故事新編讀后感
2024-03-07 故事新編讀后感
故事新編讀后感經典十五篇。
堅持看范文，你寫的文章也能脫穎而出？順利完成工作需要善于撰寫各種文檔，多借鑒范文會讓我們的寫作更迅速，更有質量。多讀范文有助于我們提升寫作能力，迷你句子網的編輯花時間整理了“故事新編讀后感”，希望這些信息能夠讓你更好地應對學習和工作中的問題！
故事新編讀后感(篇1)
黑故事——讀《故事新編》有感
不知你是否看過周曉楓的《黑童話》，而我以為它與魯迅的《故事新編》有異曲同工之妙：皆打破了我們對一些事物和人物的固有認識和傳統印象，為我們提供了一個新視角，打開了一個新世界。
雖然這些故事都來自于著名的古代歷史故事和神話，語言幾乎是白話文，但它們融合了歷史、現實和自傳，既植根于傳統文化，又又新思想。篇幅雖短，卻耐人尋味。
同時，在讀完整本書之后，我發現故事并不是完全獨立和分離的。這八個小故事總是由一條或多條主線相連（至于什么主線，我們要從分類的角度來談），這些主線是相互關聯的。由于個人閱讀和理解能力有限，又缺乏許多資料，請允許我以最簡單和粗略的方式來解釋這八個故事。
這八個故事可以大略分為三類:一是反神性，如《補天》和《奔月》；二是反英雄，如《理水》、《鑄劍》和《非攻》；三是反圣人，如《采薇》、《出關》、《起死》和《非攻》；而這三大板塊又共同反映了復雜的人性，影**現實。可以說，在魯迅的作品中，這些故事中的人物都得到了重生，有些甚至讓我們感到陌生和驚訝，但覺得他的改編是自然的，沒有任何矯揉造作。
作者運用反諷、互文等現代主義手法，用油膩的筆調編造了一些荒誕的情節，夸張但又與現實緊密相連；不可思議卻能找到根源；引人入勝卻嚴肅。
一如《補天》中的女媧，顛覆了我們對無私和偉大的人類之母的形象認識:這里的女媧是慵懶無聊的，是自私隨便的，是能力有限的，但也是人性化的。因為在她身上，我們可以找到自己的影子，看到自己丑陋的一面，不是所有的都是美麗的。
女媧之所以造人，竟是因為寂寞空虛，因此她游戲造人；女媧之所以補天，首要原因是自己感到了不適。本文所說的金粉與戰爭與現實生活密切相關，是對黑暗現實的寓言與反思。（文后注釋中有，這里不詳述）
又如《奔月》中的后羿與嫦娥。在嫦娥奔月的傳統故事中，嫦娥是為了阻止貪吃的蓬蒙，或者是因為誤食了長生不老藥而奔月。然而，書中的嫦娥獨自飛走，避免了簡單的重復和平凡的生活。
同時，我們所敬仰的射日英雄后羿在故事中也只是個平凡愛妻的丈夫，與我們一樣為生計而奔波，為討好妻子而憂愁。他們的愛情不再是一個美麗的神話，而是一個失敗。嫦娥和后羿的愛情一直是靠物質維系的。沒有充足的物質支持，原本美好的愛情就會顯露出丑陋的一面。愛情敵不過歲月，敵不過柴米油鹽，敵不過煙熏火燎。
《理水》中的大禹既是睿智創新的，卻也是威嚴官腔的；《鑄劍》中的眉間尺是優柔寡斷的，卻也是決心果斷的；《非攻》中的墨子既是無私博愛的，同時也會自私埋怨。英雄已不再是十全十美的純粹英雄，他們身上也有人性的弱點，體現了“人就是一個矛盾體的”辯證唯物觀點。
卻文扎根于中華傳統文化源于我們所熟知的傳統文化中都很有趣味性，有一些神話或者虛幻的影子，是很容易讀懂的，但是要讀透還真不容易。而且故事情節都是很吸引人的，也是傳統人物的再塑造，來適應自己所需的主題。魯迅先生并沒有讓這些人物完全反叛，而是擴大了他們的一些獨特的人物。
比如說眉間尺優柔寡斷的性格。在《鑄劍》這篇**的開始，作者就花了大手筆來寫眉間尺是如何對待一只老鼠的態度，先前是覺得它可惡，打擾了自己休息，但是在用水溺它的時候又覺得它可憐，在要救它的時候又覺得它活該死。如此猶猶豫豫，直到燒了六支松明，也沒決定是要救還是要害死它。
當他知道父親的死因，以及要報殺父之仇的決心，可是他卻不愿意傷害除了仇人——大王——以外的人，所以最終上演了幾個頭顱在金鼎內爭斗的很是荒誕的一幕。將眉間尺的性格是刻畫到了極限。
另外印象更深刻的是《奔月》。在我們聽到嫦娥奔月的故事之前，嫦娥被迫無奈。然而，魯迅的故事卻顛覆了嫦娥的美麗形象。
剛開始看到魯迅先生寫到“烏鴉炸醬面”的時候，真是忍俊不禁，本來是一個英雄和美人的絕佳搭配的傳奇故事，現在卻到了只能吃烏鴉炸醬面的境地，而且烏鴉還**一天才得到那么三只，麻雀射碎了還成了珍品。感觸最深的是，后羿很大男子主義的說自己是因為擔心嫦娥在人間沒吃的了才那么偉大的留在這里天天去打獵，還不畏責罵，本來他可以一早就吃了金丹飛升從此什么也不用憂愁的。此時的嫦娥也年老色衰了，后羿也英姿不再了，即使后羿看著嫦娥因為現在窘迫的生活變得憔悴，心里自責不已，但是嫦娥的心卻已經默默的在變了。
第二天打獵回來，他終于發現嫦娥吃了金丹，獨自去尋找解脫。到頭來，美好的愛情變成了泡影。后羿很難過，但他還是不明白，這是因為他們的愛情經不起現實的考驗，不是因為嫦娥厭倦了烏鴉炒面。
她厭倦的不僅是擔心每天有沒有肉吃，還擔心她能吃的肉是不是烏鴉肉。更重要的是，她對后羿的愛情寄予厚望，卻被現實的殘酷打敗了。一個原本聲譽極高的神射手，得到帝王的稱贊的，現在變得老太婆也不認識，現在還落得每天只能打獵到烏鴉而不是什么珍禽野獸了。魯迅借神話經典說了現在的故事，沒有英雄美人的蕩氣回腸，沒有愛情悲劇的纏綿悱惻，只有后羿為生計問題、為避免危機的發生而辛勤奔波，而嫦娥卻因生計問題的長期不能解決，被-迫飛升。
在在《理水》中，大禹和眾位學者形成了鮮明的對比，是“湮”還是“導”。這個在堯治水失敗后，是顯然的，但是“學者”們卻認為“導”是蚩尤的法子，是用不得的，就像當時的各類新興事物一樣，在中國的大地總是有人在反對在抵制，不愿意變革。魯迅先生是在贊揚像禹這樣有膽識有謀略的人，同時也是當時社會需要革新的印證。
透過文本對大禹“黑瘦的面貌”和“結滿老繭的腳底”的特寫，讀者可以體會到禹在治水中“勞身焦思，居外十三年，過家門不夜入”的艱難困苦和堅持不懈的意志力。《非攻》中德墨子亦是如此，在中國古代思想史上，墨子主張“兼愛”，反對“非攻”，具有“摩頂放踵，利天下，而為之”的精神。魯迅在**中緊緊抓住這一精神原點，緊張而戲劇化地寫出墨子與公輸般的斗智斗勇，最后促使楚王放棄攻宋。
儒家孟子曾攻擊墨子說。 “墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。
”顯然，魯迅并不認同儒家的這一評價。《非攻》中的墨子以自己的意志、膽識和智慧，挽救了弱小的宋國，使數以萬計的宋國生靈免遭涂炭，這是一種博大的人間情懷，一種深厚的人道精神，一種無疆的大愛。同時，女媧不斷創造新生活，受到魯迅的稱贊。
