙，目的是要讓你精神崩潰，拋棄自己。
與我，又何嘗不是又一個克里斯多夫。面對成長、事業、愛情、金錢、名利，這些都面臨著未來不可避免的障礙。如何對待他們，他們會有什么樣的結果，答案不再重要。結一粒種子，發芽好，每片葉子都豐滿，在最燦爛的時刻綻放最耀眼絢麗的花朵。
當秋天結出許多果實時，即是化為泥土也會滋養下一年的希望。
是的，我已經發芽了。我試著吸收大地的養分，種下每一片葉子，等待生命中的第一朵花。
做事不要太絕對，凡事留一線，有對突發事件的應對措施，不要讓自己陷入絕境。
克里斯多夫，年紀輕輕，意氣風發，有著橫溢的才華，大公爵的寵愛，大好的前程，周圍的人無不是恭恭敬敬，贊不絕口。這就讓這個稚氣未脫的孩子變得驕傲自滿。他痛恨德國人的“虛偽”，殊不知這才是這個社會的生存法則。
他隨意批評他人的“過錯”，——他認為不正確的地方，不論在誰面前都失去了那份恭敬，那份謙虛。
他甚至可以在親王們夸贊某個藝術前輩時，去詆毀他們，詆毀那些**成就遠高于他的大師，換來的是大公爵冷冷的回答?！奥犇愕脑?，先生，有時人家竟會疑心你不是德國人?！边@也就注定了他人生一次巨大挫折的開始，也使他的性格發生了“質”的變化！
但畢竟克里斯多夫有著過人的**才華，即使他狂傲，社會的主流都在孤立他，但總會有人欣賞他的才華，為他所傾倒?？涩F實中的我們有什么呢？我們所謂的特長也只是強于身邊的人而已，只是愛好。
我們沒有狂傲的本錢。做事之前一定要想清后果，權衡利弊，為自己留好后路。否則，我們不一定會像克里斯朵夫一樣浴火重生，而會越陷越深，最后走向滅亡。
在生活中，要學會謙虛，懂得尊重他人，知道不能隨心所欲發表言論，吸取克里斯多夫遭遇挫折的教訓，少走彎路，做事留一線，順利地走上人生巔峰！作文
一個人想要成長，想要成熟，那么最先發生轉變的就是思想。把自己腦海中所存有的一切事物重新審視、重新定論。毋庸置疑，小約翰克里斯多夫正處在整個人生重要的轉折點。
在經歷了兩次感情上的挫傷后，他還是對一切事物以一個嶄新的角度去思考，去評價。把他以前崇拜的、仰慕的、視為經典的曲目重新定位。這一次他把整個世界弄了個底朝天
他把舊時的經典曲目認為是保守的、迂腐的；把新出的曲目視為激進的，不合時宜的；把女歌唱家充滿情感的演奏視為矯揉造作；把指揮家的一成不變看做死板；把觀眾的鼓掌當做對低俗事物的信奉……一切的一切讓克里斯多夫覺得不爽，相對周圍的一切持批判的態度。當然，他的事業和劇目都不如以前。但是這又怎么樣？
有誰能阻擋住他思想的轉變，思想的升華?？死锼苟喾虻某墒?，的成長。是阻擋不住的。
他只是通過哪些批判來告示這個腐朽的世界，我，成熟了。
的確，一個人思想的轉變預示著一個人的成長。無論思想如何的轉變，最終都是朝著一個方向去演變——越來越成熟。就像我們自己一樣。不同的時期有著不同的追求。
小時候的我們，覺得看動畫片就是追快樂的時候；父母帶我們上公園就會高興的晚上睡不著；每天都有吃不完的零食就是我的唯一追求。上小學后，能夠有個好點的初中就是我們的目標；初中時，拼盡全力有個好高中是我的夢想；現在我，拼死拼活能夠考上理想的大學就是我的理想……
空暇時間，回味起自己的逐夢過程：兒時的追求；童年的目標；少年的夢想；青年的理想。一直在轉變，而我們也一直隨之長大，成熟。（高分作文網 zUOWEN101.COm）
