當看完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編幫大家整理的矛盾論讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《矛盾論》讀后感 篇1
根據支部的統一安排，最近一段時間，我認真學習了《矛盾論》、《實踐論》兩篇XXX同志的經典著作，在學習中堅持理論聯系實際，一方面注重融會貫通文章中所提出的一些基本觀點，另一方面又充分運用這些基本觀點來解釋和回答自我在思想上、工作中遇到的各種疑難問題，很受啟發，很有收獲。
事物普遍聯系著，矛盾普遍存在于任何聯系當中。《矛盾論》告訴人們，我們生活在一個充滿矛盾的世界里，小至日常生活，大至國家大事、社會發展等等，矛盾可謂無處不在，對個體生命而言，沒有了矛盾，生命就會化為塵埃，沒有了矛盾，社會生活就會死水一潭，瀕于衰竭。把矛盾的這些特性掌握了，我們也就掌握了理性思考的鑰匙，才正確對待個人工作和生活上的種種問題和矛盾，做一個清醒的、理性的人。
一是要正確對待工作上的矛盾。
作為公安民警我們每一天都面臨各種各樣的治安問題和工作任務，每一項任務都是一項矛盾或一項系統綜合矛盾。處理治安問題，想方設法完成工作任務，也就是在處理矛盾。
正確對待工作上的矛盾，首先就是要用矛盾的觀點來看待工作。就應對在工作中可能遇著困難和問題早做思想準備，在工作任務面前也就是在矛盾面前盡量做到冷靜、從容，站在相對較高角度分析問題。如果不能用矛盾的觀點來看待工作，就可能出現一些錯誤。比如，在治安形勢嚴峻、工作任務艱巨繁重時，產生急躁情緒，認為問題太多、任務太重，感到無從下手，抓不住主要矛盾和工作重點;比如，應對成堆的治安問題、人民內部矛盾和繁重的工作任務，想在短期內解決所有的困難、問題和矛盾，把各項工作相互割裂開來，孤立的看問題，從而在不斷涌現的矛盾和永遠也做不完的工作面前感到疑惑，以至被動應付，身心感到疲憊;有時遇著重大問題或困難，感到絕望，以為不可能解決了，不懂得矛盾運動變化的絕對性，不明白任何矛盾肯定會向前發展變化的這一規律，更不能抓住有效的時機、作出有效的反應和行動。因此，用辯證統一的觀點來看待工作上的矛盾是做好工作的前提。
其次，務必學會抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。矛盾有主要和次要之分，矛盾中的兩個對立面也有主要方面和次要方面之分。因此，務必用矛盾分析的方法對所從事的工作任務進行認真分析。找出一段時期的主要矛盾，即找出當前工作中的重點;明確矛盾的主要方面，即明確解決問題的突破口。比如抓基層基礎建設，當前有許多矛盾和問題，局黨委以抓基層裝備設施建設，打牢人口管理、治安防控、情報信息、科技強警等工作基礎，苦練轉變思想觀念、增強法律知識等基本功為主要矛盾，大力推進基層基礎建設。
當然，矛盾是不斷涌現的，舊的矛盾得到調和、問題得到解決，新的更高層次的矛盾和問題又必然產生了，我們就應未雨綢繆、早做規劃，不斷的加以解決，推動工作向更高更新層次發展。
有時，在工作中我們會處在矛盾的焦點上，本身就處于矛盾的一個方面，不允許置身事外，以第三方的`位置和角度來處理和解決矛盾。這時，就要求我們認真分析，準確把握矛盾的發展方向，對正確的東西要敢于、善于堅持，爭取矛盾的另一面向已方轉化;對錯誤的東西務必果斷放下，順應發展方向與潮流，使自我的觀點和行為向正確的方面轉化，推動工作向前進步。
只要樹立了正確的矛盾觀，就不會出現一味回避矛盾和問題的錯誤做法。因為，矛盾是無處不在的，任何人不可能回避。事實上，回避了這個矛盾，立刻就必然會陷入另一個矛盾或幾個矛盾當中。因此，就應認識到矛盾是回避不了的，我們只能選取解決矛盾的時機，不能真正回避矛盾，置身于矛盾之外。
二是要正確對待同事之間的矛盾。
人與人之間的關系，本身就是一個對立統一的矛盾關系。在一齊工作的同事，相互之間出現這樣那樣的矛盾，是必然的。
與其它事物的矛盾一樣，同事之間的矛盾也具有普遍性和特殊性。工作中人與人之間的矛盾多數是因解決工作矛盾而引起的。出現矛盾時應取包容的態度。比如，不一樣的觀點、方法之間會碰撞出火花，不一樣的性格和習慣會產生矛盾，有時利益上的分配也可能造成一些不必要的沖突和意見，這些矛盾的出現都是正常的和必然的。因此，對待同事之間的矛盾，應以包容的態度，切忌走極端，搞激化。要堅持用化解和調和的方法解決同事之間的矛盾，和其它矛盾一樣，沒有解決不了的矛盾，只要堅持正確的觀點，互相體諒，同事之間的矛盾會得到有效的化解和調和，大家最終都統一到工作上來，友好共事。對工作上出現的分歧，還就應個性注意多思考各方的觀點，從中汲取營養與精髓。
三是要正確對待生活中的矛盾。