同時，消極避世的老子，自相矛盾的莊子，已無“用武之地”的羿，猶豫不決的眉間尺這些人物。在幽明與明的明確區分背后，承載著一種對生死價值和意義的選擇和死考。不知道如何生與死，是對中國傳統文化中個體生死選擇正義的理性判斷和道德評價。
事實上，在30年代的中國，每一個知識分子都得面對這樣嚴峻的拷問，直面或回避，承擔或放棄，舍或取，等等，也就成為30年代知識分子精神天平上孰輕孰重的醒目的刻度。
然而，每一個作者都是歷史文本的閱讀者和闡釋者，而魯迅乃是有意識地把歷史看成一個巨大的文本。《故事新編》就是歷史文本的重新書寫，他試圖通過對歷史文本的重構來展敘自己精神的歷程。從魯迅那上下古今任意馳騁的奇異構思中我們分明感覺到一種魯迅式的虛妄。
魯迅“所想”與“所說”的背離，反映了魯迅既立足于現實又超越了現實的深刻性。我們從魯迅對歷史的詛咒和對國人的無情抨擊中不難體會出那種深深的失望與悲哀之情，從魯迅那樣的制高點上俯看人生與現實，化繁為簡，就導致了《故事新編》中“虛妄感”的產生。這是魯迅獨特真切的人生體驗，也是其歷史**所蘊含的內在意旨。
魯迅這種深刻的現代意識表現在《故事新編》中，就是對個體生存命運的痛苦思考，那種先覺者從黑暗中掙脫出來又掉進新的虛空之中的絕望之情。可以說，整部《故事新編》就是關于“人”的生存境遇的思考與反思。面對他人改造的懷疑到返回自我的價值追問，先覺者生存于世的位置問題必然會在魯迅心中凸現。
魯迅在**中采用解構歷史的方法，將這些抽象化和符號化了的英雄、圣賢化解為一個個平凡之人，成為滑稽、荒誕的對象，從而呈現出魯迅荒誕和虛無的心態——一種“獨戰的悲哀”的悲涼之感，英雄末路的悲嘆。這就是魯迅在《故事新編》中所要表達的關于人生、歷史的內心體驗和中心感受。我們既不能否認魯迅在體驗論上痛感中國的“無歷史性”，也不能否認魯迅在價值觀上深信歷史進步的必然性，這種看似矛盾的思想恰恰應該是魯迅的深刻所在吧。
故事新編讀后感(篇2)
魯迅先生寫的《故事新編》是被我一口氣看完，剛看完我就無法抑制對魯迅先生的敬佩之情，也奇怪里面情節的光怪陸離、天馬行空及對人物的刻畫，在讀的時候，也無時無刻不被先生書中的幽默及灑脫所感動。
《故事新編》作為一本是在之前的神話故事，及史實記載的基礎上創造而來的，其創新性定是難以突破的。但先生卻成功的將《故事新編》轉型了，并還擁有了自己的固有形象。無論是《鑄劍》還是《理水》，其中無論是從故事性，還是寫作文筆上都是完美的，最主要的是，先生還把它變成了自己想要的東西。
記得里面有一篇《鑄劍》，原先神話里面講的是眉間尺聽母講殺父之仇，并犧牲自己為父報仇的故事。從他幾次在沒有任何的準備下，就敢刺殺楚王，就可以知道他是個有勇無謀之人。但還好有俠士宴之敖的幫助，在最后三頭廝殺的結果下，眉間尺終于要了楚王的命為父報仇。結局看似完美，但是里面的宴之敖又是誰，他又為什么愿意放棄自己的生命來幫助眉間尺。如果沒有宴之敖的幫助，在幾次刺殺為果的情況下眉間尺會不會就會“沒堅持”了……
事實上，每次看完先生的書，都需要慢慢回味，甚至還要多次返回去多看幾遍，因為先生書中的用詞犀利、精到。文中內容晦暗難解，總是讓人忍不住再回頭看看。就像上文提到的《鑄劍》，一開始是被它的情節緊湊、跌宕起伏所吸引，接下來就是為看后產生的無數疑問……
故事新編讀后感(篇3)
電視劇《新xx部故事》一上映，就遭遇了網友的一片吐槽。相對于新版，觀眾紛紛表示仍然懷念老版的《xx部的故事》。盡管那部電視劇的道具和布景都很簡單，但因為臺詞新穎，故事有趣，生活中總有一點哲理，它成為印在一代人心中的永恒經典。
所以很多挑剔的觀眾對新版中的幾個人表演浮夸、矯情有余、內涵不足、連xx都不像，甚至沒有一點兒當年的影子耿耿于懷。
觀眾雖然看起來并不買賬，不過這卻不能阻止該劇的金牌導演鄭曉龍表達一下自己的看法。在鄭曉龍看來，觀眾能否接受新版**一段時間并不重要。就好像《武林外傳》，剛開始也是批評一片，被稱為是惡搞亂搞，但最終這部電視劇也被眾多觀眾所接受了。
最根本的原因便在于在惡搞的外衣之下，電視劇中實際上包含了很多對于現實生活中問題和社會矛盾的影射。而在這一點上，《新xx部故事》和《武林外傳》則有著異曲同工之妙。
對于很多人來說，鄭曉龍從唯美華麗的《后宮甄嬛傳》一下子跳到了無厘頭惡搞的《新xx部》，這應該算得上是一次華麗的大轉型。但事實并非如此!作為擔任北京電視藝術中心多年主任職務的鄭曉龍，其實只要看看他曾經參與策劃和拍攝的電視劇，就不難發現他早就已經形成了自己的個人風格——從《四世同堂》到《渴望》，從《xx部的故事》到《貧嘴張大民的幸福生活》，從《北京人在紐約》到在國際獲得贊譽的電影《刮痧》……這些影片中其實都包含著一種在藝術中找尋真實人生的感情。
這是鄭曉龍作品最大的特點，真實、樸素、生活化。
所以，在《甄嬛傳》中無論皇家是多么的高貴雅致，但是劇中人卻個個都有人的感情，而并沒有像其他大部分清宮劇那樣脫離實際的亂扯。就像甄嬛。事史上，歷史上有很多武則天的影子。通過這種借鑒和移植，甄嬛還具有普通人的特點，具有普通人的七情六欲。所以，鄭曉龍實際上講的是一個有著平民情懷的后宮故事。
這也是甄嬛傳之所以動人的原因。而對于《新xx部故事》來說，一樣如此。
誠然，《新xx部》劇中的人物表演的確是有些浮夸，但透過這些無厘頭的演繹我們再看片中的內涵，難道不都是針砭時弊的一些諷刺么?選秀評委炒作、過氣明星炒作、擇校問題、幸福指數、影視公司上市熱潮、“芥末日”話題、鑒寶收藏、啃老族、整形美容等等，哪個不是與百姓息息相關或者是百姓茶余飯后的談資的?雖然人物表現浮夸，也沒有了王朔的犀利臺詞，但對現實問題的反應依舊，而這也正是老版“xx部”的精神內核。
所以對于《新xx部》來說，其實是在新瓶子裝進了老版的陳酒，只有深入的品味，才能感受到它的醇香。
其實，這是鄭曉龍導演多年來風格的一種堅持。角色可以變換，表演可以夸張，但最真實最樸素的東西在人文關懷和最原始的生活方式中總是揮之不去。有些網友認為《新xx部》走的是“平民路線”，臺詞上使用了大量的網絡流行語來叫板老版王朔式臺詞那種內斂的幽默。
而事實上，鄭曉龍導演在他的導演生涯中就未曾脫離過“群眾路線”。在他的電影中，他總是有普通人的視角和眼光。
可以說，能夠幾十年如一日的堅持自己的親民風格，并且能夠根據時代的變遷和觀眾審美情趣的變化將無厘頭搞笑、網絡流行詞這些新事物融合進自己的作品中，鄭曉龍導演這種與時俱進的精神值得所有青年導演們借鑒學習!