所以說，一個人在思想上固步自封，永遠就不會有長進。因為思想的前進就是你在人生之路上的前進。
第一次聽說這本書還是在高中，那時上基本能力課時，老師曾向我們推薦過這本書。這本書的作者是羅曼。羅蘭，他曾因本書而獲得過諾貝爾文學獎，因此我對這本書一直很期待，這次終于在寒假時有幸借閱。
《約翰·克里斯多夫》這本書共十卷，石油羅曼羅蘭從1904到1913年以每年以一卷的速度完成的史詩般的巨著。他通過主人公一生的經歷去反映現實社會一系列矛盾沖突，宣揚了人道主義與英雄主義，描寫了主人公的一生，從兒時的覺醒到青年時代的對權貴的蔑視和反抗，再到成年后在事業上的追求與成功，最后達到精神寧靜的崇高境界。
我喜歡讀書，但卻不擅長讀書。當我獲得一本好書時，我并不急于去讀完它，而只是想慢慢的享受它，就像當我遇到一個朋友，我并不急于去了解她的全部，而想與她慢慢熟悉漸漸的去了解她一樣。因此，我只在每晚睡覺前讀幾頁，所以，對于這本書我只讀了其中的七卷，但卻已被主人公深深的折服，深深的感受到他是一位既偉大而又平凡的人。
約翰是平凡的，因為他想我們普通人一樣有著平常樸素的情感。對于友情他是絕對坦誠的，在與朋友的交談中他是毫無顧忌的。對待朋友他又是溫柔的，例如，在他與兒時的朋友奧托的信中，他會親切的稱他為：
我親愛的，我的靈魂。同時他又是慷慨的，他曾這樣說過：雖然我不富有，但是我還是有能力款待我的朋友，把我所有的一切都拿出來給我的朋友，這是我最大的快樂。
但有時他對朋友也是嚴格的。由于他是那樣的真誠，自己完全坦誠的對待朋友，同時也希望朋友對自己也是完全真誠，不允許有絲毫的謊言和虛偽。
在愛情方面他是純真的，當米娜外出旅行沉浸在游玩的樂趣而沒有按時返回時，他卻在故鄉終日思念，為她是否生病擔心。當他與薩比娜單獨在一起時，黃昏中，他們只是靜靜的坐著，甚至不說一句話。他心中的愛情猶如早晨帶露的玫瑰，芳香而又清新，不染一絲塵埃。
在親情方面他十分熱愛著他的家人，盡管他們有著這樣或那樣的缺點。對于父母他是一個孝順的兒子，對于弟弟他是一個懂事的哥哥。由于父親的頹廢，家境衰敗，以致他常常忍饑挨餓，甚至在十幾歲時就擔負起養活全家的重擔。
約翰又是偉大的。因為他一生坎坷，遭受重重阻礙，但他卻從未向困難屈服。為了追求真理，他不迷信權威，不虛偽奉承，甚至激烈的抨擊那些在他看來高高在上的人物，而使他自身陷入**的圍攻，但他卻依然頑強的戰斗著，在流亡法國時，面對各種低俗文化的影響，他依然出淤泥而不染，濯清漣而不妖，保持著自己對美好信念和高尚優秀品質的不懈追求。
在艱難的生活環境中，依然執著于自己的**事業，保持著樂觀的精神。
坎坷的經歷促成了他心靈的升華，一連串的危機震撼著他的心靈，蕩滌他的靈魂，通過煉獄之路，他一步一步到達了自由的境地。他的奮斗史無不向我i們昭示著雖然人生既有明媚的陽光與，也有凄冷的風雨，但無論在何種環境下，我們都應堅信我們的信念，永遠保持著一顆樂觀向上之心，積極的迎接生活的挑戰，在生活的風浪中磨礪自己，使自己成為生活中的強者！
約翰克里斯多夫讀后感(篇6)
從圖書館借來的這本書，傅雷的譯本，由三卷組成。這本書打算兩天內讀完。結果，有些事情在書的中間斷斷續續地發生了。我終于讀完這本書還不到一個星期。