我們每個人都處在瞬息萬變的物質世界當中。用辯證唯物主義的觀點來看，就是生活在矛盾當中，生活本身也是一個矛盾發展變化的過程。人的一生，從小到大、從幼稚到老成，成功與失敗、貧窮與富有、得意與失意、健康與病痛這些都逃脫不了矛盾觀、發展觀所揭示的必然規律。因此，我們在生活中，遇到順心或不順心的事，或者身處順境或逆境，都就應正確對待。在個人修養上，個性是在對待財富、名利上，要努力做到寵辱不驚，去留隨意。懂得人生矛盾運動發展規律，并不表示我們就應在人生矛盾運動中無所作為，消極對待。在對待事業、工作和人生的價值上，我們應在矛盾斗爭中，時刻注意持續昂揚的斗志，用心把握主動權，使自我成為命運的主人。從各方面不斷豐富提高自我，努力工作，使自我的人生矛盾運動向高層次發展，為社會做出自我應有的貢獻。
書一讀就有心得，是不可能的。由體會到領會，還要費一番苦功夫。我這天在那里就學習《矛盾論》與大家交流一點想法，不能叫心得，充其量算得上是篇讀后感，不正確這處，請大家批評指正。
《矛盾論》讀后感 篇2
"事物矛盾的法則，即對立統一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。它是和形而上學的宇宙觀相反的。它對于人類的認識史是一個*。按照辯證唯物論的觀點看來，矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫串于一切過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點，這是矛盾的特殊性和相對性。
矛盾著的事物依必須的條件有同一性，因此能夠共居于一個統一體中，又能夠互相轉化到相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對性。然而矛盾的斗爭則是不斷的，不管在它們共居的時候，或者在它們互相轉化的時候，都有斗爭的存在，尤其是在它們互相轉化的時候，斗爭的表現更為顯著，這又是矛盾的普遍性和絕對性。當著我們研究矛盾的特殊性和相對性的時候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的區別;當著我們研究矛盾的普遍性和斗爭性的時候，要注意矛盾的'各種不一樣的斗爭形式的區別，否則就要犯錯誤。
如果我們經過研究真正懂得了上述這些要點，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業的那些教條主義的思想;也能夠使有經驗的同志們整理自我的經驗，使之帶上原則性，而避免重復經驗主義的錯誤。這些，就是我們研究矛盾法則的一些簡單的結論。"
這是一篇很好的教育作品，這篇論文告訴我們認識世界的方法，如何認識事物，分析事物，在發展事態下如何持續清醒的認識，這篇論文無論是昨日還是這天，都可作為我們處理事物的方向坐標。
《矛盾論》讀后感 篇3
有些書讓你認識一件新事物，有些書讓你進行深入認識，進而改變你的思維方式，再進而改變你的行為方式，最后達到改變你整個人的目的?，F是《矛盾論》的讀后所想。
矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物之中。
在最細微的原子、分子范圍內考慮差異，有人會說，兩個鐵原子，原子核是一樣的，電子是一樣的，就不存在差異，就否定了萬事萬物都是存在差異的。但是在自然條件下很難存在兩個完整的鐵原子，倘若在自然條件下存在兩個鐵原子，原子核一樣，那么他們的電子一直繞原子核運動，兩者的電子不可能在任何時刻都是在固定位置或繞固定方向運動。任何兩個同種元素的在假想狀態下完整的原子都存在差異，可知在微粒范圍內說萬事萬物都存在差異也是正確的。矛盾的普遍性得證。
以上是客觀物體存在差異，其實差異也是存在于抽象的人的思想內的。現擴充討論差異的范圍，差異包含實際存在的物體的差異和抽象的人類思想的差異。
現實物體的差異，萬事萬物都存在差異，那怎么樣的物體之間的差異產生矛盾，并促進事物的發展，須得這種差異是在事物內部的。因為事物內部的矛盾變化才能促進事物的發展。例如，兩片顏色不一樣的葉子，存在差異，卻不會產生矛盾，也不會促進葉子的發展。（但兩種事物的差異會在人類的認知里產生矛盾，兩片不同顏色的葉子，在人的大腦中能促進人對客觀世界的認知。因為人的大腦將兩個沒有聯系的事物聯系成了一個整體，此時這種差異產生的矛盾便變成了人內部的矛盾，促進人的認知。）兩杯鹽分不同的水，鹽分不同就是差異，鹽分相互滲透，兩杯水變成一杯水，最終這杯水每個部分鹽分是一致的。一個物體兩部分溫度不同，存在矛盾，最終溫度傳導，使得各部分溫度一致。當兩個物體溫度不同時，兩者碰到一起，溫度的不同便產生矛盾，開始溫度的傳導。
客觀事物的差異導致物質的發展、變化，在化學和物理中已經見識了很多。但人思想的差異如何影響人？促進人的發展？以下進行分析。