編者推薦：
《致橡樹》讀后感
《杜拉拉升職記》讀后感
《世界上最偉大的銷售員》讀后感
《壞蛋是怎樣煉成的》讀后感
故事新編讀后感(篇4)
讀完故事新編，我感覺魯迅是一個頗有幽默感的人，他吧一些神話與現實結合起來，變得更接近民眾。這本書令我印象最深刻的是體現魯迅幽默感的是奔月中，烏鴉的炸醬面，這一出現讓我想起了喜洋洋與灰太狼中，當灰太狼抓不到楊時，灰太狼哄她的老婆，說抓了青蛙，做清蒸蛙肉吃，沒抓到羊，于是平底鍋就扔過來了，而奔月中烏鴉的炸醬面是后羿射不到獵物，只收獲了一只烏鴉而得到的回應是自然是老婆嫦娥的不滿。后羿是有柔情，穩中有這樣一個片段，說是后羿看到側臥在床上的嫦娥，看著自己媳婦如此漂亮的眼睛眉毛，后羿不忍心讓媳婦受苦，心一橫，明天遠途跋涉找了無，讀到這里，我感動于后羿的柔情，俠骨中充滿柔情，真好，先不討論結果怎樣，單是這份愛，就很重。但現實有時很殘酷的，最終嫦娥是離開了后羿，很令人惋惜的一個結局。曾經看過一個廣告，廣告的好像是韓國的礦泉水，男生追求理想的愛情，女生追求現實的愛情，最終來個男人在殘酷的現實中沒能在一起。我不清楚自己的愛情觀怎樣，追求理想的愛情還是現實的愛情。但我很清楚的是，愛情不是絕對的理想化，也不是絕對的現實化，真正的愛情需以理想的愛情心經營現實的愛情，以愛情頭腦用愛情手腳營造美滿家庭。
還有印象深刻的就是鑄劍了，鑄劍這一神話故事傳說是第一次聽說，讀過之后我很是害怕，也說不說上是特別害怕，就是可以說印象很深吧。眉間尺是一個心太軟的復仇者，為父報仇，卻一次次地錯時集匯，而一個突然冒出的人，暫時叫他怪人吧，怪人果斷地替他作決定，故事的結局是三人都頭落于沸水中，在沸水中的那段描寫挺讓人佩服魯迅的想象力的。
魯迅肯定了解并收集了很多關于古代的神話故事，不然他不會運用這下神話故事如此自如。魯迅曾建議民眾看中國以外的書籍，現代人大多都曲解了，而我恰恰認為這只是由于那時那地那情況所決定的，并不能普及到今天，普及到全民。古代的東西魯迅學精了，我們中文系的也要好好學。
故事新編讀后感(篇5)
閱讀魯迅的《故事新編》讀后感賞析600字：
魯迅向來以辛辣的文筆著稱，故不枉得“刀筆吏”之謔名。似乎，他并不為能在文壇永執牛耳而筆耕不輟，而只是提著一柄鋒利的手術刀，直直地刺入舊社會腐朽糜爛的五臟六腑。也因以這樣的本心，他修煉出了極為質樸精煉、冷靜透徹的文字——字字具目的，篇篇有實用。讀來令人拍案叫絕，又掩卷深思，使一個人，乃至一個民族，都受到長久教益。如此想來，他筆下所重鑄的神話傳奇必然更不落窠臼，值得品味。誠然，在他的《故事新編》里，許多曾經高達偉岸的英雄人物都被拉下神壇，為了諷刺的藝術而戴上各式面具，于魯迅嬉笑怒罵間搭建的戲臺上粉墨登場，百態畢現、淋漓盡致地表演出了種種人間的怪象。不同于其他經典的、沉重肅穆的魯迅小說，《故事新編》娓娓道來，展現出格外的從容幽默，詼諧獨到。
閱《故事新編》，我們捧腹之余，得以處一隅而窺見大師入木三分的功力。那功力不止有深遠的洞察力和豐富的想象力，更有一種可謂專屬于魯迅的精神風范——“一個都不饒恕”！這一筆桿子，不僅是“打倒”，簡直是對一切“無意義的舊”的“掃蕩”。
推理：
有甲乙丙三人，同向站立。在三人不知道的情況下，主持人給三人各戴上一頂子：紅帽或白帽。三人都知道有三頂紅帽和兩頂白帽。
1:丙可看見甲和乙的帽子，主持人問丙是否知道自己戴的是什么帽子，丙答不知道。
2:乙可看見甲的帽子，主持人又問乙是否知道自己戴的什么帽子，乙回答不知道。
3:甲不能看到任何人的帽子，主持人問他知不知道自己戴的是什么帽子時，甲回答知道，并且答對了問甲戴的什么帽子，又是如何知道的。
故事新編讀后感(篇6)
這種文本形式的存在，使《故事新編》獨具欣賞的價值。它將古人寫活了，以至于作品的主人公能在古今兩個時空中自由穿梭。如《奔月》中“烏鴉炸醬面”等流行詞匯的插入，借羿之口說“我去年就有四十五歲了”反擊現實中以誹謗先生為能事的高長虹的誣蔑，都是很好的例證。八篇中的《補天》、《奔月》等前期創作可能僅僅是這種創新寫法的練筆，但到《鑄劍》、《出關》、《非攻》、《起死》時，已是先生將其運用得爐火純青，自由自在的時候了。
另一方面，這種堪稱“古今雜糅”的手法將中國傳統中的圣人、英雄徹底“人化”，通俗地說，就是將偉人生活化。它已拋棄了對英雄作無盡謳歌的傳統，轉而揭露起高貴的人物被世俗牽絆的事實。在和傳統逆向的思考中，描繪頗具視覺沖擊力的畫面，戲說衣冠楚楚者，一語道破作者所要表達的荒誕。比方說《奔月》中曾經的射日英雄對妻子百般聽從，不顧勞累，只為滿足時常無理取鬧的嫦娥對于肉食的渴望。從一個英雄式后羿，到俱內的丈夫，最后在被視如己出的徒弟背叛，往日疼愛有加的妻子的離棄后，又重新消逝在瑣屑的日常生活中。這種半傳說半想象的刻意安排，在荒誕中對現實中的種種進行了有力的嘲諷和深刻的揭露，像是訴說著昔日的“戰士”失去對手后的無可著落與逐漸沒落的趨勢。相信，“骨子里仍藏著先生固有的悲涼，卻出之以詼諧的‘游戲筆墨’”是對于先生歷時20xx年的最后的創作的最恰當的評價。雖然先生自己在《序言》中說到對《補天》后半段油滑的寫作表示否定，但不得不指出作為試驗性的創作，這種誤區是很容易踏入的，因為對于“丑角”的插科打諢，“度”的把握實在重要的很，畢竟多一份則膩，少一份則無味。可惜在先生意識到時，上天卻決絕地帶走了一代文學巨豪，將這份永遠無法填補的遺憾作為為了忘卻先生的紀念。
其次，雖然知道先生極力否定中國傳統文學，認為那是戕害心靈的玩意，但若是沒有被先生視為污垢的傳統文學，像《故事新編》這樣優秀的作品應該也只是化于天地之無形了。所以當今國學的興起，看來也是歷史的必然。畢竟“存在即合理”，或糟粕，或精華，作為閱讀者的我們，只需培養辨別是非的能力，還是可以站穩腳跟的，不至于像魯迅先生擔心的那樣被“黑洞”所吞噬，但這種能力的形成，可謂有待磨練，而像先生那樣將其活用，更是任重而道遠。
