論快樂讀后感,最新達爾文進化論讀后感(精選三篇),忍受快樂讀后感

《達爾文傳》的作者歐文·斯通再現了達爾文執著嚴謹同時又充滿浪漫刺激的科學探險活動，其中不乏有對達爾文許多奇妙有趣的經典回顧，對這位長眠于西敏寺中的一代偉人的內心世界及其情感生活也作了細致的描寫。書中清晰地描寫了他所想做的事以及如何去做成的過程，尤其收集材料與觀察事實的勤懇精神，充分展現了達爾文超乎常人的敏銳判斷力及識別力，影響了許多科學家的信仰。

《達爾文傳》是一部“小說化傳記”，即用小說的體裁和手法寫成的傳記，通過豐富的生活細節、人物對話和人物的心理活動把傳主刻畫得有血有肉。當然，作家歐文·斯通的想象和虛構是以傳主生平經歷為基礎的，所以能讓讀者更直觀地了解傳主。

我在歐文·斯通的筆下看到了一個對自己熱愛的事物絕不放棄，對他人的批判和否定能夠自我反省和自我完善，對真理的追求絕不畏葸和放棄的達爾文。而最令我敬佩的是他對工作的熱情和恒心，這與他熱愛大自然的本性是分不開的。他研究植物和動物時，身在其中往往是自己的健康安全受到傷害也全然不知。要不是他對自然知識的孜孜不倦追求和對研究的興趣和恒心，哪里有《物種起源》這本驚世之作？

但我認為他最終能真正地在學術界上成功，最主要的是他有磐石般的堅持和恒心。他費盡心血創出《物種起源》后并發表后，卻不完全被學者理解并支持。那些反對他的學者，不停地對他攻擊，說諷刺的言語打擊他的觀點，就連過去某個時候曾經是達爾文的老師的地質學家塞治威克也對他作出尖銳的批評。雖然因老師的不理解而倍感痛心，但只是在給愛沙·葛雷的信中提到“可憐的老塞治威克對《物種起源》發出的狂怒”時說：“我永遠不能相信宗教裁判者會是一個好人；但是現在我知道了，一個人可以火燒另一個人，同時又可以有一顆象塞治威克那種又慈善又高貴的心。”時發出憤慨。他并沒有因此而懷疑自己，更沒有放棄“自然選擇”的真理。而是更堅韌地跟他們斗爭下來證明自己。

相比之下，如今的科學技術仍較薄弱的中國的科研人員最缺乏的就是這種對正確的事抱有堅定信念的科研人員。

2011年9月23日，81歲的中國藥理學家、中國中醫科學院終身研究員屠呦呦，因發明治療瘧疾的特效青蒿素，登上2011年度拉斯克臨床醫學獎的領獎臺，這里迄今為止中國生物醫學界獲得的世界級最高獎項。這個“無博士，無海外留學背景，無三院兩市頭銜”的“三無”科學家，屠呦呦在中國無數科研人員和院士博士一大堆

當閱讀了一本名著后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，現在就讓我們寫13篇走心的讀后感吧。那么我們如何去寫讀后感呢？以下是小編幫大家整理的論快樂讀后感，希望能夠幫助到大家。

掩卷沉思，人來到這個世界上，看到的、面對的、經歷的、回想的大多數是拼搏時的艱辛，失敗時的痛苦。而成功時的快樂則是奮斗過后的一個界碑，那只能是一瞬間的感受，進步的人在快樂瞬間過后，便會越過這個界碑，朝下一個目標前進。在前進的過程中又將會面對艱辛和痛苦。而不求上進的人雖然可以躺在功勞簿上享受著“快樂”，但那也會是短暫的瞬間，因為歷史的車輪在滾滾向前，社會在進步的過程中就像一個篩子，把落伍的給清理出去。這個時候，他還能快樂嗎？

錢老在文章的末尾寫到，“是的，這有點矛盾。矛盾是智慧的代價。這是人生對人生觀開得玩笑?！薄懊堋边@個概念小而理解就是對不相容的事物的一種描述，大而解釋則又是一個深奧的哲學命題。哲學的偉大之處就是它能將不管多大的問題給簡而化之，用一個概念就概括了，但同時又神圣得讓人不敢去觸碰。由此可見，世間萬物都處在矛盾之中，哲學也不例外。那與快樂相矛盾的事物是什么呢？痛苦、絕望似乎都不能很好地來概括，因為快樂本身就是一個很模糊的概念，誰能給出快樂的具體概念呢？錢老在文章中也沒有給快樂下定義，但是他說了這么一句，“一切快樂的享受都是屬于精神的。”他反對將“快樂分肉體的和精神的.兩種”，并且認為“這是最糊涂的分析”，由此就遞進得到了“人生雖不快樂，但仍然樂觀”這樣一個論斷。這與錢老當時所處的社會背景有很大關系。舊中國，內憂外患，人民生活水平極其低下。而像錢老這樣的知識分子得不到應有的尊重，空有一身的才能卻不能得到施展。在當時，錢老等一大批的知識分子高舉民主救國的旗幟，傳播先進的文化，用滿腔的熱情投入到救國的斗爭中去，雖然生活上境遇很差，但他們是樂觀的，在斗爭中他們實現了自己的價值，看到了國家、民族的希望。此時的他們一定是快樂的。

有幸閱讀學習了潘繼云老師的《走進快樂語文課堂》，使我感到受益匪淺。這本書總結了潘老師近二十年語文教學的成功經驗。潘老師始終致力于探討如何實踐“快樂語文”的教學理念，營造快樂的學習氛圍，讓學生愛上語文，積極快樂地學習語文。

書中潘老師介紹了他營造的快樂課堂，快樂讀書，快樂寫作，快樂實踐，并將教學觀點和方法的闡