人與人思想有差異，會有沖突，沖突產生矛盾。也存在人和他人思想觀念不同但是可以克制自己，允許這種不同存在，是因為兩人并沒有多大的親密關系。但人存在一種天性，希望自己思想上能控制別人，希望別人按照自己的想法去走，如果對方偏離，內心會產生一種不舒服的感覺。這種心理對自己的親人朋友更甚。若是朋友或親人，思想不同造成的矛盾會頻繁產生沖突，矛盾的發展會改變兩人的關系，兩人的關系在矛盾中發展，最終兩人看法一致或分道揚鑣（這里在生命無限且兩人頻繁的相處在一起的條件下進行考慮）。
現實物體的差異在人思想上的反應，是因人的偏好不同而產生矛盾。有的物體顏色、味道、形狀……你喜歡，他人不喜歡，便有了矛盾。這種矛盾只在兩人對物體偏好存在差異且兩人都面對這個事物時產生。苛刻的條件使得這種矛盾出現的頻率并不高，所以產生的影響較小。
具體事物的發展是看得見摸得著的`，是每個人可以見證的。但抽象的思想的發展，是很混亂的，人要時時刻刻提醒自己，才能防止思想發生錯誤，也就是要時時刻刻與自己本質屬性內根深蒂固的東西做對抗。但思想的發展應該是總體往好的方面，因為思想上壞的方面經過實際檢驗后會被人摒棄掉。
事物的變化皆有其規律。只要事物出現的次數夠多，加上仔細地觀察，必定會有所收獲。就算是無規律的布朗運動，其規律就是：分子的無規律運動。矛盾如何促進人的發展，我們可以通過生活中很常見的一些很小的事情發現規律。（觀察的低級形式是觀察事物得到客觀事實，高級形式是觀察事物并經過大腦思考得出規律，人最難的是善于觀察自己）
例如，你和你室友之間的矛盾。你的室友經常做清潔，很愛干凈。你沒有那么愛干凈。這便是你們之間的矛盾。隨著生活時間的增加，他越愛干凈，你越不愛干凈。他將房子的衛生打掃很干凈，而你享受著舒適的環境。你不會有負面情緒。你的室友會有負面情緒。
表象上的愛干凈和不愛干凈的矛盾，轉化為了你室友勞動付出后的負面情緒和你不勞動卻享受舒適環境的愉悅情緒之間的矛盾。情緒在生活中會進行表達，可能是在言語之中，可能是在平時的生活細節之中。你的室友會在語言上批評你，或在行為上讓你感覺不舒適。這樣你們之間的矛盾會越來越大。怎樣化解這樣一個矛盾？或者說緩解這樣一個矛盾？你要讓你的室友知道你也為房子的清潔做過衛生。以前有一種觀點，做好事不留名，但如果你做好事不留名，你無法化解你跟你室友之間的矛盾。
要化解矛盾，此時要做好表面功夫。當著你室友的面，去做清潔，去倒垃圾。此時，他知道你也為你們的生活環境做了貢獻，他內心的負面情緒會減少。就達到了化解你跟你室友之間的由于愛干凈與不愛干凈的矛盾。這一過程發展的是你跟你室友的關系，同時發展的還有你的衛生習慣。
這是生活中一件很小的例子，我們從中發現一定的道理。人是希望自己發展的，而矛盾能促進人的發展。按照這個邏輯，我們應該制造矛盾，在解決矛盾中發展我們自身。通過和愛干凈的室友生活，我們養成了良好的衛生習慣，這是我們希望得到的。如果我們和不愛干凈的人相處，那我們就形成不了利于我們發展的矛盾。這也就是為什么說，交的朋友很重要。這是生活中的偶然事件形成的利于我們發展的矛盾。那我們怎么去主動形成或制造利于我們發展的矛盾呢？
通過制定目標，你制定的目標跟你的現狀肯定是不一樣的，那么兩者之間便存在矛盾。有矛盾，在解決矛盾的過程中發展我們自己。這種矛盾的發展依靠自己達到目標的決心，在現實中達到的效果根據個人的意志力、決心。這樣的矛盾是可以自己主動緩解逃避的。
那么生活中一種你無法逃避，需要自己去努力克服并發展自己的矛盾，是你生活中有多少比你優秀比你強的人？這種矛盾會逼著你前進。所以每年高考大家都希望去好的大學，因為好的學校優秀的人更多，促進你發展的矛盾也越多。
《矛盾論》讀后感 篇4
前段時間在準備《矛盾論》方面的課件，這本身也是溫故知新的過程，有不少別樣的感受。偉人寫作《矛盾論》，直接原因是在抗大講課的需要，間接的也是在反思和總結革命實踐當中出現的左傾和右傾路線帶來的血的教訓。文章的觀點我們都很熟悉，世界是物質的矛盾的運動，矛盾具有普遍性和特殊性、同一性和斗爭性?；蛟S對我們來說，單看文字，因為飽受馬列主義熏陶，沒有明顯的觀點上的震撼，但若結合時代背景，這篇文章能給無數的仁人志士帶來充足的革命熱情和持久的.革命動力！
有人說，三十歲之前，哲學可以不必研究。因為那個年齡段，一般人都沒有多少豐富而深刻的閱歷，研究哲學也沒什么感受，從一個概念到另一個概念，似乎在玩文字游戲，自以為很認真；三十歲往后，可以研究下哲學。因為有一定的閱歷了，對概念也有感受，這個時候，很容易上升到哲學的高度，言簡意賅，于表達方面，也符合省力法則。偉人誕生于1893年，這篇文章寫于1937年，那時他44歲，暫不論年齡，在那個血雨腥風的年代，他對于世界、社會、人性、人生都會有特別強烈的感觸，這是我們無法完全領會的。1925年，他在《沁園春·長沙》中寫道：“問蒼茫大地，誰主沉浮？”可以說，對這個問題，在寫作《矛盾論》時，他已經找到答案了。生命在于過程，這個過程是充滿矛盾的，矛盾無處不在，是人生的動力，借用當下新詞，矛盾是新常態。