故事新編讀后感(篇7)
因為我非常想了解魯迅關于俠義類、傳奇類小說的寫作，所以買了這個集子。人民文學出版社出版，黃牛皮紙的封面，加上內部厚重猶如版畫的插圖，讓人有一種厚重的感覺，的確這也反映出作者的心思，和小說的意境。
小說中我最喜歡的是《鑄劍》，其他的諸如《出關》、《非攻》和《起死》類，整個故事的主干基本上古代文字記載的現代翻譯本，然后又強行加入一些和民國時代相關的事情，完全是借古諷今，不在小說本身，所以我覺得立意一般。還有就是《補天》、《本月》《采薇》類小說，因為依據的古文本就描述簡單，所以小說中大部分是魯迅構思和擴展的，當然整個內容仍然是借古諷今，不過文章的內容和想表達的意思相符合，所以我覺的還行。但是《鑄劍》不同，講的是一個復仇的故事，整個小說雖然也一半出于歷史文章的記載，另外一半是作者的構思，不過因為其中沒有夾雜多少作者對現實社會的折射，所以整個小說還是比較豐滿的，比之其他的小說，在*文學*意味上強了許多，這也是我喜歡的原因。
其實魯迅對于小說大部分寄予的是對于現實嘲諷的厚望，所以我覺得莫過于用當時社會的事情去描寫才更加妥當，比如《阿Q正傳》，《狂人日記》等等，既是當時的故事，又是架空的諷刺故事，比之借古諷今，讓人除去了一種猜測，人物和事件到底是對應現代的哪些事情，又有哪些是諷刺，哪些是歷史，除去這一層隔膜之后，頓時就清楚了，諷刺的歸諷刺，歷史的歸歷史。
故事新編讀后感(篇8)
首先這部集子是魯迅寫的，所以對于我們這輩，似乎好當然是好，不好亦是更好。作品嘛，自然可以尋根尋背景，尋到優點為止(說這話，并不包含于我對作品的評價之內)。
《故事新編》，手法與思想結合上自然是新穎獨到的，這亦或是一種反襯的.技巧，語言寫的很美很單純，思想卻可能在暗自嘲諷傳統與腐朽。這是魯迅慣用的方式，但也不拘于《阿Q正傳》中的鮮明與強烈。我其實是喜歡這種似笑非笑，是純非純的感覺的。
然后這部集子很長見識，也或看做我的無知。如果看一部小集子可以了解那么多典故，自是收獲的事。魯迅確實很有才，通過作品我們可以看到這位現代作家對于歷史的涉獵。看集子，看故事，看思想。
女媧竟可以不懂人語(甚而是厭惡人語)，后羿竟要追隨嫦娥(雖有忠實卻沒有思念)，伯夷和叔齊竟然不是因志餓死的(欲念惹的禍)。對于這種改寫傳統故事的寫法，我持中立態度。暫時不發表任何感想，可算作湊字數。
借此，我想到了新文化運動，特別是這其中的魯迅。我個人認為他的許多作品太尖銳或太極端。封建與傳統本是有界限的，魯迅徹底反封建的同時總喜歡把中國幾千年的傳統一并帶上。似乎中國這輝煌5000年一無是處，總是腐朽，可知一個文明古國積淀下的也有精華。人們用“孤獨的巨人”來評價他，我想如果是貶義。他的作品里，總是把馬克思所稱的推動歷史車輪的人民大眾看的愚昧不堪，不識時務。我想說，我生在光明里，可能不理解，愿恕。
又是一紙，如有對魯迅不該言或言不對的地方，希望不管是活著的還是死去的請見諒。
故事新編讀后感(篇9)
一直運用了“油滑”的寫法，正說明這一寫法在魯迅的創作心理中有內在的根據，成了他創作心理整體結構中一個不可忽視的側面。從大的方面講，從問題的實質講，這與魯迅雜文中的諷刺藝術，包括某些被批判人物的內心獨白(出以虛擬)，漫畫化的人物速寫片斷(主要以人物的語言表現)等是相通的。在這一點上，魯迅雜文與歷史小說的創作有著相同的心理基礎
主體具有一種內在的情感和意志張力，促使作家運用漫畫手法表現被批評對象的滑稽面目，達到強烈諷刺和批判現實的目的。以神話、傳說和歷史為題材的《故事新編》，在這方面得到了強化和突出的表現，這可以看作一旦離開現實題材時，主體的創作心理中一直居于次要地位和潛伏狀態的浪漫主義才情被有力地激揚了起來。
其實，不論《故事新編》中穿插現代生活細節的具體聯想形式是哪種，它們都一無例外地是主體在長期的思維與寫作中建立了將歷史與現實緊密地聯系在一起的動力定型的表現。我們認為，這是魯迅《故事新編》“油滑”問題在創作心理上的奧妙所在!將古今雜揉在一起，正是魯迅思維的宏觀性與清醒的現實戰斗精神的體現，又是魯迅創作心理結構的一個重要側面，或稱之為魯迅創作心理深層的動力定型。
實際上，不僅《故事新編》貫穿著浪漫主義線索，而且魯迅的整個文學生涯，都貫穿著一條浪漫主久線索，只是它起伏變化，行跡不定而已。
通過此書，對于魯迅或多或少有了更多的認識，或許淺顯，但卻受益匪淺。
故事新編讀后感(篇10)
《故事新編》是魯迅先生以遠古神話和歷史傳說為題材而寫就的短篇小說集，包括他在不同時期所寫的8篇作品 。這八篇小說分別是：《補天》、《奔月》、《理水》、《采薇》、《鑄劍》、《出關》、《非攻》、《起死》。外加一篇《序言》。此書主要以神話為題材，故事有趣，而且想像豐富。《故事新編》是魯迅先生的最后的創新之作里面8篇有5篇寫于魯迅生命的最后時期。面臨死亡的威脅，出于內外交困、身心交瘁之中，《故事新編》整體的風格卻顯示出前所未有的從容、充裕、幽默和灑脫。盡管骨子里依舊藏著魯迅固有的悲涼，卻出之以詼諧的“游戲筆墨”，這標明魯迅的思想與藝術都達到了一個新的環境，具有某種超前性。在它的很多篇中，都可以發現或隱或現、或濃或淡的存在著“莊嚴”與“荒誕”兩種色彩和語調，互相補充、滲透和消解。
魯迅曾說，《故事新編》里的全部作品“是神話，傳說及史實的演義”。其中，《補天》洋溢著贊美，亢奮，欣喜的調子，其畫面瑰麗而壯美，結構宏大。雖然女媧補天源于古籍，但在此的描繪中多了些許浪漫主義氛圍，創造了十分奇異動人的藝術畫面。而《奔月》《鑄劍》雖然也富有浪漫主義色彩但同時也有著壓抑的沉重感。《鑄劍》中關于眉間尺以頭與劍托付黑色人報仇的情景，以及黑色人混入皇宮，施展計策的描寫雖然不符合現實的邏輯，但也正因為這樣獲得了令人訝異的感染力，加強了浪漫主義色彩，卻又不缺乏沉重感。
