等待戈多讀后感
2024-03-09 等待戈多讀后感
2025等待戈多讀后感。
在寫作品的讀后感中需要重點陳述哪些方面呢？閱讀完作品后，我們可以大概了解作品的情節走向。?讀后感是將自己理解書籍中思想和內涵的方式和途徑，為了滿足您的期望迷你句子網編輯特別為您準備了一篇“等待戈多讀后感”，我們致力于為您提供更多的學習資源和知識！
等待戈多讀后感 篇1
《等待戈多》，一部不長的荒誕戲劇，卻很費腦筋。上面是學***編為大家整頓的等待戈多讀后感，共6篇。
什么都沒發生，沒人來，沒人去。太可怕了。
懷著一顆獵奇的心，我讀完了這本愛爾蘭作家貝克特的這本曾獲諾貝爾文學獎的《等待戈多》，閉上眼，腦中一片混亂。整個劇情用下面那句話來概括再恰當不過，就是這樣一部看似反復和無聊之極的戲劇，卻是貝克特荒誕派戲劇的經典之作。
貝克特經過他的形式向人們呈現人們本人親自經歷著的生活形狀自身，只是將它荒誕化了，他將這荒誕的感覺拉長了也延長了，他把它捏扁打碎復又粘貼起來，讓咱們看清楚它到底是個什么樣子。弗拉基米爾和埃斯特拉岡，在一棵不知名的大樹下，兩個老人呆呆的坐著，偶爾傳來毫有意義的對白，卻仍是等待著，沒有思路的等待，知道天亮離去，口中還念念不忘，明天，戈多會來的。戈多是誰呢?
有人說戈多指的是上帝，有人說戈多代表著一個夢想，有人說戈多是你夢寐以求卻得不到的東西。不管戈多是什么人，戈多真的會來嗎？兩個老流浪漢需要等嗎？
戲劇結尾的時候
埃斯特拉岡說：“嗯，我們走不走?”弗拉基米爾說：“好，我們走吧。”他們坐著不動。
我清楚地記得，在這出戲里，他們說要去好幾次，但他們仍然坐著不動。等待戈多，只要你永遠等待，它是一個奴隸主和他的奴隸等待戈多告訴你明天。事實上，他們都知道也許戈多明天不會來。也許他們根本就沒在等戈多，但他們在等著結束他們的余生。
就如同咱們反復著日復一日的工作，枯燥著日復一日的生活，好像《等待戈多》中的兩個流浪漢一樣披著等待的外衣逃避著什么。
戈多興許就是咱們的現實，人們期盼著本人的現實，卻在生活中被打磨掉了棱角，只是等待著現實能夠來到咱們面前。我想這不是我想要的生活，我的生活必須充滿激情，我會付出我的努力和汗水，獻身于生活，擁抱快樂的明天。與君共勉!
讀完了貝克特的作品《等待戈多》，忽然覺得人生如同就像一場漫無目的的等待，咱們到底在等待著什么?感覺很茫然······
劇中的情景在腦海中始終反復，兩個衣衫破爛的流浪漢坐在樹下苦苦等待，只管等待是令人煩躁和苦惱的，但他們仍然執著的等待著，守著那份宿愿，今天等不到就等到明天，直到等到戈多為止。同時，小男孩帶來的消息也堅定了他們等待的決心，因為他們相信明天會有一個夢想來到戈多。我不明白為什么這兩個流浪漢要等戈多，再等下去，他們真的會等嗎？
我有很多的不解和疑難，覺得那只不過是他們自我安慰的形式，事實往往是令人難以接受的，戈多只不過是一個意味，興許根本就不存在，然而他們還是在等待著，等待著那若隱若現、素昧平生而又不見其面的宿愿。
有人說，等待也是一種幸福，我認為這句話是有一定道理的，由于能去等待，至少闡明還存在著宿愿，如果連等待的機會都沒有了，那是連僅僅一點點的宿愿都沒有了。所以，等待也會給咱們帶來美妙的宿愿，無論結果怎么，至少咱們曾經幸福過，幸福真的很美妙。
還記得小時候，我在學校等待父母來接我的情景，看著同窗們一張張天真的臉龐，一雙雙期盼的眼睛，興許那時的我不懂得這就是等待，只是在見到他們的那一刻，幸福的奔跑到他們的懷抱，這就是等待的甘美。漸漸的我長大了，明白了原來父母也一樣是在等待，他們等待我回家的心境也是幸福的，這是一種很天然的生活景象，天然中浸透著等待的幸福。這讓我想起兩個流浪漢在等待戈多，雖然他們不知道結果會怎樣，但他們仍然決心等待，不想放棄。
我不知道他們等待是什么意思。也許他們不明白等待的意義。他們把生命放在等待中。他們生活的惟一意義就是等待戈多。也許只要他們等待就是他們的愿望！
生活就像等待。每個人的生活都是豐富多彩的。我們無法**明天會發生什么，但我們仍然有一個幸福的愿望。等待就像幸福的花開，咱們一天天期盼它成長，等到花開爛漫時，那一定是最美麗壯麗的時辰。我們每個人都在等待，就像一個流浪漢在等待戈多。
興許每個人都經歷過等待，有的等待是甘美的;有的等待是苦楚的;有的等待是漫長的;有的等待是短暫的;有的等待是幸福的，而有的等待只是一種等待。
《等待戈多》讀完了，然而我還是沒有弄清楚戈多到底時誰，這個人真的存在嗎?只管他沒有出現，但他卻像一根線一樣牽引著整個故事情節的發展，興許這就是荒誕意義的所在吧!而流浪漢的苦苦等待，只是愈加升華了的喜劇意義，事實世界的丑惡、混亂和可怕，使他們的宿愿難以實現，他們的處境是悲哀的，只能等待，由于生活自身就是荒誕的。