曾經，我們有過對自身現狀的抱怨，有過對單純生活的追求，有過對寧靜內心的修行。然而到最后，我們終究無法徹底擺脫。身在水中，想撥開，是一種徒勞。我們可以努力，提升生活層次，新的矛盾也會伴隨而來。所以，不管現在我們面臨什么樣的矛盾狀態，心力需要放在解決方面，解決不了的就順其自然吧。從心理能量的角度，矛盾產生正能量，亦能產生負能量，這個在于自身的覺悟和選擇。當我們從矛盾中獲得正能量，并且擁有這種轉化能力時，我們的生活也會越來越好，人生也會有更多的陽光。
《矛盾論》讀后感 篇5
"事物矛盾的法則，即對立統一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。它是和形而上學的宇宙觀相反的。它對于人類的認識史是一個大革命。按照辯證唯物論的觀點看來，矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫串于一切過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點，這是矛盾的特殊性和相對性。
矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個統一體中，又能夠互相轉化到相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對性。然而矛盾的斗爭則是不斷的，不管在它們共居的時候，或者在它們互相轉化的時候，都有斗爭的存在，尤其是在它們互相轉化的時候，斗爭的表現更為顯著，這又是矛盾的普遍性和絕對性。當著我們研究矛盾的特殊性和相對性的時候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的區別;當著我們研究矛盾的普遍性和斗爭性的時候，要注意矛盾的各種不同的斗爭形式的區別，否則就要犯錯誤。
如果我們經過研究真正懂得了上述這些要點，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的.革命事業的那些教條主義的思想;也能夠使有經驗的同志們整理自己的經驗，使之帶上原則性，而避免重復經驗主義的錯誤。這些，就是我們研究矛盾法則的一些簡單的結論。"
這是一篇很好的教育作品，這篇論文告訴我們認識世界的方法，如何認識事物，分析事物，在發展事態下如何保持清醒的認識，這篇論文無論是昨天還是今天，都可作為我們處理事物的方向坐標。
《矛盾論》讀后感 篇6
"事物矛盾的法則，即對立統一的法則，是自然和社會的根本法則，因而也是思維的根本法則。它是和形而尙學的宇宙觀相反的。它對于人類的認識史是一茖*。按照辯證唯物論的觀點看來，矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫串于一切過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一茖側面各侑其特點，這是矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依必須的條件侑同一性，因此能夠共居于一茖統一體中，又能夠互相轉化相反的方面去，這又是矛盾的特殊性和相對性。然而矛盾的斗爭則是不斷的，不管在它們共居的時候，或者在它們互相轉化的'時候，都侑斗爭的存在，尤其是在它們互相轉化的時候，斗爭的表現更為顯著，這又是矛盾的普遍性和絕對性。
當著我們研究矛盾的特殊性和相對性的時候，要注意矛盾和矛盾方面的主要的和非主要的區別;當著我們研究矛盾的普遍性和斗爭性的時候，要注意矛盾的各種不一樣的斗爭形式的區別，否則就要犯錯誤。如果我們經過研究真正懂得了尙述這些要點，我們就能夠擊破違反馬克思列寧主義基本原則的不利于我們的革命事業的那些教條主義的思想;也能夠使侑經驗的同志們整理自我的經驗，使之帶尙原則性，而避免重復經驗主義的錯誤。這些，就是我們研究矛盾法則的一些簡單的結論。"
這是一篇很好的教育作品，這篇論文告訴我們認識世界的方法，如何認識事物，分析事物，在發展事態下如何持續清醒的認識，這篇論文無論是昨日還是這天，都可作為我們處理事物的方向坐標。
《矛盾論》讀后感 篇7
最近很想拜讀《矛盾論》，不禁為其的深刻論述所折服。當我接觸《矛盾論》之初，我覺得《矛盾論》是極其復雜的。它當中明確要求我們要用全面的、一分為二的、運動的、變化發展的眼光看問題，因為萬事萬物都是具有矛盾的。
該文用通俗易懂的語言，大量具體而生動的例子全面的闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想，并且在許多方面發揮發展了馬克思和列寧的思想，創造性地運用于中國革命的具體實踐，成功的分析和解決了中國革命過程中許多的復雜矛盾。