雖然這些故事中都很有趣味性，有一些神話或者虛幻的影子，是很容易讀懂的，但是要讀透還真不容易。而且故事情節都是很吸引人的，也是傳統人物的再塑造，來適應自己所需的主題。魯迅先生并沒有讓這些人物完全叛變，而是對他們的一些特有的性格進行放大。比如說眉間尺優柔寡斷的性格。在《鑄劍》這篇小說的開始，作者就花了大手筆來寫眉間尺是如何對待一只老鼠的態度，先前是覺得它可惡，打擾了自己休息，但是在用水溺它的時候又覺得它可憐，在要救它的時候又覺得它活該死。如此猶猶豫豫，直到燒了六支松明，也沒決定是要救還是要害死它。當他知道父親的死因，以及要報殺父之仇的決心，可是他卻不愿意傷害除了仇人——大王——以外的人，所以最終上演了幾個頭顱在金鼎內爭斗的很是荒誕的一幕。將眉間尺的性格是刻畫到了極限。
另外印象更深刻的是《奔月》。之前我們聽到的嫦娥奔月的故事中，嫦娥是被逼無奈，是為了阻止貪婪的蓬蒙。然而魯迅中的故事中卻顛覆了嫦娥美好的形象。剛開始看到魯迅先生寫到“烏鴉炸醬面”的時候，真是忍俊不禁，本來是一個英雄和美人的絕佳搭配的傳奇故事，現在卻到了只能吃烏鴉炸醬面的境地，而且烏鴉還射了一天才得到那么三只，麻雀射碎了還成了珍品。感觸最深的是，后羿很大男子主義的說自己是因為擔心嫦娥在人間沒吃的了才那么偉大的留在這里天天去打獵，還不畏責罵，本來他可以一早就吃了金丹飛升從此什么也不用憂愁的。此時的嫦娥也年老色衰了，后羿也英姿不再了，即使后羿看著嫦娥因為現在窘迫的生活變得憔悴，心里自責不已，但是嫦娥的心卻已經默默的在變了。在他第二天出去打獵回來的時候終于發現嫦娥偷吃了金丹獨自找解脫去了。到頭來，美好的愛情變成了泡影。后羿懊惱不已，但是他卻依舊沒有領會到是因為他們的愛情經受不起現實的考驗，而不是因為嫦娥厭倦了吃烏鴉炸醬面。她厭倦的不僅僅是每天擔心有沒有肉吃，可以吃到的肉還是不是烏鴉肉了，更是因為本身對后羿的愛情的極高的期待被現實的殘酷打敗了。一個原本聲譽極高的神射手，得到帝王的稱贊的，現在變得老太婆也不認識，現在還落得每天只能打獵到烏鴉而不是什么珍禽野獸了。魯迅借神話經典說了現在的故事，沒有英雄美人的蕩氣回腸，沒有愛情悲劇的纏綿悱惻，只有后羿為生計問題、為避免危機的發生而辛勤奔波，而嫦娥卻因生計問題的長期不能解決，被迫飛升。在《故事新編》里，嫦娥與后羿的愛情變成了由物質維持的，而沒有了豐裕的物質作為支持，原本看似美好的愛情也會露出本來丑陋的一面來。魯迅把后后羿的后英雄生活寫的淡如水，就像所有平凡的家庭一樣，為柴米油鹽醬醋茶而奔波煩惱，最終說明了愛情敵不過歲月，敵不過柴米油鹽，敵不過煙熏火燎。《奔月》借神話的外殼，傳達出了魯迅對現實人生的思考和對不切實際的虛幻愛情觀的批判體現了對現代人的愛情焦慮感。
在《理水》中，大禹和眾位學者形成了鮮明的對比，是“湮”還是“導”。這個在堯治水失敗后，是顯然的，但是“學者”們卻認為“導”是蚩尤的法子，是用不得的，就像當時的各類新興事物一樣，在中國的大地總是有人在反對在抵制，不愿意變革。魯迅先生是在贊揚像禹這樣有膽識有謀略的人，同時也是當時社會需要革新的印證。透過文本對大禹“黑瘦的面貌”和“結滿老繭的腳底”的特寫，讀者可以體會到禹在治水中“勞身焦思，居外十三年，過家門不夜入”的艱難困苦和堅持不懈的意志力。《非攻》中德墨子亦是如此，在中國古代思想史上，墨子主張“兼愛”，反對“非攻”，具有“摩頂放踵，利天下，而為之”的精神。魯迅在小說中緊緊抓住這一精神原點，緊張而戲劇化地寫出墨子與公輸般的斗智斗勇，最后促使楚王放棄攻宋。儒家孟子曾攻擊墨子說。 “墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。”顯然，魯迅并不認同儒家的這一評價。《非攻》中的墨子以自己的意志、膽識和智慧，挽救了弱小的宋國，使數以萬計的宋國生靈免遭涂炭，這是一種博大的人間情懷，一種深厚的人道精神，一種無疆的大愛。同時還有女媧不斷創造新生，因義而“不食周粟”，在脆弱中堅守，最終餓死在首陽山的伯夷，叔齊等等，都是魯迅所贊揚的。
同時，消極避世的老子，自相矛盾的莊子，已無“用武之地”的羿，猶豫不決的眉間尺這些人物。在幽明兩界涇渭分明的區別背后，承載的是一種對生命和死亡的價值、意義的選擇與思考。不知生，焉知死;舍生取義，是中國傳統文化中對個體選擇生與死的正義性的理性判斷與道德評價。事實上，在30年代的中國，每一個知識分子都得面對這樣嚴峻的拷問，直面或回避，承擔或放棄，舍或取，等等，也就成為30年代知識分子精神天平上孰輕孰重的醒目的刻度。
然而，每一個作者都是歷史文本的閱讀者和闡釋者，而魯迅乃是有意識地把歷史看成一個巨大的文本。《故事新編》就是歷史文本的重新書寫，他試圖通過對歷史文本的重構來展敘自己精神的歷程。從魯迅那上下古今任意馳騁的奇異構思中我們分明感覺到一種魯迅式的虛妄。魯迅“所想”與“所說”的背離，反映了魯迅既立足于現實又超越了現實的深刻性。我們從魯迅對歷史的詛咒和對國人的無情抨擊中不難體會出那種深深的失望與悲哀之情，從魯迅那樣的制高點上俯看人生與現實，化繁為簡，就導致了《故事新編》中“虛妄感”的產生。這是魯迅獨特真切的人生體驗，也是其歷史小說所蘊含的內在意旨。
魯迅這種深刻的現代意識表現在《故事新編》中，就是對個體生存命運的痛苦思考，那種先覺者從黑暗中掙脫出來又掉進新的虛空之中的絕望之情。可以說，整部《故事新編》就是關于“人”的生存境遇的思考與反思。面對他人改造的懷疑到返回自我的價值追問，先覺者生存于世的位置問題必然會在魯迅心中凸現。魯迅在小說中采用解構歷史的方法，將這些抽象化和符號化了的英雄、圣賢化解為一個個平凡之人，成為滑稽、荒誕的對象，從而呈現出魯迅荒誕和虛無的心態——一種“獨戰的悲哀”的悲涼之感，英雄末路的悲嘆。這就是魯迅在《故事新編》中所要表達的關于人生、歷史的內心體驗和中心感受。我們既不能否認魯迅在體驗論上痛感中國的“無歷史性”，也不能否認魯迅在價值觀上深信歷史進步的必然性，這種看似矛盾的思想恰恰應該是魯迅的深刻所在吧。