看第一冊時是耐著性子看，看第二冊時已經有了興趣，但是有些地方寫到法國的風土人情社會概括，還是會粗粗地瀏覽一遍便跳過去，等到看到第三冊，這本書里的任何一個字，都不肯跳過去了。
打開這本書的書名，羅曼羅蘭說，把這本書送給全世界正在戰斗的人們。然后往下讀，又看到《約翰克里斯朵夫》這一名字的出處，“當你遇到約翰克里斯朵夫的面容之日，便是你將死而不死之日”。我當下便覺得，我找對書了。
或者是書找對我了，冥冥之中又安排我在此時讀這本書，在我“將死之日”，給予我力量去重生。
我知道這個世界上沒有多少人懂“戰斗”這兩個字的意思，可是我同樣也知道這個世界上有數不清的人在“戰斗”。他們在人生中孤獨掙扎，時而也彷徨墮落，是的，他們彷徨，迷茫，脆弱，有太多局限，但是他們終究不肯屈服于眼前的被統治，要為自己的自由而戰。
他們本可以“樂天知命”，上帝給我哪些，我就享受哪些?；蛘咚麄兝^續奮斗，最終的結果還是失敗，還是回到了原點。但是他們相信，他們生來是要做戰士的，戰士最大的光榮，是“死得其所”，馬革裹尸，削減沙場，乃是他們最光榮的歸宿。
就像寶劍，即使命中注定就要被折斷，但是戰斗過的劍鋒，你抹殺不了刻在他上面的驕傲。
克里斯朵夫最終還是一死，就像書中所講到的一樣，“每個人都要輪到去登上千古長存的受難的高崗，每個人都要遇到千古不滅的痛苦，抱著沒有希望的希望，每個人都追隨著抗拒過死，否認過死，而終于不得不死的人”，面對冥冥中掌管這一切的，他最終還是失敗。但是這種失敗，乃見證了他人生的意義。
“他倒下去了，被馬蹄踐踏著，鮮血淋漓的爬著，爬到了山頂上，鍛煉靈魂的野火在云中吐著火焰……戰斗完了，精辟歷盡，于是他珍惜他的失敗，明白了他的界限，努力的在主替我們劃定的范圍內，完成主的意志，為的是等待播種收獲，把那些艱苦美妙的勞作做完一吼，能有權利躺在山腳下休息，對陽光普照的山峰說，祝福你們，我不欣賞你們的光明，但你們的陰影對我是甜美的”
看完這本書，你就會明白，對于這類生來就是戰士的人來說，他一生中最大的幸福，或者上帝能給他的最大恩惠，就是和一個理解和愛他的人一起走過人生。但是可惜的是，克里斯朵夫，上帝連這一點都沒有給他。寫下這句話的意思，就是告訴那些奮斗的人，一個愛你、了解你的人對你的生活很重要，不要低估他們。
09歷史一吳蘭婷
約翰克里斯多夫讀后感(篇7)
不知不覺已經進入大三了，課程相對以前來說已經少了很多，早晚自習也沒有，所以空余的時間比較多，每天在寢室打游戲，看電視劇看的有點感覺無聊了，所以我決定再也不能消沉下去，所以我和室友一起約定好去圖書館借書，借《約翰克里斯多夫》了這本書，剛開始看的時候有點看不下去，在寢室里有太多的誘惑，手機和電腦讀完這本書，我感覺自己好像跑完了一場馬拉松。因為了它實在太長了。但讀完后，我感觸良多，一下子明白了很多事。
克里斯多夫，他堅強，他不屈，他>孤獨，但他孤獨的靈魂里，卻有著英雄的血液，他的一生就是一部英雄的史詩。
他出生在萊茵河畔的一個音樂家庭。他在音樂方面很有天賦。受叔叔和祖父的影響，他對音樂有著強烈的感情。他很堅強，只有10歲就養家糊口，在這個艱苦而漫長的過程中，他的音樂素養更是深厚。但他的思想卻不為世人所理解，他很孤獨。
最終他因卷入一場斗爭而被通緝，被迫流亡法國 .