如果從另一個角度去考慮，我覺得他們與其這樣毫無結果的去等待戈多，為什么不去自動尋覓”戈多”呢?興許人們對本人的命運和本人所生存的世界是不可知的，認為只要選擇等待才是必然的，但是，如果不斷這樣自覺的被動等待下去，真的可以等到幸福或者不斷幸福下去嗎?至少我覺得不會，我認為命運是掌握在本人手中的，而不是去等待命運的宣判，或許沒有咱們想象中的那樣幸福，但至少咱們是快樂的，在快樂中去等待，無論結果怎么，但至少過程是值得讓人回味的。
“等待戈多”是幸福的，同時又是荒誕的，兩個流浪漢的堅持精神值得咱們學習，但他們的考慮形式和做事形式是不可行的。生活雖比較喜愛玩弄人，但你不被它的磕碰打擊，又如何加強生命的堅韌和生活的意義呢?所以，咱們要退縮不前的向指標奮斗，不能坐以待斃，麻痹不仁。
等待戈多讀后感 篇2
貝克特在任期結束后回到三一學院擔任拉丁語講師。1932年辭職后，他致力于創作。同時，他先后游歷了法國、愛爾蘭、英國和德國。1937年看到納粹主義的威脅后，他回到巴黎定居下來。他在第二次世界大戰期間加入了抵抗運動，為一個為英國收集情報的部門翻譯和打字。結果，樹枝被出賣了。他逃脫了蓋世太保的追捕，到普羅旺斯的一個村莊當雇員。
和平剛剛恢復，他自愿在諾曼底一家紅十字會醫院做了幾個月的翻譯。
等待戈多寫作是在兩個黃昏發生的是情，但沒有陰謀可言。主角是兩個流浪漢。背景是一片荒野。路邊只有一棵枯樹。兩個流浪漢在樹下等一個叫戈多的人。他們一面做著聞臭靴子之類的無聊動作，一面在語無倫次的夢囈。
最后，一個男孩說戈多今晚不來了，第一幕就結束了。第二幕是第一幕的重復，只是當知道戈多又不來的時侯，他們就想上吊，結果褲帶一拉就斷，于是只能毫無希望的等待下去。
《等待戈多》顯然是一部荒誕的希劇。這種場景可以在任何時間、任何地點發生，因為誰是戈多，誰也不知道。它只現實了人類等待的希望只能化為烏有的悲慘現實。在這里的等待，在法語中，是現在的連續時間，所以它不是原來意義上的期待，而是一種存在狀態，意味著人類將永遠等待，但他們不知道等待什么，他們將永遠無法等待。正因為這個劇本用荒誕的手段極其深刻地揭示了生活的荒誕和無意義，它才流傳至今吧，并且成為法蘭西喜劇院的保留劇目，并且被譯成20多種語言，讀后感《等待戈多的讀后感》。
《等待戈多》反映了時代的悲劇，反映了戰爭在西方人心目中留下的創傷，反映了他們對冷戰時期社會現實的絕望。
這種完全荒誕的表達世界和生命荒誕的方式，在形式和內容上達到了完美的統一，能夠引起我們內心的震撼，起到希臘悲劇那樣凈化靈魂的作用。
什么都沒發生，沒人來，沒人去。太可怕了。
懷著一顆好奇的心，我讀完了這本愛爾蘭作家貝克特的這本曾獲諾貝爾文學獎的《等待戈多》，閉上眼，腦中一片混亂。整個情節可以用上句話來概括。然而，這樣一部看似重復枯燥的戲劇，卻是貝克特荒誕戲劇的經典之作。
貝克特通過他的方式向人們呈現人們自己親身經歷著的生活狀態本身，只是將它荒誕化了，他將這荒誕的感覺拉長了也縮短了，他把它捏扁打碎復又粘貼起來，讓我們看清楚它到底是個什么樣子。
弗拉基米爾和埃斯特拉岡，在一棵不知名的大樹下，兩個老人呆呆的坐著，偶爾傳來毫無意義的對白，卻仍是等待著，沒有思緒的等待，知道天黑離去，口中還念念不忘，明天，戈多會來的。
戈多是誰呢？有人說戈多是指上帝，有人說戈多代表希望，也有人說戈多是你夢寐以求卻得不到的東西。不論戈多是什么，戈多真的會來么？兩個老流浪漢只要一直等就可以了么？
戲劇結尾的時候
埃斯特拉岡說：“嗯，咱們走不走？”
弗拉基米爾說：“好，咱們走吧。”
他們坐著不動。
我清楚地記得，在這出戲里，他們說要去好幾次，但他們仍然坐著不動。等待戈多的，永遠只有等待，等待一個奴隸主和他的奴隸，等待戈多說他明天再來的通知。事實上，他們都知道也許戈多明天不會來，也許他們根本就不是在等戈多，而是在等著殺死他們的余生。
就好像我們重復著日復一日的工作，單調著日復一日的生活，如同《等待戈多》中的兩個流浪漢一樣披著等待的外衣逃避著什么。
戈多也許是我們的理想，人們都在憧憬著自己的理想，但在生活中卻被擦掉了棱角，只等著理想來到我們身邊。我想這不是我想要的生活，我的生活必須充滿激情，我會付出我的努力和汗水，獻身于生活，擁抱幸福的明天。
與君共勉！
什么都沒發生，沒人來，沒人去。太可怕了。
懷著一顆好奇的心，我讀完了這本愛爾蘭作家貝克特的這本曾獲諾貝爾文學獎的《等待戈多》，閉上眼，腦中一片混亂。整個情節可以用上句話來概括。然而，這樣一部看似重復枯燥的戲劇，卻是貝克特荒誕戲劇的經典之作。
貝克特通過他的方式向人們呈現人們自己親身經歷著的生活狀態本身，只是將它荒誕化了，他將這荒誕的感覺拉長了也縮短了，他把它捏扁打碎復又粘貼起來，讓我們看清楚它到底是個什么樣子。
弗拉基米爾和埃斯特拉岡，在一棵不知名的大樹下，兩個老人呆呆的坐著，偶爾傳來毫無意義的對白，卻仍是等待著，沒有思緒的等待，知道天黑離去，口中還念念不忘，明天，戈多會來的。
戈多是誰呢？有人說戈多是指上帝，有人說戈多代表希望，也有人說戈多是你夢寐以求卻得不到的東西。不論戈多是什么，戈多真的會來么？兩個老流浪漢只要一直等就可以了么？