故事新編讀后感(篇11)
魯迅先生的雜文里，我對八篇《故事新編》情有獨鐘。覺得它們很耐讀，在欣賞過程中也無時無刻不感受著先生文筆的幽默與犀利，讀到后來，甚至想象著是一位閱歷豐富的伯伯在夏日傍晚的大樹底下給我講述著不僅僅是“故事”的故事。
在這以前，我不否認我是絕對內容主義的倡導者。因為認為作品的內容是唯一的，它所傳遞的作家以獨特的視角挖掘出的深刻的見地是其作為文學作品最重要的閃光點。同時，文學的另一組成部分——文學形式無非就是小說、散文、戲劇等幾種，除去古老的詩、詞、歌、賦，近現代的文學幾乎可以清一色的歸納進前者所舉的題材中去。而與此同時，至今被我們爭相傳閱的文學佳作都存在著互不雷同的思想主旨，這才是我們“為伊消得獨憔悴”的部分。所以在這種思想的指導下，在對文學作品的理解和剖析中，漸漸地就將它與作品內容徹底隔離，甚至時常將其在思考中忘卻。
是先生的《故事新編》將我從意識誤區中拉出，慢慢地又找回了辯證的思考。是的，正是這八篇說短不短，說長也不長的以拾取古代傳說為基礎，新構人物經歷以表達情感的雜文化引發我對文本形式作用的重新認識與肯定。這種非常有趣的，全新的以雜文為基礎的寫作手法，對于作品的意義，明顯已不再局限于類似散文體裁使文章詩化，倒敘使作品充滿神秘感等類似的作用。應該說它是以一種全新的表達，展現著全新的思考。它產生的作用就像是通過對未來天氣的假設性預報來表達當下環保的重要性一樣，放大了說，是一種新的視角。
故事新編讀后感(篇12)
“一日無書，百事荒蕪”我相信同學們都聽過這句話吧，而且都知道這句話的意思，這句話是陳壽說的。是啊!讀書是多么重要!今天，我就向大家介紹一本書，書名叫《故事新編》。我一看這本書就入迷了，愛不釋手，一口氣就將它讀完了。書中有許多故事，其中有一篇文章給我印象最深，它叫《理水》。這篇文章與眾不同，寫得栩栩如生，好像這個人就在你身邊。這個故事很感人，下面我就給大家講講吧!
《理水》這篇文章的語言很生動，貼近生活很值得我們學習。如“這殺千刀的!奔什么喪!走過自家的門口，看也不進來看一個，就奔你的喪!做官做官，做官有什么好處，仔細像你的老子做到充軍，還掉在池子里變大王八!這沒良心的殺千刀!”這篇文章用了許多比喻句和擬人句，使得文章更生動形象，讓人讀了以后，眼前腦中就出現了當時的情景。如“他舉手向兩旁一指，白須發的，花須發的，小白臉的，胖而流著油汗的，胖而不流油汗的官員們，跟著他的指頭看過去，只見一排黑瘦的乞丐式的東西，不動，不言，不笑，像鐵鑄的一樣。”同時，把官員和乞丐作對比，突出官員的丑陋。擬人句如“終于太平了，連百獸都會跳舞，鳳凰也飛來湊熱鬧了。”寫出了人們高興的心情。
《理水》這篇文章寫得非常好，《故事新編》更好。怎么樣，聽了我的介紹，你們是不是心動了呀!心動不如行動，快來看看吧!你一定會獲益匪淺的。
故事新編讀后感(篇13)
讀過一本好書，像交了一個益友，沒有比讀書更有價值的娛樂了，也沒有比讀書更持久的滿足。下面是小編為大家整理的魯迅故事新編讀后感500字，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
魯迅故事新編讀后感500字篇1書，是一杯苦而甜蜜的咖啡，教育我們要學會吃苦；書，是一杯純潔的茶水，告訴我們要學會真心品嘗；書，是一杯讓人苦色至極的良藥，告訴我們要知道勞動人民的辛苦。前幾天，我讀了一篇周曄寫的文章，以一個偉大的革命家、思想家、文學家——魯迅先生為主題，記敘了：“我”有一個人人尊敬的伯父——魯迅，在一家人吃飯時，他告訴我看書要認真不能馬虎，同時，要待人真心，做事細心，看書要專心。還有一次在伯父家里，伯父用淺短的一句話：“你想，四周黑洞洞的，還不容易碰壁嗎？”告訴了“我”當時舊社會的白色恐怖，革命者遭受迫害。（把自己的鼻子“碰扁了”）。教育了“我”一定要做一個對人民、對社會有用的人。一個夜晚冰冷冷的，伯父和爸爸救助了一個車夫，當“我”問他們為什么要救那個車夫時，伯父的臉沒有了以前那慈祥的表情，反而用嚴肅的臉面對著我，不說一句話，那時，我又懂得了：幫助別人是不須要任何理由的。伯父逝世后，女傭阿三對我說起了伯父在世時，每當夜晚來臨，伯父獨自一人在房間寫文章，傳出一陣陣咳嗽聲，而他卻叫女傭去休息。這時，我才真正懂得了要怎樣關心別人，怎樣真心對待別人。讀了這篇文章，我悟出了一個深刻地道理：我們今天安居樂業的幸福生活，是先輩革命者用生命換來的。因此，我們要用心去對待每一個人，繼承光榮傳統。用心讀書、不斷進取。最后，我們還記住一句話：幫助別人不用任何理由的！魯迅故事新編讀后感500字篇2讀了《我的伯父魯迅先生》這一篇課文，我深受感觸。這篇課文改變了我許多的壞習慣，令我受益無窮……我讀書時總是囫圇吞棗，總是馬馬虎虎地過目一遍就完了，我在看《三國演義》的時候，總是把許多人物都給弄反，居然有一次我認為曹操的三顧茅廬！還有許多片段我都看不懂，就亂看一遍，看下一頁，可是讀了這篇課文，魯迅教“我”讀書的片段后，我明白，看書就要看好書，既然看都看了，就要把它看好，不能再像以前一樣囫圇吞棗。魯迅先生樂于助人，幫助黃包車車夫包扎傷口的片段，深深地撈冰在了我的心中，我清楚的記著那天我在放學回家的路上，看見路邊躺著一個人，他痛苦，的身影罩之間他神情痛苦，臉色蒼白，雙手捂著頭躺，在地上，地上還有一攤血，許多路人見過分分的走開，突然我的腦子飛快地呈現出了，媽媽對我說的話與新聞上種種的事例，我馬上加快樂腳步，走走走，開了，但是我讀了這篇文后，我覺得如果真的有人受傷的話，也不會被誤認為“碰瓷”的人嗎？