在法國，很多人看到了他的音樂天賦。同樣，他們也不理解克里斯托弗對自己風格的堅持。因此，他四處碰壁，生活落魄。一個流亡的天才寧愿餓死也不愿屈服于所謂的上層階級，這是多么偉大的感情啊！
克里斯托弗，他不是一個完美的人，他有許多缺點甚至缺陷，但他有一個高尚的靈魂，一種不怕挫折和無盡創造的精神。夠了。英雄不是沒有卑鄙的感情，而是沒有卑它俘虜。
這本書給我的另一個沖擊是克里斯托夫和奧利弗之間的忠實友誼。他們初識時，就對對方產生了一種不可名狀的好感。他們同住一間屋子的日子，每天經歷著貧窮的煎熬和不得志的苦悶。
但這些日子卻是他們一生最美好的時光，相濡以沫，無話不說，心靈相惜。魯迅說：“人生的一知己足矣！
”雖然后來他們之間有過一些誤會，但最終和好如初。他們之間那種情之真，愛之切，確實讓人潸然淚下。
一本書完，一個英雄走完了他的一生，平凡而偉大。充滿了精彩，貧窮過，失意過，拼搏過，愛過，傷心過，滿足過，成功過。這就夠了。
（二）假期，我在整理書架時發現了一本羅曼。羅蘭的作品-----《約翰?？死锼苟喾颉?，剛翻開我就被>故事里曲折的情節吸引住了。
小說中的主人公克里斯多夫出生在德國萊茵河畔一個貧窮的音樂世家，他從小就為了理想不斷努力，在音樂生涯上經歷了許多坎坷與不幸，但他并沒有因此而放棄夢想和沉淪，而是將別人的嘲笑與誹謗當做成功的路標，勇往直前，最終成為一代音樂大師。
伴隨著嘲諷和批評的聲音，克里斯托夫長大了，不僅沒有向世俗世界和命運低頭，而且不斷向前邁出新的步伐。想想如果當時他在反對黨中被氣餒和拋棄，他將如何成為德國最偉大的音樂家？他會有那樣不凡的偉績么？
不，正是他在異國與命運的頑強斗爭，才是他能夠征服命運，成就事業。
而我，現在只是一個小學生，在父母的驕縱下>幸福地生活著。偶爾學習上遇到問題，自己都不動腦筋，有困難就想退縮。現在看來，我應該如何獨立面對問題或困難，找到解決問題的方法！
即使讀過這本書，我仍然不能完全理解克里斯多夫所處的時代和國情，但是至少他教會了我遇到>挫折不能退縮，不能屈服于挫折；不能放棄夢想，放棄希望，放棄憧憬。只有這樣，我們才能面對一切可能的困難和挫折，使我們的未來更加精彩！
（三）：一個家族的悲哀
卡夫，一個處在貴族世界邊緣的家庭，一個曾經優雅光榮但現在卻淪落到極致的家庭，一個悲傷的家庭?？ǚ蚣易宓娜硕际乾F實逼迫下的窮人。
約翰-克利斯朵夫，他是幸運的，從小生在音樂世家，受祖父和父親的影響和熏陶，再加上自身的音樂天賦，再年僅七歲的時候就擁有了一場自己的專屬音樂會，十三歲的時候便成為了親王樂隊的第一小提琴手。不幸的是，他沒有一個天真無憂無慮的童年，他有一個酗酒的父親。受生活所迫，他年輕是不得不承擔全家的重擔。他在外面受了世俗的折磨，回家后不得不忍受父親的流氓行徑。他很孤獨，沒有人能理解他的處境，只能默默承受一切。
他的孤獨，雖敗猶榮。
約翰-曼希沃，從小也是個音樂天才，深受父親愛戴，對他肆意放縱，不管不顧，使他養成了叛逆任性的性格，為了給父母作對，便娶了一個仆人的女兒，但是對她毫無感情基礎，婚后無法面對現實的他只能依靠嗜酒來醫學專用自己，他不是無惡不赦的，只是比較懦弱，只能通過這種辦法來逃避自己的內心。
約翰-米希爾，由于無法面對落魄的現實，由于對過往的榮耀愈發追憶，那種強烈想過上流社會生活的情緒就越發強烈。所以在幾歲的孫子亂作的曲子中添加自己的成分，借以使他那日后輝煌的孫子和世人不會忘記他。如他所盼望的那樣，他的孫兒十分爭氣，但卻不讓他省心，最后只能抱憾而終。
