- 四世同堂讀后感12篇 2024-09-23
讀完某一作品后，相信大家都增長了不少見聞，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀后感了。那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編幫大家整理的《四世同堂》讀后感范文800字，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
四世同堂讀后感 篇1《四世同堂》是中國著名作家老舍的小說，它講述了生活在“小羊筆”齊瑞軒家族在北京淪陷期間的平凡與不甘平凡的生活。
齊瑞軒是一家之主。他是個善良溫和的人，但他身上還有中國人的血統。當 bac binh 剛剛倒下的時候，他派他的第三個兄弟去抗擊日本人，他告訴他的學生和鄰居，中國并沒有失去這個國家，他就像黑暗中的一顆明星，不是很明亮，但是可以給人們希望。
錢鄚一嗯是一個詩人，因為他的第二個兒子，頌詩日本兵殺了日本車和被打，回來后，就成了愛國詩人，他不停地運轉了一整天，游說更多的年輕人投身抗日隊伍。
冠曉荷，一個徹頭徹尾的漢奸，每天想的只是我們如何能夠升官發財和一些自己占便宜的.瑣事，靠著出賣以及身邊的人和事可以賺取經濟些許蠅頭小利。
這三個人，性格很不同，其實，這是老舍先生總結了中國人3種寫作班的字符。如果中國人喜歡齊蕤旋，那么北京的日本侵華是一個意外;如果中國人都像殷謙沉默，喜歡的人，那么中國永遠無法被入侵日本;如果所有的費用，如冠曉人做的，中國必將走向滅亡。
一個國家民族企業如果我們沒有得到應有的血性，變得像綿羊一樣存在軟弱，任人宰割，那它注定是中國不會進行長遠的。但在這一整本書中，這段時間描寫可以給我的感觸最深：“他看著學生自己的一雙手，一雙白軟的手，他苦笑了一下，這樣的手是打不了人的?！边@句話讓我看到了作為中國人對于軟弱的性格，這是因為中國人根深蒂固的觀念，但接下來的他們祁瑞宣和錢默吟做做的事情卻大出我的意料之外，在隱忍的同時，卻憑著豐富自己的一腔愛國熱血，默默的做著一些潛移默化的反抗，在周圍都是中國人的心中已經種下一顆積極反抗的種子，點燃一盞希望的燈火。這才是每個中國人的血性以及所在，中華傳統民族精神長存的血性所在。
四世同堂讀后感 篇2一口氣看完了老舍先生的名著《四世同堂》，仿佛置身于那血雨腥風的年代里古老的北平城中那處小小的小羊圈，謹慎持家的祁老人、忠厚善良的天佑老人、文雅略帶憂郁的瑞宣、由隱士詩人變為革命斗士的錢默吟、任勞任怨的大嫂、熱血青年瑞全、耿直的常二爺、狡猾卻正直的白巡長、樂于助人的李四爺四大媽、無聊無恥的
查看更多>>> - 四書讀后感集錦九篇 2024-02-29 四書讀后感 篇1
孟子的這段話是對舜的致敬，更是對人性中善的宣揚，并且強調了四個關鍵詞：善與人同、舍己從人、取人為善、與人為善。\
先說“善與人同”。XXX經常拿這個詞教育干部：要善于跟群眾溝通交流，達成一致，融合無間。這是“善與人同”的一種含義。網上還有個流傳很廣的小故事：美國某著名大學緊鄰貧民區，學校附近治安混亂，怎么辦呢？學校就把貧民區買下來，改造成了校園。但問題沒有解決，原來的貧民只是隨校園的拓展外遷了一點，還是住在學校附近。后來，學校接受了一位智者的建議，他們開放教育資源，幫助貧民區提高教育水平，貧民素質得到提高，最終治安問題得到根本解決。把善意、好東西與人分享、共享，這是“善與人同”的另一種含義。還有一種含義類似于見賢思齊：要主動向人學習，不斷接近高人的境界水平。\
再說“舍己從人”。這類似于孔子所講的“毋我”、佛教的“無我”、道家的“無執”。多數人都是以自我為中心，而且會暗自評估自己與對方某個人的智力和能力高低，如果判斷對方低于自己，但情境要求弱化自己的意志，并完全接受對方的意志，這實在是非常困難的。所以，海爾在培訓客服人員時，不斷灌輸一個思想：永遠自以為非。要堅決地否定自己，要服從，不論是對客戶，還是對領導，或是面對國家機器。我看馮友蘭、季羨林回憶當年“思想改造”的文章，發現否定自己對每個人來講都是痛苦的，但是于生存有利。\
最后說“取人為善”“與人為善”。曾國藩在教育子弟時對此格外強調。溫家寶在一次國際會議上也引用這句話，來強調國際之間應當努力實現“善”的共贏。不論是索取，還是給予，或是共處，都應當秉持善心、善念，以善的手段，共同實現善的目標。
四書讀后感 篇2周末我又看了一遍四書。精確的說， 除《孟子》沒看， 《論語》、《大學》、《中庸》我又看了一遍。雖然我很反對孔子的為人和他的思想理論， 但是為了增長知識還是又看了一遍。不過總的來說，我已經很長時間沒有能靜下心來看國學書了。特此， 表揚一下自己!
每次看孔子都有不同的理解， 這次也有新鮮的認識。其實這類書都是仁者見仁，智者見智。 我很喜歡中國的古典哲學和歷史， 因為歷史中的人物和故事更能體現人性和我們幾千年的文化形成， 以及現代人中國人的思想和行為。
在讀孔子仁德之時， 我突然想起“易牙獻子”典故， 使我困惑不解。當時齊桓公是春秋時期霸主，整天荒宴無度，生活奢華無比，導致厭食。 于是，易牙
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