如果有好心人相助，如果那個好閑人被騙了，那他以后還會再幫助別人嗎？我想以后如果再遇到這樣的人，一定要到附近的保安作證，或者用手機拍下照片，以防碰瓷。我們要向魯迅先生那樣做一個好公民，盡心盡力的為人民服務。魯迅故事新編讀后感500字篇3六年級上冊結束了，讓我深受感觸的當然是《我的伯父魯迅先生》這篇文章。它讓我真正了解了魯迅，親近魯迅先生，走進魯迅的高尚品質和博大精神。我看文章的第一段，就知道魯迅先生深受人們的愛戴，魯迅之所以受到人們的愛戴，那是因為魯迅先生有非常淵博的知識，他十分同情受苦受難的百姓，十分關心自己的女傭。他從不屈服于反動派，堅強地與反動派作斗爭。正是這樣，魯迅先生逝世的那天，有些人甚至從遙遠的地方趕來上海，追悼魯迅先生。這篇文章的內容簡短，但我的感受卻很深很深。憂國憂民，情之所系。魯迅的愛國情深深印在我們的心中。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”魯迅為別人想的多，為自己想的少。魯迅用無私的行動實踐了自己。他的精神、他的情懷，是我們人生道路上的一盞明燈，指引我們走向未來。就想文章中的一個情節：魯迅救助受傷的車夫，魯迅盡可能地幫助弱勢群體，再次體現了魯迅先生對勞苦人民的關心與同情。本文以孩子的口吻進行敘述，給人以樸實，親切之感，使魯迅先生的高尚品質躍然紙上。這篇文章也教會我們人生哲理，我們應該更多地關心他人，把我們的愛心獻給別人，別人也自然會幫助我們，如果我們每個人都像魯迅先生這樣愛憎分明，中國才會有真進步！以后我們的人生道路還很長很長，這篇文章使我獲得生命啟迪，讓我終身受益……魯迅故事新編讀后感500字篇4我在課本中學習了《我的伯父魯迅先生》這篇文章，我的心情久久不能平靜。通過學習這篇文章，讓我感受到了魯迅先生高尚的品格。文章主要寫了作者回憶魯迅先生生前，在作者囫圇吞棗地讀書時，魯迅用幽默委婉的語言來教育作者；魯迅與作者笑談“碰壁”；魯迅與作者的父親救助受傷的車夫；魯迅關心女傭的幾件事。從這幾件事中，我們可以體會到魯迅為自己想的少，為別人想得多的美好品質。表達了作者對魯迅先生的愛戴和敬仰之情。在車夫受傷之后，魯迅救助車夫，幫助車夫包扎傷口，而且還資助車夫，冒著寒冷去幫助車夫，從這件事我體會到魯迅對勞動人民的同情和深厚感情。在魯迅與作者談“碰壁”，魯迅借題發揮抨擊了黑暗的舊社會，人民沒有一點民主，“碰壁”是在與反動勢力作斗爭時受到的挫折和迫害。從這談笑的話語中，可以體會到魯迅先生不怕挫折，不懼迫害的頑強斗爭精神和革命樂觀主義態度，表明了魯迅對黑暗社會。從這兩件事，我們可以體會到魯迅“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的精神，他是一位越老越頑強的戰士。他用筆寫出了許多膾炙人口的作品來諷刺反動派，他為革命事業奉獻自己的一生。在我們現在生活的社會上，有一些官員卻利用自己的權力來謀取私利，貪贓枉法，損害人民的利益，這種行為與魯迅先生“俯首甘為孺子牛”的精神形成鮮明的對比。以后，我們要像魯迅先生學習，樂于助人，有頑強斗爭的精神和革命的樂觀主義態度。魯迅故事新編讀后感500字篇5在小學六上語文第五單元中，我認識了一位偉大的革命家、思想家、文學家——魯迅。其中，讀了《我的伯父魯迅先生》一文，使我進一步了解到魯迅先生的為人。這篇課文主要寫了：魯迅先生去世了，許多送挽聯送花圈的有學生、老師、工人……當“我”想起再也得不到伯父的疼愛時，流下了傷心的眼淚。有一年的正月里，“我”去伯父家團聚，伯父和“我”談起了《水滸傳》，“我”便張冠李戴地亂說。伯父說道：“哈哈，還是我的記性好。”這時的“我”紅著臉，一言不發。從此，我看什么書都不再囫圇吞棗的了。又一個晚上，“我”問伯父為什么他的鼻子那么扁，他說：“碰壁碰扁的。”可“我”覺得是伯父自己不小心，把鼻子碰扁了。伯父說：“你想，四周圍黑洞洞的，還不容易碰壁嗎。”“我”恍然大悟說：“怪不得您把鼻子碰扁了。”這一席話讓全桌的人哈哈大笑起來。還有一個寒風凜冽的夜晚，爸爸看見了一個腳被扎傷的車夫，跑回到伯父家，爸爸和伯父拿著藥出來了。他們給車夫縫好，給了他一些錢和剩下的藥，讓他在家休養幾天。伯父去世后，“我”見到了女傭阿三，她說：“魯迅先生生前總是讓我多休息，別干重活，自己卻三更半夜還在寫文章，聽著他一陣陣咳嗽聲，我都替他難受。”讀完課文后，我自言自語道：魯迅先生為別人想得多，為自己想得少，難怪受到這么多人的愛戴。我一定要向魯迅先生學習！好好讀書，做一個樂于助人、關心人們的好孩子！魯迅故事新編讀后感500字篇6讀了《魯迅與時間》這篇文章，我了解到魯迅先生是一個能抓緊時間、善擠時間的人。他的生命雖然短暫，卻給我們留下了極為寶貴而又豐富的文化遺產。魯迅先生說過“時間，就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的”。以前，我不知道珍惜時間。放學回家后不是看電視，就是看動漫書。直到爸爸媽媽要下班了，我才慌忙坐到書桌前，拿出作業寫了起來。這樣寫出來的作業質量可想而知。為此爸爸媽媽沒少批評我，我卻是左耳朵進，右耳朵出，沒往心里去，做作業照樣拖拖拉拉。時間就這樣在不經意間流走了。學了《魯迅與時間》這篇文章后，我深受啟發。放學后我會抓緊時間寫作業，手酸了，活動一下，繼續寫，這樣我就會很快地寫完作業。雖然有時作業還會有錯，但隨著我的努力，錯誤會越來越少的！因為我寫作業的速度快了許多，媽媽的臉上露出了笑容，并且每晚獎勵我半個小時做自己喜愛的事。魯迅先生說過：“時間，每天得到的都是24小時，可是一天的時間給勤勉的人帶來智慧與力量，給懶散的人只能留下一片悔恨。”我們每個人都應珍惜，把握時間，不要虛度年華。這樣到年老時就不會“少壯不努力，老大徒傷悲”了。巴甫洛夫曾經說過：“在世界上我們只活一次，所以應該愛惜光陰。必須過真實的生活，過有價值的生活”。尤其是我們這些學生，浪費它就沒有陽光般的前途。所以我們要珍惜時間，不要被時間拋棄。這樣我們才能獲取人生的最大獎賞——幸福！