在今天，仍然指導著我們的實踐。他永恒的生命力所在，是它系統的論述了事物的矛盾法則即對立統一的法則是唯物辯證法的最基本的法則，發揮了列寧關于對立統一規律是辯證法實質和核心的思想，是指導中國革命和實踐的正確的認識論。
矛盾是由相互對立的雙方所構成的統一體。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切事物過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個方面各有其特點，這又構成矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居于一個統一體中，又能夠互相轉化到相反的方面去，這以構成矛盾的特殊性和相對性。矛盾無所不在。
事物的矛盾是普遍性和特殊性的統一。只有通過分析具體事物的`矛盾，分析在具體事物中體現的矛盾的普遍性和特殊性及其相互聯結，才能正確地認識事物。我們作研究寫論文的目的在于解決問題，向人們展示自己解決問題的方法、過程和結論因而促進理論的發展和社會的進步。而有些作者弄了一條厚厚的面紗把自己喬裝打扮起來，自己以為很美，殊不知已經隔絕與別人進行目光對視和交流的機會，結果是于人于己都沒有任何好處。
總之，這篇論文值得我學的東西太多了，應該好好品味和領悟。
《矛盾論》讀后感 篇8
馬克思主義與當代
——讀《矛盾論》有感
《矛盾論》是XXX繼《實踐論》后又一片哲學著作，旨在克服存在于黨內的嚴重的教條主義思想。但從它誕生之日起，它的作用已遠遠超過了那些，在新的時期，它仍能夠發揮作用，為新的問題帶給解釋和方法?！睹苷摗肥荴XX同志在1937年寫的，時至今日，它仍然指導著我們的實踐。它永恒的生命力所在，是它用通俗易懂的語言，超多具體而生動的例子全面的闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想，系統的論述了事物的矛盾法則即對立統一的法則是唯物辯證法的最基本的法則，創造性地運用于中國革命的具體實踐，成功的分析和解決了中國革命過程中許多的復雜矛盾，是指導中國革命和實踐的正確的認識論。
矛盾是由相互對立的雙方所構成的統一體。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切事物過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個方面各有其特點，這又構成矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依必須的條件有同一性，所以能夠共居于一個統一體中，又能夠互相轉化到相反的方面去，這以構成矛盾的特殊性和相對性。矛盾無所不在。XXX同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導師成果的基礎上，科學地用矛盾分析方法分析了中國革命的具體狀況，并適用之，開辟一條新道路，引導中國革命從失敗走向勝利。
《矛盾論》至始至終圍繞著馬克思主義展開，其以唯物辯證法為出發點，透過闡述兩種宇宙觀、矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾、矛盾諸方面的同一性和斗爭性及對抗在矛盾中的地位等逐步深入的闡述了矛盾的好處。
毛主席用了一句話來表述矛盾的普遍性，即“時時有矛盾，事事有矛盾?！痹谖铱磥聿豢赡苡心膫€人能用更簡練的語言來表述矛盾的普遍性。“時時;事事”表現了矛盾的無時不有，無所不在。其與恩格斯所說的“運動本身就是矛盾?！奔傲袑帉τ趯α⒔y一法則所下的定義相統一，無論是生命活動還是人類的后天行為，無論是客觀現象還是思想現象，矛盾都普遍的存在著，沒有矛盾就沒有世界。
矛盾的特殊性是區別一件事物和科學研究區分的重要依據。XXX認為，人類認識的過程就是從特殊到一般，再從一般到特殊。這不僅僅總結了人類的認識過程，并且必將人類認識和科學發展帶給重要哲學思路。
我們認識人往往是看他們之間的不一樣點，因為如果只看相同點，那么人與人之間便沒有任何區別，也無法分辨出不一樣的.人。矛盾亦是如此，人們認識矛盾往往是透過矛盾的特殊性。毛主席對其特殊性做了完善清楚的解釋：不一樣事物內部都包含著本身特殊的矛盾，科學研究的區分正是根據科學對象所具有的特殊的矛盾性。就我個人理解而言，矛盾的特殊性即為事物的特殊性，而我們的認知又往往從事物的特殊性開始，比如說，我們結識一個陌生人，最先記住的往往是他的個性之處，慢慢熟識之后才會記住他的一般特征。當然，矛盾的特殊性與普遍性是不可分割的，普遍性存在于特殊性之中，他們的關系即為個性與共性的關系，除去個性，共性便不再存在，除去特殊性，普遍性也不復存在。