戲劇結尾的時候
埃斯特拉岡說：“嗯，咱們走不走？”
弗拉基米爾說：“好，咱們走吧。”
他們坐著不動。
我清楚地記得，在這出戲里，他們說要去好幾次，但他們仍然坐著不動。等待戈多的，永遠只有等待，等待一個奴隸主和他的奴隸，等待戈多說他明天再來的通知。事實上，他們都知道也許戈多明天不會來，也許他們根本就不是在等戈多，而是在等著殺死他們的余生。
就好像我們重復著日復一日的工作，單調著日復一日的生活，如同《等待戈多》中的兩個流浪漢一樣披著等待的外衣逃避著什么。
戈多也許是我們的理想，人們都在憧憬著自己的理想，但在生活中卻被擦掉了棱角，只等著理想來到我們身邊。我想這不是我想要的生活，我的生活必須充滿激情，我會付出我的努力和汗水，獻身于生活，擁抱幸福的明天。
與君共勉！
無關“戈多”，我們只是“等待”
——論《等待戈多》之“等待”的意義
摘要：從文本的角度解讀等待戈多，放棄對“戈多”形象的過多**，談論了“等待”的象征意義和現實意義，以及這部劇作對于人類的普遍意義。
關鍵詞：等待戈多上帝現實意義普遍意義
《等待戈多》這部劇也許看過的人不一定多，但是知道的人一定不少。愛爾蘭著名劇作家塞繆爾·貝克特的《等待戈多》是荒誕派戲劇中最具代表性的一部，這部戲劇的誕生確立了荒誕派戲劇作為一個文學流派的意義。但正是它的荒謬和意識流，使許多人放棄閱讀，我不得不說，我是其中之一。
我們只知道，它以荒謬的形式向我們展示了一個真理：只要人們活著，就有一種不可磨滅的需要，那就是對希望和等待的渴望。
《等待戈多》表現了人類在幾乎永恒而無比的無望中等待著不知身在何方的希望的現代悲劇。但這悲劇性的表現并不是昭然可見的。我們也許會糾結于它的情節：
鄉間一條人煙稀少的路，一棵枯樹，持續的黃昏，兩個無聊的流浪漢，俄斯特拉科和弗拉季米爾，正在樹下等戈多。他們既不是戈多是誰，也不知他是誰。第二天依舊是同樣的場景，戈多依舊沒有來。
時間流逝，場景一幕幕變，還是原來的景，戈多始終沒有現身。可以想見，不論戈多最終會不會來，他們能做的便是等待。那么，戈多究竟是誰呢？
一千個讀者就有一千個哈姆雷特，答案有太多太多。有人在劇中找，戈多就是出場過的波卓；有人在其他著作中找，戈多是巴爾扎克劇作《自命不凡的人》里一個統一在劇中不出現的人物“戈杜”。從具體來猜，有人說那是一個著名的摩托車運動員，從虛幻的象征來理解，有人說戈多就是象征死亡。
其實，我更相信更愿意理解的說法，戈多（godort）就是上帝（god），更提出西蒙娜·韋爾的《等待上帝》為證。其實我倒并不是這么詳細的考證之后得出結論，只是上帝這個寓意，更能便于理解等待的含義。
然后即便戈多即是上帝，但上帝最終拋棄了他的某些信徒，就像戈多永遠不會出現一樣。兩
個流浪漢一幕幕的只記得重復堅持等待這個行為，于是，等待上帝就是后上帝時代部分人的宿命和使命，以兩個流浪漢為代表。
簡單來說，戈多就是上帝。第二次世界大戰在打碎了世界秩序的同時，也打碎了不少西方人心中信念。我們都曾經有信仰有夢想。
可是崩塌的世界同時帶走了我們關于生活的全部向往。于是，我們等待著上帝的拯救，將手放在圣經上默念主的恩賜，但是上帝的救贖遲遲不來，在一片黑暗之中等不到希望之光的招搖。于是，戈多也不是那個上帝，上帝已死，人們倔強的把命運交給戈多，等待的是對未來生活的呼喚和向往，是希望是憧憬，是我們在痛苦和失望中的曙光。
那么，我們所作所為到底有何意義，上帝不存在，戈多更不會來，如果要賦予“等待戈多”一種意義，意義只能在于“等待”本身。“戈多”只是我們為了自我救贖制造的幻影而已，等待他毫無意義。上帝也并不能拯救世人，磨難重重的人類史得以發展，靠的是人類無畏的勇氣和堅韌的毅力。
所以但其實，等待的本身，就已經是一種救贖了，自我的救贖。
等待戈多就是獲得救贖的方式，但戈多不來，救贖不來，人生的意義便只在于“等待”本身。如果消極而直白的來看待我們的生命旅程，每一次生命過程于我們而言都是一次流浪。我們在這世上流浪，找到一個地方開始扎根。
就像兩個流浪漢找到一個地方開始等待戈多一樣，我們則開始思考生命的意義。戈多對我們而言就是生命的意義，我們終其一生也許都在尋找的就是生命的意義，而且不一定就能找到。就像是一場無望的等待。
在作品中，兩個流浪漢通過上吊、相罵等一些荒唐無聊的手段來打發“等待戈多”的過程，消磨時間。我并不認為這是不必要的手段，相反，這正是必須的。如果將尋找生命的意義作為我們人生的最終目標，那么我們并不能一開始就找到它，所以在這漫長的旅途當中，我們所需要的是盡力來充實我們的生活。
就如同這幕劇，盡管觀眾的初衷是為了看戈多的出現，但是最終看見的，還是流浪漢的自娛自樂。也許看到最后還是念念不忘戈多，但是這幕劇的主角已經毫無疑問的是這兩個流浪漢。所以，我們為什么要讓所謂生命的意義來主宰我們的生活呢？
難道每一天的生活不該才是主角嗎？到最后，我們會發現，戈多并不是生活的必需品。我們為了它而等待而堅持，最終忘掉了初衷。
