思想錄讀后感,思想錄讀后感(范例8篇),最新季羨林隨想錄讀后感

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人類對于信仰的追求，并不是從人類的起源開始就具有的，它是隨著人類社會形成之后，群體之間為了生存和發展的需要，在與自然界進行逐步斗爭中形成的。人類作為有思想的動物，在遭遇到自然災害的過程中，為了克服困難，改造自然，樹立信心，建立期望，常以天為最高的神靈而建立起鼓舞人類自身斗志和信念的至高無尚的神。因此，宗教總是屬于人類精神世界層面需要的對象。然而，自從有了宗教以來就有了爭議，有無神論與有神論之間的爭論。有神論者可以拿出一次又一次神的預言被證實來證明神的存在。而無神論者總認為那只是讖語，是偶然被應驗的巧合，他們認為人類社會中有無數的預言家，當預言失敗時，人們只是當作是一次玩笑。然而，當巧合實現了的預言，他們就會利用這樣一次不平常的預言，進行大肆的宣揚與渲染。從而讓人們相信神靈確實是存在的。

人是物質與精神的完美結合體，精神依附于肉體之上，肉體為精神實現創造需要。肉體的追求只能是低層次的，真正高層次的追求是通過肉體而達到精神層面的追求。人類精神的空虛比肉體的饑餓要可怕的多。因此，人類社會發展到了今天，再去爭論神靈是否存在已經并不是那么重要了，重要的是作為一個社會人，是否建立了一種精神追求。這種精神追求會引導你的肉體去為社會做出更多的服務與奉獻。正如：在雨果的《悲慘世界》中，神甫對冉阿讓說的那樣：“您向我保證過要當個誠實的人。我買下了您的靈魂。我把您的靈魂從邪惡的思想中贖出來，交給了仁慈的上帝了?！睆拇艘院?，冉阿讓在精神上接受了上帝的旨意，好善樂施，以德報怨，始終如一地成為一名虔誠的教徒，按照的旨意為世界上需要幫助的人們，伸出自己的仁愛之手，奉獻著慈愛之心而不斷努力。神甫的功績就在于使冉阿讓從骯臟的肉體需要中轉變為對純潔的精神世界追求的再造過程。信仰的作用就是使我們不能做一個肉體雖然依存，精神卻已經死去的人。

帕斯卡爾認為：“上帝不能被證實，也不能用科學性證偽，于是上帝不存在。一切不能獲得證實的皆不存在?！边@一觀點并不具有說服力，人類對自然界的認識到目前也只有微不足道的一小部份而已，人類要證實自然界一切的存在

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讀《季羨林

隨想錄》有感讀完那篇《神奇的絲瓜》時，我感慨文章竟能寫得如此美妙，普通平凡的絲瓜居然在作者的筆下變得如此神奇聰慧。作者滔滔不絕，感人肺腑，在我們眼前呈現出如此美妙的畫面。

于是，我開始對身邊的所有植物予以我的關切：爬行在我窗前柵欄上的牽牛花、五角星花不多是有思想有頭腦的嗎？它們自己會尋找前行的路線，走自己最便捷最容易獲得陽光水分的路線，而絕不愿意任我擺布；常常經過一個晚上，它們會順利地進入自己的既定道路，而我要讓它們自由發展。

我想作者一定是一個充滿愛心和智慧的人。是的，作者是季羨林，一個陌生而熟悉的名字在我眼前閃現。說陌生，之前沒有讀過他的任何作品；說熟悉，因為他是北京大學教授，他博古通今，堪稱“學界泰斗”。

因為這篇文章，我喜歡這位老人上一季的作品。季老著作等身，我也無法企及所有。我選擇散文

（隨想錄）來讀。寒假，仔細閱讀《季羨林隨想錄（九）夜來香花開的時候》。第一篇《黃昏》就吸引了我。作者面對黃昏，思緒萬千，行文靈空，詞語

鮮活，情感充沛，讀著讀著，你不得不佩服作者那輕靈的思緒，那豐富的想象，那帶點傷感的情緒，那遣詞造句的隨性與精致；看似不經意的娓娓而來，其實是率性的張揚；我好羨慕這樣靈性的抒寫。文章的用詞確切，精致。如“這黃昏，像一個春宵的輕夢，不知在什么時候漫了來，在心上一掠，又不知在什么時候走了。

”（一個比喻“春宵的輕夢”，兩個動詞“漫”“掠”，寫盡了黃昏朦朧、傷感、易逝的特點。）再如“半彎慘淡的涼月印在天上，雖然有點凄涼……”（一個“印”字，讓人感覺到月兒的呆滯，感覺到作者心中的沉重。）《一雙長滿老趼的手》也讓我喜歡。

“在我一生中給我印象最深的三雙長滿了老趼的手，現在似乎重疊起來化成一雙手了。它在我眼前不停地晃動，體積愈來愈擴大，形象愈來愈清晰?！崩蠇D人的、母親的、王媽的長滿老趼的手在作者的生命中熠熠發光，那手承載著濃濃的親情，我們每一個人都享受過。

記錄作者游覽黃山、廬山、法門寺，游覽西安、洛陽、日內瓦等作品，敘寫以情感為主線，記錄自己的游覽過程、感受、看法，讀