在大多數人的潛意識里都認為矛盾就是互相沖突的事物，當然在以前我也如此，可是從《矛盾論》的觀點來看，我們無疑是錯誤的，我們往往只看到了矛盾的斗爭性，而忽略了它的同一性，斗爭性很好理解，就是指事物互相對立的一面，而同一性相對要深入一些，它是指矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并處于一個統一體中或矛盾著的對立面之間相互貫通，在必須條件下相互轉化。用通俗的話來講，矛盾的同一性就好比生與死、上與下;生死相對，但如果沒有生，就無所謂死;上下相對，但如果沒有上，也就無所謂下;兩者相對且相依而存。從另一方面來說，我國實行土地改革，將擁有土地的地主階級轉化為失掉土地的階級，而以前是失掉土地的農民卻轉化為取得土地的小私有者，這也是矛盾的同一性的表現。
矛盾的普遍性和特殊性，絕對性和相對性是矛盾問題的精髓，主要表此刻以下方面：首先，任何事物的矛盾都是普遍性和特殊性、絕對性與相對性的辯證統一;其次，把握共性與個性、絕對與相對的關系是認識矛盾和解決矛盾的關鍵。再次，共性與個性、絕對與相對的關系貫穿于對立統一的全部資料之中，是深刻理解和正確應用對立統一規律的鑰匙。以中國革命的實踐來看，中國革命的成功是在整個世界范圍內資本主義開始向社會主義過渡的大的歷史趨勢下發生的，這是矛盾的普遍性。而中國革命在資本主義沒有大的發展的狀況下就取得了勝利，這就是矛盾的特殊性。
至于《矛盾論》中提到的對抗的問題，我的認識是：矛盾是有限度的，在必須限度內，矛盾不會突出的表現出來，但矛盾一旦超出限度后，就好比炸彈被引爆，事物會立刻表現出強烈的排斥，換句話說就是對抗;對抗是矛盾激化后的一種表現形式，對抗能夠被解決，但矛盾不能被化解，它會始終存在。
而今，離XXX創作《矛盾論》雖然已經過去了70多年，可《矛盾論》卻仍然不減其效用，以其強大的理論力量指導著我們的實踐。須知，人生在世，我們會面臨許許多多的矛盾，個性是在夢想人生和現實人生、情感與理智、物質生活和精神生活等方面，矛盾更是多如牛毛。此外，不一樣層面的人要應對和解決的矛盾的類別是不一樣的;不一樣層次的部門、政府要應對和解決的矛盾也是不一樣的;不一樣類型的企業、社會團體和組織要應對和解決的矛盾還是不一樣的，所以為了做出正確的選取，就更需要我們懂得矛盾的普遍性，認真思考和分析各種矛盾，并從中梳理出主要矛盾和矛盾的主要方面，用既對立又統一的矛盾分析方法來設法解決各種問題。社會在前進，人類在發展，而發展的動力正是矛盾?！笆挛锇l展的根本原因在于內部的矛盾性。”正確把握這一點，用矛盾分析方法去對待發展，這對個人、群眾以至于一個民族的前途都將具有決定性的作用。
如今，世界在變，世界在發展，但XXX同志的《矛盾論》，用矛盾分析方法對待一切卻永遠是充滿生命力的，個性是對于青年一代，更具有指導好處。世界上矛盾無處不有，人生中矛盾無時不在。人生矛盾貫穿于人生的全過程，存在于人生的每個方面。青年一代的我們，正處在熱情如火的時期，應對的矛盾更是復雜與多樣，這就要求我們務必正確運用矛盾分析的方法去對待問題，樹立起正確的人生觀。個性是在夢想人生和現實人生、情感與理智、物質生活和精神生活等這些方面，更應注意，更應要求我們用既對立又統一的矛盾分析方法去對待。在夢想人生和現實人生方面，應正確認識到夢想人生務必植根于現實人生之中，同時又要用夢想人生來指導推動現實人生的實踐活動。用人生這一普遍性創造自我人生的特殊性。
世界有缺陷、不完美，就會造成沖突，構成矛盾;人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問題的沖突，構成人生矛盾。世界上矛盾無處不有，人生中矛盾無時不在。人生矛盾貫穿于人生的全過程，存在于人生的每個方面。在人與自然、人與社會、人與自身、人與他人等一切人生關系中，無不存在著矛盾沖突。
在情感與理智這一對矛盾方面，不能把其分割開來而只按情感辦事，不能情感地思考問題，曲解事實而犯主觀主義的錯誤，應自覺地用理智戰勝情感，但這并不意味著完全拋棄情感;在物質生活和精神生活方面，首先應正確認識到特質生活是精神生活的基礎，不能片面強調精神作用而忽視物質利益，同時又要認識到不能忽視精神生活的作用和好處。物質利益對我們青年人來說，總是有很大吸引力的，但我們要學會用矛盾的觀點對待，不能片面追求物質享受而被物欲所累。
社會在前進，人類在發展，而發展的動力正是矛盾。“事物發展的根本原因在于內部的矛盾性。”正確把握這一點，用矛盾分析方法去對待發展，這對個人、群眾以至于一個民族的前途都將具有決定性的作用。總而言之，我始終堅信，無論是過去，此刻或是未來，《矛盾論》都會永存于世，它永遠不會失去其絢麗的光彩，永遠會以其特有的力量指引著我們的各種實踐，帶領我們選出正確的道路。而作為新一代的我們更就應牢牢掌握其精髓，并將之應用于實踐，為我們的成功增添一份力量。