的確，每個人來到這個世界上都是不能自主的被動，死亡就像達摩克利斯之劍一樣，永遠高懸于頭頂。等待過程中所玩的第一個和最后一個游戲都是上吊，面對著死亡這樣一個同樣的重點，我們在小頻率的重復著同樣的生活。在劇中，第
一、二幕在時間、地點、內容幾方面都相似，尤其是內容，到了最后又回到了開始的地方。這不就是人生的重復性和無奈嗎？生在這樣的循環中，我們不能自已。
但是生活也會時不時給我們驚喜，就像第二幕中，那棵樹長出了幾片葉子，這正是一點微不可察的驚喜和改變啊。在單調、刻板的人中里，在沒有盡頭的煎熬里，我們也應該也
能夠找到快樂的。
在沒有等到戈多之前，生存沒有方向，即使想要遠行，也不知道將去向何方。戈多的出現，必將顛覆兩人的生活，由此可以堵上現有的生活來尋求一個結果。多少人為生命意義這個問題所困，或者碌碌無為的終其一生，或者選擇寧要真相不要平庸。
而一旦找到了生命的意義，找到了死亡以外的標點，總是能爆發出無限的動力去達到。我認為，這才是等待戈多的真正意義所在。
等待戈多讀后感 篇3
《等待戈多》是薩繆爾貝克特的一部戲劇。
這是我們生活的世界的整個維度。另一個世界只屬于幻想的夢想，那里一切都是允許的，那里的生活找到了理想的天堂。但它最終還是拒絕了。沒有痛苦的幸福就像沒有幸福的痛苦一樣難以忍受。
快樂和痛苦，就象硬幣的兩面，平等地分享生命的乳汁。
塞繆爾·貝克特是愛爾蘭作家，他先用英語寫作，然后用法語寫作。他也是法國荒誕派劇作家的主要代表之一。1906年4月13日，他出生在愛爾蘭都柏林的一個新教家庭。1923年，他進入都柏林三一學院學習＊和意大利語，1927年畢業。第二年貝克特被選派到巴黎高等師范學校擔任為期兩年地英語助教，結識了已經是意識流**大師的同鄉喬伊斯，并且與人合作把他的一些作品譯成了法文。
等待戈多》以文本和舞臺表演的方式延長了讀者和觀者對“等待”這一抽象事物的感覺，這種“等待”更像是生活本身，它真實地存在于每個人的人生經歷中，卻往往不能引起人們的注意，因而也很少引起人們的思考，思考自身與生活本身。
春天的陽光很柔和，照在身上暖洋洋的。走在街上，看著各種沒有時間享受陽光的人，我突然想到，世界上其實有三種人。當搜腸刮肚為這三種人找代表人物時，想起了《等待戈多》。
劇中只有五個角色，兩個流浪漢，果果和狄狄，兩個主人公和仆人，波卓和幸運兒，還有一個給果果送信的孩子。至于等待的人，戈多從頭到尾都沒有出現。用這幾個人為三種人佐證，再合適不過了。
戈多是誰？有人說戈多是指上帝，有人說戈多代表希望，也有人說戈多是你夢寐以求卻得不到的東西。不管戈多是什么人，戈多真的會來嗎？兩個老流浪漢能等嗎？
貝克特在任期結束后回到三一學院擔任拉丁語講師。1932年辭職后，他致力于創作。同時，他先后游歷了法國、愛爾蘭、英國和德國。1937年看到納粹主義的威脅后，他回到巴黎定居下來。他在第二次世界大戰期間加入了抵抗運動，為一個為英國收集情報的部門翻譯和打字。結果，樹枝被出賣了。他逃脫了蓋世太保的追捕，到普羅旺斯的一個村莊當雇員。
和平剛剛恢復，他自愿在諾曼底一家紅十字會醫院做了幾個月的翻譯。
等待戈多寫作是在兩個黃昏發生的是情，但沒有陰謀可言。主角是兩個流浪漢。背景是一片荒野。路邊只有一棵枯樹。兩個流浪漢在樹下等一個叫戈多的人。他們一面做著聞臭靴子之類的無聊動作，一面在語無倫次的夢囈。
最后，一個男孩說戈多今晚不來了，第一幕就結束了。第二幕是第一幕的重復，只是當知道戈多又不來的時侯，他們就想上吊，結果褲帶一拉就斷，于是只能毫無希望的等待下去。
《等待戈多》顯然是一部荒誕的希劇。這種情況隨時都可能發生，因為誰是戈多，誰不知道。它只現實了人類等待的希望只能化為烏有的悲慘現實。在這里的等待，在法語中，是現在的連續時間，所以它不是原來意義上的期待，而是一種存在狀態，意味著人類將永遠等待，但他們不知道等待什么，他們將永遠無法等待。正是因為這部喜劇以荒誕的手段揭示了生活的荒誕和無意義，才得以流傳至今，成為法國喜劇學院的保留劇目，并被翻譯成20多種語言。
《等待戈多》反映了時代的悲劇，反映了戰爭在西方人心目中留下的創傷，反映了他們對冷戰時期社會現實的絕望。
為了某個人，開始練***不懂的語言，這個場景好像很熟悉，五年前，對，應該是五年前，我開始聽粵語歌的時候，就是這個心情，可是，那個時候是因為兩個人，而現在，只為他，只為他一個。聽意大利之夏，努力地跟上那些很奇怪的發音，買簡單的意大利語對話來看，記住那些字母的念法，學著簡單的句子，聽說不來的大舌音，想要很好的學會它~想說這樣一句話vorrei andare a milano希望有一天，可以站在他面前，和他說話，告訴他，tiamo~
這種完全荒誕的表達世界和生命荒誕的方式，在形式和內容上達到了完美的統一，能夠引起我們內心的震撼，起到希臘悲劇那樣凈化靈魂的作用。
《等待戈多》讀后感
相信每個人在第一次看《等待戈多》時都會有一個共同的想法：這寫的是什么玩意兒?!這是戲劇嗎?