臨死前，他從靈魂深處呼喊的名字竟然是“媽媽”.一個有兒孫的人，臨終前的每句話，按我們常人的理解所想應該是未了的心事或是對子孫的寄托，而他卻從靈魂深處呼喊出人的一生中最初喊出的名字。在面對生活的壓力及心靈的折磨，看透了世界本來的面目及所在社會所追求的價值目標不過是一個虛無縹緲的夢時，從內心深處挖掘人生最初的真實，尋求母愛，希望能夠以出生的第一句純潔無瑕的話來安慰那顆疲憊而隨時都可以停止的心靈。
人生就是如此，但有多少人能夠在追逐了一生之后會想要找回最初真實的自己呢？
《約翰克利斯朵夫》讀后感（四）
《約翰克利斯朵夫》，這部書是我年輕時最愛讀的，并且不知讀過多少遍。這次重讀，和以前最后一次讀它時，相距有很多年了。
目前我的感受和從前不同的是，我不再把約翰克利斯朵夫看做像普羅米修斯一樣的神明，因為我不再有年輕時的那種狂熱的激情了。我十分服膺莎士比亞說的：上帝造人，先讓他有了缺點才成為人。
人們的知識和理性力量不是萬能的，而是有限的。克利斯朵夫也是有缺陷的。
過去我愛讀的是這部書的第四卷“反抗”和第五卷“節場”.克利斯朵夫不顧一切想要去滌除藝術界多年積存的油垢，向那批用藝術以外的手段去騙取金錢、地位和名譽的文士進行挑戰，那時我是多么傾倒于克利斯朵夫?。∥矣X得他說的每句話、做的每件事都成了批評的正義和藝術的真理。
然而，在這次重讀中，我發現他的批評并不總是正確的。有時他做得過火，踐踏了所有值得肯定和尊敬的前人的作品。我認為浪漫主義者羅蘭只是把這種反潮流、反傳統的極端態度看作是年輕藝術家精神發展的一個時期。盡管羅蘭以同情的理解寫下了這樣一部精神史，但這并不意味著他希望我們都向他學習。
羅蘭在他的劇作《群狼》和《愛與死的搏斗》中，都明確表達了他并不贊成狂熱、激進和偏激的觀點。
這次重讀，我發現羅蘭用了一種特殊筆法來寫這部書。有些地方我不太喜歡，因為太理論化了。雖然這些敘述體現了作者生活感受的特點，并顯示了作者的內在胸懷。
例如，當克利斯托夫找到一個真正的朋友奧里維爾時，奧里維爾和維吉爾一樣，把但丁帶到了地獄，一步步向他揭示了法國社會的潛在深度。在過去，克利斯托夫所看到的法國人只是表面的泡沫，卻沒有看到真正的法國精神。奧里維和克利斯朵夫兩人在這方面的對話，雖然飽含著深邃的哲理，對我們不能說沒有啟發，但讀來卻讓我們感到冗長沉悶。
這不是文學的形象語言，而是哲理的邏輯語言，我們讀但丁的《地獄篇》就沒有這種感覺。
重讀時，我又發現，從前已經感到但沒有進一步去體會的這部書寫法的另一特點，就是它像一首宏偉、深厚、具有復雜內容的交響樂。我相信羅蘭是個很博學的人，尤其擅長音樂。我讀《約翰克利斯朵夫》這部書，總感覺到有一種節奏感、音樂感在躍動。
時如款款流水，時如洶涌激流，極富于變化，引發出人的各種復雜感受。
比如在“反抗”這卷中，少年克利斯朵夫自從被憤怒的大公爵從宮廷樂師的位子上斥退后，我們感到書中的一切都顯得騷動、雜亂，有如發出了兵器的相擊聲，像一場逼人而來的暴風驟雨?？墒羌鞭D直下，突然出現了平和恬靜、春光明媚、草木青蔥、眾鳥歡鳴的田園風光，使人感到安詳、輕松、平靜。這就是克利斯朵夫終于拋棄了一切煩惱，找到了一位敬重他、深愛他的音樂，而從未見過面的蘇茲老人。
這難道不像在有沖擊力的快板之后出現的慢板嗎？不知諳熟音樂的羅蘭是有意還是無意地做了這樣的結構安排。
另外，這次重讀，我最喜歡的是第六卷“安多納德”.這一卷似乎是游離在全書之外、可以獨立存在的一卷。安多納德這個人物在前兩卷就反復出現過了。
這種寫法也像交響樂的寫法。一位教音樂的友人告訴我，這稱之為“主題的再現”.