《矛盾論》讀后感 篇9
讀完《實踐論》讓我透徹地明白“知”與“行”的邏輯辯證關系，這使我對《矛盾論》產生極大的興趣，越是這樣越覺得當初對這些沒什么興趣是多么的遺憾。
《矛盾論》主要運用唯物辯證法總結了中國革命斗爭的實踐經驗和對馬克思主義的深層理解以及在中國的實際應用。通過閱讀《矛盾論》，我準確地認識到了什么是唯物主義，什么是唯心主義，這兩種不一樣的宇宙觀。唯物主義認為發展是減少和增加，是重復，認為發展是對立的統一。唯心主義是形而上學的一種思想，以靜止的、孤立的、片面的觀點來看世界。我們的思想曾被這樣的思想束縛數千年，那是因為我們當時不了解這個世界運行的規律，只能運用主觀想象的方法來解釋那些我們無法掌握的未知現象。而現今，我們已經對世界有了一定、全面的認識，就應透過客觀的、全面的、動態的思想來觀察世界。
矛盾的普遍性和特殊性，我認為對其理解相對來說較為容易，即矛盾存在于一切事物發展過程中，且存在于事物發展過程的始終。一切事物的發展都是由矛盾運動所推動發展的，沒有矛盾就沒有世界！矛盾的問題并未展現出來并不是說就沒有矛盾，而是因為矛盾并未被激化，未展現出來其相應的效果，比如說在我們的生活中，兩個人在關系處理方面，如果兩個人因為某件事而關系出現問題，他們沒有出現爭執就不能說兩人沒有矛盾。
矛盾的特殊性，如果不認識矛盾的普遍性，就無從發現事物運動發展的普遍的原因或普遍的根據；但是，不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于其他事物的特殊本質，就無從發現事物運動發展的的特殊原因，或特殊根據，也就無從辨別事物。那就更不能理解不同質的矛盾，只有用不同質的方法才能去解決。
當矛盾出現時，兩個產生矛盾的事物皆是因為特定的關系產生矛盾，而不會與另一件不想干的事物產生矛盾。矛盾的出現具有其特殊性，也是因為我們在分析問題時要具體問題具體分析，要注意分析問題的全面性。在我們的生活中，分析問題也應注意全面的、辯證的去分析問題。比如，我們第一次把某個項目就做成功了，我們就不能驕傲，要客觀、全面的分析成功的本質因素、決定性因素。而不能一概而論，片面地誤認為自己能力很強。
主要矛盾和主要矛盾方面，在復雜的事物發展過程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發展規定或影響著其他矛盾的存在和發展。然而不管怎樣，過程發展的各個階段，只有一種主要的矛盾起著領導作用，是完全沒有疑義的。這就是說，當我們遇到問題時，要分析出產生的問題的矛盾，并找出起著領導作用的主要矛盾和矛盾的主要方面，這樣才能找出問題的癥結所在，對癥施策，方可解決根本性問題。而不是遇到問題，胡子眉毛一把抓，病急亂投醫，最終所有的付出也只是無濟于事。
矛盾的同一性和斗爭性，一切過程中矛盾的各個方面，本來是互相排斥、互相斗爭、互相對立的。各矛盾之間，又互相成為矛盾。這樣地組成客觀世界的一切事物和人們的思想，并推使他們發生運動。而矛盾著的各個方面，不能孤立地存在。假如沒有和他作對的矛盾一方，他自己這一方向就失去了存在的條件。也就是說，矛盾雙方可在同一個體系中統一存在在，而在一定條件下，又能夠相互轉化，向著對立的方面去了。同樣，投影到我們的生活中，兩個人有矛盾的前提是兩個人務必有共同的競爭目標或需求而產生對立，然后矛盾的升級程度導致了后續的斗爭過程。
通過學習《矛盾論》，我學習到了一種辯證分析問題的方法，
首先，我們坦然接受問題和矛盾，矛盾是存在于一切事物發展過程中，且存在于事物發展過程的始終，不因人的意志改變而改變。
其二，我們要正確、辯證地看待矛盾，矛盾運動的升級，有助于推動事物向前發展；
其三，我們要全面分析矛盾，找出主要矛盾和主要矛盾方面，然后科學的對癥施策，妥善處理矛盾各方面，使之構成必須循環得到發展。
《矛盾論》讀后感 篇10
《矛盾論》是XXX繼《實踐論》后又一片哲學著作，旨在克服存在于黨內的嚴重的教條主義思想。但從它誕生之日起，它的作用已遠遠超過了那些，在新的時期，它仍能夠發揮作用，為新的問題帶給解釋和方法?！睹苷摗肥荴XX同志在1937年寫的，時至今日，它仍然指導著我們的實踐。它永恒的生命力所在，是它用通俗易懂的語言，超多具體而生動的例子全面的闡述了馬克思主義的唯物辯證法思想，系統的論述了事物的矛盾法則即對立統一的法則是唯物辯證法的最基本的法則，創造性地運用于中國革命的具體實踐，成功的分析和解決了中國革命過程中許多的復雜矛盾，是指導中國革命和實踐的正確的認識論。