兩個流浪漢沒完沒了地等著一個莫名其妙的戈多。而在他們說了大量夢囈般的語言，做了無數次古怪的動作后，那個神秘的戈多還是沒有來。然后兩個人居然還在繼續等待，等待……難怪當年《等待戈多》公演結束后，一頭霧水的觀眾會把作者貝克特堵在了劇院門前，追問“戈多”到底是誰。
但是作者的回答更耐人尋味：“我自己要是知道，早就說明了。”但是，如果大家在一段時間后，再嘗試著再把它讀幾遍，或許也會發出這樣的感慨：
塞繆爾·貝克特，確實是個怪才!
細想一下，我們的生活確實也應如此。在經歷了高一學年的沉沉浮浮后，我也曾感到心灰意冷，缺乏希望。但現在，經過最近幾周的平穩，我可以看到一切更好，保持內心的平靜。
現在我能做的，只有一如既往地相信自己，相信自己會懷著平和的心態，迎接前方的炮火，等待并堅持著，直到實現最終的理想，走完“變革”之路。
希望遲遲不來，苦死了等的人，弗拉基米爾與愛斯特拉岡所等待的戈多始終沒有來。盡管如此，但當再一次看完《等待戈多》后，我忽然感到了一點興奮。雖然目前的生活不是我想要的，但是，明天不就正像那個“戈多”，在被我無限期地等待嗎?
無論它現在是否到來，我們都應該相信，自己所苦苦等待的“戈多”，正在路上。
我認為愛情的等待時間應該用負數來形容。想象一下，如果你愛一個人，你會在某個地方約會。你是不是會提前幾個小時就收拾你的形象，在約會到來還有一二個小時的時侯，便迫不及待的出發，巴不得像神州七號那樣瞬間轉移到你們約會的地點。
如果對方同樣愛你，我想她會和你一樣。所以此時此刻，愛情的等待時間是完全需要用負數來計算的。
等待戈多讀后感 篇4
《等待戈多》是愛爾蘭作家塞繆爾·貝克特于1952年創作的一部荒誕派戲劇，雖然只有兩幕，卻在當時的歐洲掀起了軒然大波，直到現在都還在影響著人們的思想，意義非凡，是荒誕派戲劇中的經典之作。故事發生在兩個黃昏，第一天，兩個流浪漢愛斯特拉岡（戈戈）和弗拉季米爾（狄狄）在鄉間小道的一棵枯樹下焦急地等待戈多，然后遇到了波卓和他的奴隸幸運兒，進行了一系列無聊的談話和無意義的舉動，等到傍晚，一個小孩子跑來告訴他們戈多先生今天不來了，明天來。第二天，他們又在等戈多。不同的是那棵死樹長了好幾片葉子。波卓是瞎子，幸運的是啞巴。最后，他們還是收到了孩子們同樣的信息。
戈多究竟是誰，能做什么，連他們自己都不清楚。他們就這樣莫名其妙地等著，靠夢囈般的對話和無聊的動作消磨時光。貝克特戲劇的創作背景是二戰后的西方世界。戰爭給人們帶來了深重的苦難。戰后世界混亂、荒誕、丑陋，人們的生存環境極其惡劣。
這反映在劇中人物活動的背景上。荒地、沼澤、枯樹、黑夜等都反映了悲慘、孤獨、恐怖的生存環境。兩個主人公戈戈和狄狄就生存在這樣的環境中，他們地位卑微，行為荒唐，精神狀態恍惚迷離，整日渾渾噩噩，百無聊賴。荒誕戲劇的精神內涵與存在主義哲學有著密切的聯系，荒誕戲劇也體現了存在主義的基本原則
終極價值已經沒有了，人必須為自己尋找存在的理由。戈戈和狄狄不知道自己該做些什么，卻每天都在等待著所謂的“戈多”，這成為了他們活下去的唯一目的，是他們賴以生存的精神支柱。仿佛只要戈多來了，他們就會被解救，從此結束如今這痛苦的生活，他們熱切地盼望著，等待著。
然而，生活總是不令人滿意的。荒謬的生活一次又一次地打擊了他們的希望。他們只能等待失望，甚至絕望。高戈和狄狄這兩個流浪漢無休止、無望的等待，反映了當代人的絕望心理，不僅僅是西方人，他們渴望改變自己的生活條件，但卻難以實現。放眼望去，現今的社會上像戈戈和狄狄這般渾渾噩噩，百無聊賴度日的人可謂是數不勝數，縱使物質世界的發展再迅速，也彌補不了人們精神世界的空虛和迷茫。
劇中的戈戈和狄狄雖是兩個有些神經質的流浪漢，卻也是整個人類的縮影，生存在荒謬混亂的環境中，于孤立無援、生死不能、痛苦絕望的境地里渴望著、等待著一份不曾謀面也不知何時出現的希望來將我們救贖。我們徘徊在人生的道路上。我們茫然不知所措。我們正承受著生死的痛苦，等待著未知命運的希望。貝克特沒有告訴我們戈爾多是誰和什么，但每個人都有自己對戈爾多的理解，每個人都有自己的戈爾多的想法。
因為戈多并不特指某個人或某種事物，可以說他并不是真實存在的，他只是人們為了安慰自己編造出來的幻想，是人們在精神迷茫狀態下的一種寄托，就像是即將掉入懸崖時抓住的那一根救命稻草，哪怕再微弱，再渺小，那也是支持著人們堅持活下去的希望。每個人的需求都不一樣，等待的東西也不一樣，所以有很多不同的戈多。然而，這樣的戈多太遙遠了，無法把握的感覺有時會讓人感到絕望，于是人們意識到，等待只能導致一個無望和無住的結局。
人的一生不就是在等待中度過的嗎？也許是在等待什么，也許是在等待某人，甚至是在等待死亡。這一等待過程正是荒誕人生的過程，在無盡的等待中逐漸導致毀滅的黑暗。在神話中，希望是潘多拉魔盒打開后最后出來的東西，這意味著希望是絕對的，但等待希望的事現是未知的、無法控制的，等待只能意味著幻滅。