安多納德在上一卷和克利斯朵夫在劇場偶然相遇，接著就消失了。第二次再見，是駛往相反方向的兩列火車的車廂窗口，他們認出了，但是來不及相互招呼一下，火車就開走了。過了很久，第三次再見，是在喧囂、嘈雜的巴黎大街上。
他們又偶然見到了，都掙扎著企圖走向對方，但被車馬人流沖散了，像兩個流浪星球似地接近了一下，又在無垠的太空中分開了。這樣的主題出現了三次之后，緊接著，書的第六卷就是“安多納德”.我讀到這一卷所感到的女性美、人性美、人間的愛，是我在前兩次讀這書時很少感到的。
《約翰克利斯朵夫》這部書在中國青年中曾發生巨大影響，可是，也遭到過蠻橫無理的批判。長期以來我們把人性、人道主義當做反動的東西加以唾棄。這部書中描>寫人性和人道主義偉大的篇章，如“安多納德”及其他關于愛情、友誼、親情的章節，都被指為資產階級腐朽感情。
記得有人指斥這部書里所描述的無非是愛情、友誼、親情，而這些只不過是資產階級貨色。這一段歷史至今還記得。
約翰克里斯多夫讀后感(篇8)
做事不要太絕對，凡事留一線，有對突發事件的應對措施，不要讓自己陷入絕境。
克里斯多夫，年紀輕輕，意氣風發，有著橫溢的才華，大公爵的寵愛，大好的前程，周圍的人無不是恭恭敬敬，贊不絕口。這就讓這個稚氣未脫的孩子變得驕傲自滿。他痛恨德國人的“虛偽”，殊不知這才是這個社會的生存法則。他隨意批評他人的“過錯”，——他認為不正確的地方，不論在誰面前都失去了那份恭敬，那份謙虛。
他甚至可以在親王們夸贊某個藝術前輩時，去詆毀他們，詆毀那些音樂成就遠高于他的大師，換來的是大公爵冷冷的回答?！奥犇愕脑?，先生，有時人家竟會疑心你不是德國人?！边@也就注定了他人生一次巨大挫折的開始，也使他的性格發生了“質”的變化！
但畢竟克里斯多夫有著過人的音樂才華，即使他狂傲，社會的主流都在孤立他，但總會有人欣賞他的才華，為他所傾倒?？涩F實中的我們有什么呢？我們所謂的特長也只是強于身邊的人而已，只是愛好。我們沒有狂傲的本錢。做事之前一定要想清后果，權衡利弊，為自己留好后路。否則，我們不一定會像克里斯朵夫一樣浴火重生，而會越陷越深，最后走向滅亡。
在生活中，要學會謙虛，懂得尊重他人，知道不能隨心所欲發表言論，吸取克里斯多夫遭遇挫折的教訓，少走彎路，做事留一線，順利地走上人生巔峰！作文