矛盾是由相互對立的雙方所構成的統一體。矛盾存在于一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫穿于一切事物過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個方面各有其特點，這又構成矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依必須的條件有同一性，因此能夠共居于一個統一體中，又能夠互相轉化到相反的方面去，這以構成矛盾的特殊性和相對性。矛盾無所不在。XXX同志在繼承馬克思、恩格斯和列寧等革命導師成果的基礎上，科學地用矛盾分析方法分析了中國革命的具體狀況，并適用之，開辟一條新道路，引導中國革命從失敗走向勝利。
毛主席用了一句話來表述矛盾的普遍性，即時時有矛盾，事事有矛盾。在我看來不可能有哪個人能用更簡練的語言來表述矛盾的普遍性。時時；事事表現了矛盾的無時不有，無所不在。其與恩格斯所說的運動本身就是矛盾。及列寧對于對立統一法則所下的定義相統一，無論是生命活動還是人類的后天行為，無論是客觀現象還是思想現象，矛盾都普遍的存在著，沒有矛盾就沒有世界。
矛盾的特殊性是區別一件事物和科學研究區分的重要依據。XXX認為，人類認識的過程就是從特殊到一般，再從一般到特殊。這不僅僅總結了人類的認識過程，而且必將人類認識和科學發展帶給重要哲學思路。
我們認識人往往是看他們之間的不一樣點，因為如果只看相同點，那么人與人之間便沒有任何區別，也無法分辨出不一樣的人。矛盾亦是如此，人們認識矛盾往往是透過矛盾的特殊性。毛主席對其特殊性做了完善清楚的解釋：不一樣事物內部都包含著本身特殊的矛盾，科學研究的區分正是根據科學對象所具有的特殊的矛盾性。就我個人理解而言，矛盾的特殊性即為事物的特殊性，而我們的認知又往往從事物的特殊性開始，比如說，我們結識一個陌生人，最先記住的往往是他的個性之處，慢慢熟識之后才會記住他的一般特征。當然，矛盾的特殊性與普遍性是不可分割的，普遍性存在于特殊性之中，他們的關系即為個性與共性的關系，除去個性，共性便不再存在，除去特殊性，普遍性也不復存在。
在大多數人的潛意識里都認為矛盾就是互相沖突的事物，當然在以前我也如此，但是從《矛盾論》的觀點來看，我們無疑是錯誤的，我們往往只看到了矛盾的斗爭性，而忽略了它的同一性，斗爭性很好理解，就是指事物互相對立的一面，而同一性相對要深入一些，它是指矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并處于一個統一體中或矛盾著的對立面之間相互貫通，在必須條件下相互轉化。用通俗的話來講，矛盾的'同一性就好比生與死、上與下；生死相對，但如果沒有生，就無所謂死；上下相對，但如果沒有上，也就無所謂下；兩者相對且相依而存。從另一方面來說，我國實行土地改革，將擁有土地的地主階級轉化為失掉土地的階級，而以前是失掉土地的農民卻轉化為取得土地的小私有者，這也是矛盾的同一性的表現。
如今，世界在變，世界在發展，但XXX同志的《矛盾論》，用矛盾分析方法對待一切卻永遠是充滿生命力的，個性是對于青年一代，更具有指導好處。世界上矛盾無處不有，人生中矛盾無時不在。人生矛盾貫穿于人生的全過程，存在于人生的每個方面。青年一代的我們，正處在熱情如火的時期，應對的矛盾更是復雜與多樣，這就要求我們務必正確運用矛盾分析的方法去對待問題，樹立起正確的人生觀。個性是在理想人生和現實人生、情感與理智、物質生活和精神生活等這些方面，更應注意，更應要求我們用既對立又統一的矛盾分析方法去對待。在理想人生和現實人生方面，應正確認識到理想人生務必植根于現實人生之中，同時又要用理想人生來指導推動現實人生的實踐活動。用人生這一普遍性創造自我人生的特殊性。
世界有缺陷、不完美，就會造成沖突，構成矛盾；人生有缺撼、不完美，就造成人生的各種問題的沖突，構成人生矛盾。世界上矛盾無處不有，人生中矛盾無時不在。人生矛盾貫穿于人生的全過程，存在于人生的每個方面。在人與自然、人與社會、人與自身、人與他人等一切人生關系中，無不存在著矛盾沖突。
在情感與理智這一對矛盾方面，不能把其分割開來而只按情感辦事，不能情感地思考問題，曲解事實而犯主觀主義的錯誤，應自覺地用理智戰勝情感，但這并不意味著完全拋棄情感；在物質生活和精神生活方面，首先應正確認識到特質生活是精神生活的基礎，不能片面強調精神作用而忽視物質利益，同時又要認識到不能忽視精神生活的作用和好處。物質利益對我們青年人來說，總是有很大吸引力的，但我們要學會用矛盾的觀點對待，不能片面追求物質享受而被物欲所累。
社會在前進，人類在發展，而發展的動力正是矛盾。事物發展的根本原因在于內部的矛盾性。正確把握這一點，用矛盾分析方法去對待發展，這對個人、群眾以至于一個民族的前途都將具有決定性的作用?？偠灾沂冀K堅信，無論是過去，此刻或是未來，《矛盾論》都會永存于世，它永遠不會失去其絢麗的光彩，永遠會以其特有的力量指引著我們的各種實踐，帶領我們選出正確的道路。而作為新一代的我們更就應牢牢掌握其精髓，并將之應用于實踐，為我們的成功增添一份力量。