所以我們不能等待希望的到來，但我們應該鼓起勇氣去探索未來，也許希望離我們并不遙遠。“戈多遲遲不來，苦死了等他的人。”那么，我們就不要等了，開始動身去尋找戈多！
讀后感》
20xx-2019學年第一學期生物教研組工作計劃
指導思想以新一輪課程改革為出發點，更新教育觀念，積極推進教學改革。努力實現教學創新，改革教與學，提高課堂教學效率，促進學校內涵發展。同時，在新課程理念的指導下，在全面實施新課程的過程中，要加強教學研究與改革，深化教學方法與學習研究。
要正確處理改革與發展、創新與質量的關系，按照新課程理念積極探索自由教學法和自主化學。主要工作
1、 在教研組建設方面：1。深入學習理論，積極實施課程改革實踐。、以七年級新教材為“切入點”，強化理論學***學實踐。
充分發揮教研組的作用，把先進的理念學習和學習實踐有機結合起來，以學促研，以研促教，真正實現教學質量的全面提高。2、強化教學過程管理，轉變學生的學***，提高課堂效益，規范教學常規管理，抓好“五關”。（1）備課關。
要求教齡五年以下的教師備詳案，提倡其他教師備詳案。要求教師的教案能體現課改理念。（2）上課關。
（3）作業關。首先，要控制學生作業量，本著減輕學生負擔的精神，努力做好作業批改工作。（4）考試關。
以確保給學生一個公正、公平的評價環境。（5）質量關。三。加強教研組的凝聚力，培養組內教師的團結協作精神，做好新教師的教學工作。
二、常規教學方面：1加強教研組建設。興教研之風，樹教研氛圍。
特別是要注重一年級新教材的教研活動。2、教研組要加強集體備課,共同分析教材,研究教法,**疑難問題,由備課組長牽頭每周集體備課一次，定時間定內容，對下一階段教學做到有的放矢，把握重點突破難點.3、教研組活動要有計劃、有措施、有內容，在實效上下工夫，要認真落實好組內的公開課教學。
4、積極開展聽評課活動，每位教師聽課不少于20節，青年教師不少于40節，興“聽課，評課”之風，大力提倡組內，校內聽隨堂課。5個。進一步開發完善教研組主頁，加強與兄弟學校的交流。堅持團結、溝通、研究、探索、實效的原則，在總結上一學年經驗教訓的前提下，出色完成各項任務。
校內公開課活動計劃表日期周次星期節次開課人員擬開課內容10月127四2王志忠生物圈10月137五4趙夕珍動物的行為12月114五4趙夕珍生態系統的調節12月2818四4朱光祥動物的生殖鎮江新區大港中學生物教研組xx-920xx下學期生物教研組工作計劃范文20xx年秋季生物教研組工作計劃化學生物教研組的工作計劃生物教研組工作計劃下學期生物教研組工作計劃年下學期生物教研組工作計劃20xx年化學生物教研組計劃20xx年化學生物教研組計劃中學生物教研組工作計劃第一學期生物教研組工作計劃
20xx-2019高中英語教研組第二學期工作計劃
xx—xx學年度第二學期高中英語教研組工作計劃一．指導思想：本學期，我組將進一步確立以人為本的教育教學理論，把課程改革作為教學研究的中心工作，深入學***究新課程標準，積極、穩妥地實施和推進中學英語課程改革。以新課程理念指導教研工作，加強課程改革，緊緊地圍繞新課程實施過程出現的問題，尋求解決問題的方法和途徑。
加強課題研究，積極支持和開展校本研究，提高教研質量，提升教師的研究水平和研究能力。加強教學常規建設和師資隊伍建設，進一步提升我校英語教師的英語教研、教學水平和教學質量，為我校爭創“三星”級高中而發揮我組的力量。二．主要工作及活動：
1．加強理論學習，推進新課程改革。組織本組教師學習《普通高中英語課程標準》及課標解度，積極實踐高中英語牛津教材，組織全組教師進一步學習、熟悉新教材的體系和特點，探索新教材的教學模式，組織好新教材的研究課活動，為全組教師提供交流、學***臺和機會。2。加強課堂教學常規，提高課堂教學效率。
強化落實教學常規和“禮嘉中學課堂教學十項要求”。做好集體備課和二備以及反思工作。在認真鉆研教材的基礎上，抓好上課、課后作業、輔導、評價等環節，從而有效地提高課堂教學效率。
加強教學方法、手段和策略的研究，引導教師改進教學方法的同時，引導學生改進學***和學***。3．加強課題研究，提升教科研研究水平；加強師資隊伍建設，提升教師的教學能力。組織教師有效開展本組的和全校的課題研究工作做到有計劃、有研究、有活動、有總結，并在此基礎上撰寫教育教學**，并向報刊雜志和年會投稿。
制訂好本組本學期的校公開課、示范課、匯報課計劃，并組織好聽課、評課等工作。三．具體安排：二月份：
制訂好教研組工作計劃、課題組工作計劃和本學期公開課名單。三月份：1、組織理論學習。
2、高一英語教學研討活動。3、組織好高三第一次模考、閱卷、評卷和總結等工作。四月份：
1、組織好高三英語口語測試。2、高三英語復***會。五月份：
1、組織好高三第二次模考、閱卷、評卷和總結等工作。2、協助開展好我校的區級公開課。六月份：
1、組織好高考的復***工作。2、收集課題活動材料。
2019學年春季學期小學語文組教研計劃