故事新編讀后感(篇14)
暑假老師要我們讀一本中國神話故事，爸爸向我推薦了一本魯迅先生的《故事新編》。爸爸說有點難，我正想挑戰一下，就認真地讀了起來。
書中一共有八個故事。《補天》講的是女媧造人和煉石補天的故事；《奔月》講的是后羿射日和嫦娥奔月的故事；《理水》講的是大禹治水的故事；《鑄劍》講的是眉間尺和黑色人殺死國王報仇的故事；《非攻》講的是墨子阻止楚國攻打宋國的故事……
書中的人物都栩栩如生，活靈活現。最有意思的是《起死》這一篇，講的是莊子讓一個人起死回生的故事。這一天莊子正要去見楚王，在一片荒草地上發現了一個髑髏。莊子正無聊，就請司命大神讓他起死回生，司命大神就讓這髑髏復活，跳出來了一個一絲不掛的鄉下漢子。哪知道這個漢子一上來就找莊子要他的衣服，莊子好不容易問明白了，他是商紂王時候的人，他哪里相信，只是不停的向莊子要他的衣服。莊子就跟他講生就是死，死就是生；衣服是可有可無的，也許是有衣服對，也許是沒有衣服對的道理。漢子哪里聽得進去，大怒要揍死莊子。莊子慌忙摸出警笛狂吹。趕來的巡士幫他，才好不容易脫了身。
莊子是個大哲學家，如果只會講大道理，不切實際，遇到一個不講理的鄉下漢子，也只能落荒而逃。
《故事新編》里的故事篇篇都既有趣又有意思。我的這次挑戰收獲真不少呀
故事新編讀后感(篇15)
《故事新編》是魯迅先生以遠古神話和歷史傳說為題材而寫就的短篇小說集，包括他在不同時期所寫的8篇作品。這八篇小說分別是：《補天》、《奔月》、《理水》、《采薇》、《鑄劍》、《出關》、《非攻》、《起死》。外加一篇《序言》。此書主要以神話為題材，故事有趣，想像豐富。
《故事新編》是魯迅先生的最后的創新之作，里面8篇有5篇寫于魯迅生命的最后時期。面臨死亡的威脅，出于內外交困、身心交瘁之中，《故事新編》整體的風格卻顯示出前所未有的從容、充裕、幽默和灑脫。盡管骨子里依舊藏著魯迅固有的悲涼，卻出之以詼諧的“游戲筆墨”，這標明魯迅的思想與藝術都達到了一個新的環境，具有某種超前性。在它的很多篇中，都可以發現或隱或現、或濃或淡的存在著“莊嚴”與“荒誕”兩種色彩和語調，互相補充、滲透和消解。
魯迅曾說，《故事新編》里的全部作品“是神話，傳說及史實的演義”。其中，《補天》洋溢著贊美，亢奮，欣喜的調子，其畫面瑰麗而壯美，結構宏大。雖然女媧補天源于古籍，但在此的描繪中多了些許浪漫主義氛圍，創造了十分奇異動人的藝術畫面。而《奔月》《鑄劍》雖然也富有浪漫主義色彩但同時也有著壓抑的沉重感。《鑄劍》中關于眉間尺以頭與劍托付黑色人報仇的情景，以及黑色人混入皇宮，施展計策的描寫，雖然不符合現實的邏輯，但也正因為這樣獲得了令人訝異的感染力，加強了浪漫主義色彩，卻又不缺乏沉重感。
比起《補天》、《奔月》、《鑄劍》來，魯迅后期所寫的《理水》等5篇歷史小說，從總體上說浪漫主義色彩稍有減弱。這主要表現在故事本身的奇幻性不如前期的3篇。但是，在別的方面，主要是在穿插現代生活細節方面，卻又增強了浪漫主義氣息。《理水》、《非攻》、《出關》、《采薇》里有現實中資產階級學者等類人物的影子，有現代生活的某些片斷。如《理水》對大員、學者們進行了古今雜揉的描寫，“文化山”使讀者想到了現實中所謂的“文化城”，而“好杜有圖”等外語詞匯的出現，在幽默中隱然指向了半封建半殖民地舊中國的洋奴；《非攻》中寫墨子在宋國遇見“募捐救國隊”，這實際上是對30年代國民黨反動政府在日寇侵略面前用“救國”名義強行募捐這種欺騙、掠奪行徑的影射。此類例子，在《故事新編》里除了《鑄劍》，其它各篇均有。而《起死》，由于題材采自《莊子》中的寓言故事，本身就帶有奇異性，經改編之后它的浪漫主義色彩愈益加濃，更見妙趣。這篇小說中，亦有“自殺是弱者的行為”這樣的“油滑”之處。相對而言，后期的幾篇中“油滑”之處較多。魯迅將他在歷史小說中采用的這種穿插現代生活細節的寫法，稱之為“油滑”。他自謂在《補天》中寫了一個“古衣冠的小丈夫”，“是從認真陷入油滑的開端。油滑是創作的大敵，我對于自己很不滿。”但后來各篇“仍不免有油滑之處，過了13年，依然并無長進。”這就表明，在歷史小說的創作中，魯迅對自己“油滑”的寫法，既有不滿的一面，又有有意無意繼續為之的一面。
一直運用了“油滑”的寫法，正說明這一寫法在魯迅的創作心理中有內在的根據，成了他創作心理整體結構中一個不可忽視的側面。從大的方面講，從問題的實質講，這與魯迅雜文中的諷刺藝術，包括某些被批判人物的內心獨白（出以虛擬），漫畫化的人物速寫片斷（主要以人物的語言表現）等是相通的。在這一點上，魯迅的雜文與歷史小說，在創作心理上有著某些相同的依據：主體有一種內在的情感與意志張力，這種張力促使作家采用漫畫化的手法，表現被批判對象滑稽可笑的面目，以達到強烈的諷刺、批判現實的目的。以神話、傳說和歷史為題材的《故事新編》，在這方面得到了強化和突出的表現，這可以看作一旦離開現實題材時，主體的創作心理中一直居于次要地位和潛伏狀態的浪漫主義才情被有力地激揚了起來。其實，不論《故事新編》中穿插現代生活細節的具體聯想形式是哪種，它們都一無例外地是主體在長期的思維與寫作中建立了將歷史與現實緊密地聯系在一起的動力定型的表現。我們認為，這是魯迅《故事新編》“油滑”問題在創作心理上的奧妙所在！將古今雜揉在一起，正是
魯迅思維的宏觀性與清醒的現實戰斗精神的體現，又是魯迅創作心理結構的一個重要側面，或稱之為魯迅創作心理深層的動力定型。
實際上，不僅《故事新編》貫穿著浪漫主義線索，而且魯迅的整個文學生涯，都貫穿著一條浪漫主久線索，只是它起伏變化，行跡不定而已。
通過此書，對于魯迅或多或少有了更多的認識，或許淺顯，但卻受益匪淺。