一、指導思想堅持以《基礎教育課程改革綱要》為指導，認真學***課程改革精神，以貫徹實施基礎教育課程改革為核心，以研究課堂教學為重點，以促進教師隊伍建設為根本，以提高教學質量為目標，全面實施素質教育。本學期教研組重點加強對教師評課的指導，使教師的評課規范化，系統化，定期舉行主題教學沙龍和“會診式行動研究”，促進新教師的成長，加快我鎮小學語文教師隊伍成長速度和小學語文教育質量的全面提高。結合區里的活動安排，開展各項有意義的學生活動，培養提高學生的語文素養，調動啟發學生的內在學***。
二、工作目標1、以課改為中心，組織教師學***課程標準，轉變教學觀念，深入課堂教學研究，激發學生主動**意識，培養學生創新精神和實踐能力，努力提高學生語文素養。2、進一步加強語文教師隊伍建設，讓“語文研究小組”，充分發揮學科帶頭人、骨干教師的示范作用，重視團隊合作智慧、力量。開展“師徒結對”活動，以老帶新，不斷提高教師的業務素質。
3、組織教師開展切實有效的說課沙龍、評課沙龍，提高教師說課能力，和評課能力，能夠結合主題教研活動，對典型課例進行互動研討，開展教例賞析活動。4、加強教研組集體備課，每周以段為單位組織一次集體備課，分析教材，賞析重點課文，進行文本細讀，交流教學心得。讓備課不再是走場，形式主義，而是真真實實為提高課堂效率服務，提高教師的素質服務。
5、根據上學期制定的語文常規活動計劃，開展形式多樣的學***活動、過關活動，激發學生學***的興趣，在自主活動中提高學生的綜合實踐能力，促進個性和諧發展。6、 加強學***調查、檢測工作，及時分析，尋找得失，確保完成各項教學指標。
三、主要工作及具體措施（一）骨干教師示范、把關，當好“領頭羊”。1、本學期，語文研究小組成員繼續充分發揮學科帶頭人、骨干教師的示范作用，重視團隊合作智慧、力量。教研組將圍繞“探索實效性語文課堂教學模式”這個主題，深入開展精讀課文教學有效性研討活動。
低段（1-2年級）則繼續進行識字教學的有效性的**。分層、有序地開展教研活動，使教研活動更成熟、有效，切實提高我校語文老師的專業水平。2、開展“師徒結對”活動，以老帶新，不斷提高教師的業務素質。
（二）年輕教師取經、學習，爭取出成績。1、為了提高教學質量，促成新教師迅速成長，1—5年教齡新教師每一學期上1堂模仿課和一堂校內研討課。上模仿課的內容可以通過**名師的關盤、**或者教學實錄等途徑，根據個人教學需要，有選擇性地進行局部模仿，從而使新教師形成個人的教學風格 。
2019年高二歷史第二學期教學工作計劃范文1
一、指導思想高二的歷史教學任務是要使學生在歷史知識、歷史學科能力和思想品德、情感、態度、價值觀各方面得到全面培養鍛煉和發展，為高三年級的文科歷史教學打下良好的基礎，為高校輸送有學***和發展前途的合格高中畢業生打下良好基礎。高考的文科綜合能力測試更加強調考生對文科各學科整體知識的把握、綜合分析問題的思維能力、為解決問題而遷移知識運用知識的能力。教師在教學中要體現多學科、多層次、多角度分析解決問題的通識教育理念。
教師要認真學***究教材,轉變教學觀念，緊跟高考形勢的發展，研究考試的變化，力爭使高二的教學向高三教學的要求靠攏。按照《教學大綱》和《考試說明》的要求，認真完成高二階段的單科復***。堅持學科教學為主，落實基礎知識要到位，適當兼顧史地政三個學科的綜合要求，培養提高學生學科內綜合的能力。
從學生的實際出發，落實基礎，提高學科思維能力和辯證唯物主義、歷史唯物主義的理論水平。
二、教學依據和教材使用
全班共40人，其中男生15人，女生25人。學生的數學基礎較一般，多數學生能掌握所學內容，少部分學生由于反映要慢一些，學***死板，沒有人進行輔導，加之缺乏學***動性，不能掌握學***容。能跟上課的學生，課上活潑，發言積極，上課專心聽講，完成作業認真，學***積極主動，課后也很自覺，當然與家長的監督分不開。
部分學生解答問題的能力較強，不管遇到什么題，只要讀了兩次，就能找到方法，有的方法還相當的簡捷。有的學生只能接受老師教給的方法，稍有一點變動的問題就處理不了。個別學生是老師怎么教也不會。
二、教材分析本冊的教學內容：（1）混合運算和應用題；（2）整數和整數四則運算；（3）量的計量；（4）小數的意義和性質；（5）小數的加法和減法；（6）平行四邊形和梯形本冊的重點：混合運算和應用題是本冊的一個重點，這一冊進一步學***式題的混合運算順序，學***小括號，繼續學***兩步應用題的學習，進一步學***比較容易的三步應用題，使學生進一步理解和掌握復雜的數量關系，提高學生運用所學知識解決得意的實際問題的能力，并繼續培養學生檢驗應用題的解答的技巧和習慣。
第二單元整數和整數的四則運算，是在前三年半所學的有關內容的基礎上，進行復習、概括，整理和提高。先把整數的認數范圍擴展到千億位，總結十進制計數法，然后對整數四則運算的意義，運算定律加以概括總結，這樣就為學***，分數打下較好的基礎。第四單元量的計量是在前面已學的基礎上把所學的計量單位加于系統整理，一方面使學生所學的知識更加鞏固，一方面使學生為學***名數或復名數改寫成用小數表示的單名數做好準備。
三、教學目標（一）知識與技能：1、使學生認識自然數和整數，掌握十進制計數法，會根據數級正確地讀、寫含有**的多位數。2、使學生理解整數四則運算的意義，掌握加法與減法、乘法與除法之間的關系。
等待戈多讀后感 篇5
等待戈多讀后感
等待戈多讀后感（一）
上大學時就很喜歡《等待戈多》，很簡單，很荒誕，很深刻。
我們是一群憑經驗生活著的動物我們無法精確感知周圍的事物，我們感知的范圍僅僅限于伴隨我們進化的環境，我們無法感知超生波和次聲波，無法感知紅外和紫外線，無法感知神經閥覺以下的所有感覺，我們無法感知時間，我們用所謂的理論彌補我們感知的不足，如果無法感知人就不能生存。
很早就有人問感知即是實在嗎？有人甚至說，我們無法證明感知，所有的感覺都是大腦的生化反應，我什么都不確定，都只是我大腦里的東西，甚至只是存在于我的概念里。
開始覺得新鮮，后來是無所適從。因為我發現自己不能證偽。
或許自己就是上帝？
我們和周圍環境的關系，和宇宙的關系，本來就不應該這么簡單，因為人類天生就是自大狂。為什么杯子不說話？因為杯子有自知之明，人類就太嘮叨。
附等待戈多的讀后感**）突然發現這些所謂的荒誕的東西原來只是將生活中的場景赤裸裸的搬到了舞臺上而已
看這個劇本就像看**的自己。你想笑就笑不出來。或許生活就是很多人在那里荒誕，互相荒誕造成的一種可喜的假象吧。
等待戈多讀后感（二）
我已不是一個詩人
媽媽說，你是一個冷血動物
我否認，在北京地鐵站，我發現每個人都是一個螺絲釘，就像人群中的侏儒，比如我。拼命跳騰也不礙**的前進，自以為個性的人們都是一樣匆匆向前。
人們想為自己找到生活，就像沒有工作會感到虛無主義一樣，其實工作還是虛無主義，但沒有時間去欣賞虛無主義。人并不是害怕虛無，而是能夠體味到虛無。無聊是常態，不是偶爾。人在等待的，只是死亡的一天。
有一天，我發現我和別人長得其實一樣。
我沒有敏感的神經。即使生活是空虛的，我也不知道。我為自己的樂觀而自豪。我沒有敏感的心去體驗痛苦。人生的理想，不過是為了給自己所有的躲避無聊的事情找一個思路。說什么享受每一天的生活，自我欺騙著自己，存在如何有價。
比起有沒有價值，還不是考慮需不需要存在，人們最害怕承認的是自己其實沒有必要存在。
如果世界上有一個靈魂，但它不能被感知，靈魂只能看到，不能說，不能觸摸，但可以思考，這一定世世界上最大的折磨。
我仍然會努力工作，因為我害怕死亡，也害怕經歷無聊。
但我之間也不明白，我總是想不出戈多是誰，如果不是他該怎么做。
我沒有敏感的神經。讓我們把它當作一種祝福。至少，當你不想死的時候，你可以去享受生活。
等待戈多讀后感（三）
等待戈多是薩繆爾貝克特的一部戲劇。
塞繆爾·貝克特是愛爾蘭作家，他先用英語寫作，然后用法語寫作。他也是法國荒誕派劇作家的主要代表之一。2016年4月13日，他出生在愛爾蘭都柏林的一個新教家庭。他進入都柏林三一學院學習意大利語并于年畢業。第二年貝克特被選派到巴黎高等師范學校擔任為期兩年地英語助教，結識了已經是意識流**大師的同鄉喬伊斯，并且與人合作把他的一些作品譯成了法文。
在他的教學學期結束后，貝克特回到三一學院擔任拉丁語講師。辭職后，他致力于創作。同時，他還先后游歷了法國、愛爾蘭、英國和德國。年，他看到納粹主義的威脅，回到巴黎定居下來。他在第二次世界大戰期間加入了抵抗運動，為一個為英國收集情報的部門翻譯和打字。結果，樹枝被出賣了。他逃脫了蓋世太保的追捕，到普羅旺斯的一個村莊當雇員。
和平剛剛恢復，他自愿在諾曼底一家紅十字會醫院做了幾個月的翻譯。
等待戈多寫作是在兩個黃昏發生的是情，但沒有陰謀可言。主角是兩個流浪漢。背景是一片荒野。路邊只有一棵枯樹。兩個流浪漢在樹下等一個叫戈多的人。他們一面做著聞臭靴子之類的無聊動作，一面在語無倫次的夢囈。
最后，一個男孩說戈多今晚不來了，第一幕就結束了。第二幕是第一幕的重復，只是當知道戈多又不來的時侯，他們就想上吊，結果褲帶一拉就斷，于是只能毫無希望的等待下去。
《等待戈多》顯然是一部荒誕的希劇。這種情況隨時都可能發生，因為誰是戈多，誰不知道。它只現實了人類等待的希望只能化為烏有的悲慘現實。在這里的等待，在法語中，是現在的連續時間，所以它不是原來意義上的期待，而是一種存在狀態，意味著人類將永遠等待，但他們不知道等待什么，他們將永遠無法等待。正是因為這部喜劇以荒誕的手段揭示了生活的荒誕和無意義，才得以流傳至今，成為法國喜劇學院的保留劇目，并被翻譯成20多種語言。
《等待戈多》反映了時代的悲劇，反映了戰爭在西方人心目中留下的創傷，反映了他們對冷戰時期社會現實的絕望。
這種完全荒誕的表達世界和生命荒誕的方式，在形式和內容上達到了完美的統一，能夠引起我們內心的震撼，起到希臘悲劇那樣凈化靈魂的作用。
