論教育讀后感
2024-01-04 論教育讀后感
論教育讀后感五篇。
這篇“論教育讀后感”是經小編仔細研究后認為值得推薦的。讀完作者的作品后，相信每個人都能有自己的體會和心得。在寫讀后感時，我們必須避免空話，要謹慎選擇自己的措辭。希望我的故事能夠讓您感受到生活的美好和希望！
論教育讀后感 篇1
利用過年這段時間，我將《周國平論教育》一書拜讀了一下，作為一個五歲孩子的母親，對于父母對孩子教育的影響，來粗淺的談談自己的看法。
周老師在書中有這樣的觀點：做孩子的朋友，孩子也肯把自己當作朋友，乃是做父母的最高境界。我們要做孩子的朋友，就是不把孩子當作寵物或者工具，而是視為一個正在成形的獨立的人格，不但疼愛他，而且給予信任和尊重。現在大多數與我一樣的父母在家的時候就是獨生子女，從小在爸媽的呵護中長大，現在有了自己的孩子，往往有時就會對孩子過于溺愛，想要什么有什么，想干什么就干什么，這樣容易讓孩子形成驕縱跋扈的性格，固執，自我。對于屬于孩子的事情，既不包辦，也不橫加干涉，而是懷著愛心加以關注，以平等，平和的心態對待。
兒子去年剛上幼兒園的時候，對于畫畫和剪紙很感興趣，可是他每次總是纏著讓我幫他剪和畫，我問他自己為什么不畫呢，他說自己畫得不好看，自己剪紙一剪就壞了，為這事我也很傷腦筋，孩子對于自己完全沒有信心，后來我干脆買來一大疊畫紙，蠟筆，剪刀，鼓勵他自己隨便嘗試畫和剪，有一天他很開心的拿來給我看他的作品，他把撲克牌里的圖形很光滑額剪了下來，雖然是有點小破壞，家里也搞得一團糟，可是兒子這個進步可不小，獨立的完成了開始他畏難的事情。周老師書中也提到，中國的孩子總是在父母的眼神下長大，所以仿佛總是長不大，不論大小事都依賴父母，不肯自己動腦動手，不敢自己做主。這并非是中國孩子的天性如此，這完全是后天教育的結果。而歐洲國家的父母同樣也是愛孩子的，但他們同時又都極重視培養孩子獨立生活能力，簡直視為子女教育的第一義。在他們看來，真愛孩子就應當使孩子離得開父母，離了父母仍有能力生活得好，這乃是常識。作為我們中國的父母，應該特別注意培養孩子獨立精神和剛毅的性格，使他們將來有能力面對嚴峻環境的挑戰。
周國平提倡還孩子一個真正的童年，的確，很多家長現在的觀點就是不能讓孩子輸在起跑線上。從幼兒園開始就去培養孩子各方面的能力，學下棋，學舞蹈，學畫畫，學講故事等等，孩子這么小就投入到了可拍的競爭中去，從小學一年級到大學一路走過去，為了拿到那張最后的文憑，不知道要經受多少作業和考試的折磨。這么美好的時期，它的價值完全被抹殺了，所有的一切都只是為將來謀職做準備，但是，如今中國的教育體制，讓家長和老師不能不這樣去做，很難有其它的選擇。但是對于中國現在這樣的社會體制，這種教育制度是需要改，可是怎么改呢，有比這樣更好地嗎？高考這個門檻如果去除了就可以了，可是去除了之后怎么樣去選拔人才，怎么樣去進一步優化我們的教育制度，這不是一朝一夕可以完成的，也不是作為老師的施教育者可以去解決的問題。
在資訊發達的今天，我們的孩子過早的失去了童年，我覺得作為家長，我們對于孩子的期望應該只有兩點，一是：平安。二是：身心健康的成長。至于孩子將來做什么，有無成就，我們大可不必要這么操心，一切順其自然。
這里還提到了為了孩子的成長，可以從孩子出生那天起，堅持不懈的為孩子寫日記，記錄孩子的成長過程，這和周國平后面說到的堅持寫日記也是一樣的，這樣做的時候，同時也是在對自己撫育孩子的經驗進行反省和思考，被記錄下來的不僅是我們觀察孩子的學習做人的過程，也是我們自己學習做父母的過程。這一份將來給孩子的珍貴禮物同時也是我們自己生命中一段重要歷程的寶貴留念。這個觀點我非常贊成。
論教育讀后感 篇2
最近，我拜讀了華東師范大學熊川武、江玲教授的《理解教育論》，得益匪淺，下面談談自己的感想。
教育是一種態度。教師如何對待學生，如何對待知識，都體現了教師的教育觀。我們經常說理解萬歲。但一般來說，理解是強者對弱者的同情，而不是從平等的立場進行精神對話，因此很難達成共識。
學校里老師自然是占優勢的，學生一般也會怕老師。假如我們經常進行換位思考，相互理解，至少做到“平等對話，相互言說”，這樣就能拉近師生的關系，更易在情感上達成共鳴，重新激發起學生努力向上的精神，釋放其身上蘊藏著的獨特的個人潛能，并不斷提高學生的自信心。作為一名教師，如果你只用心去理解每一個學生，而自己的學生卻不理解你，那就不成功。只是老師單方面的一廂情愿，不能激發學生的積極性。
理解教育最重要的是把感情放在首位。要把學生教好，教師要用愛心與學生溝通，走進學生的心靈，在師生之間架起一座相互理解和信任的橋梁。濃濃的愛是師生心靈的橋梁。這樣，教師的話語才能在學生心中產生共鳴，教師的痛苦才能被學生理解。因為彼此的愛，彼此的信任，彼此的理解，教師才教得得心應手，學生學得津津有味。
師生之間因為愛而互相理解，因為互相理解而愛得真誠，彼此之間沒有任何芥蒂，師生之間也就能從各種由誤解造成的煩惱與痛苦中解放出來，十分愜意地享受教育，享受幸福和快樂。這才是我們所有教育工作者最想看到的。
《理解教育論》一書就是將理解教育的基本理論與實踐方法介紹給大家，展示實施理解教育所帶來的師生同益的教育境界。《理解教育論》一書詳細論述了理解教育的理論基礎，重點論述科學理解論、人文理解論、實踐理解論，考察其理論源流的同時，分析了各流派理論的適用性與有限性。在此基礎上，本書把理解教育逐步構建起來，在第四章“凸顯理解的教育世界”中，作者從描述教育世界的理解本性開始，圍繞理解的觀念、理解的環境、理解的實踐展示理解教育的風采。
比如，作者認為理解教育的關鍵在于老師，需要老師放下架子，放下所謂的尊嚴，與學生交朋友，以換位法設身處地為學生著想，體味學生的感受，以“孩子心”理解孩子，引導孩子。為此，熊川武教授提出了“為師不忘童年夢，常與學生心比心”的教育心得，旨在提醒教師，自己也有過天真爛漫的童年和學生生活，如果能夠記住自己的童年，保留一份童心，教師更能夠與學生心心相印。
此外，該書還提到了理解教育的獨特性，特別強調理解教育關注學生中的弱勢群體，特別是對后進生的促進。同時，熊川武教授認為，讓學生通過學習反思自己的言行和整個教育行動，與學生相互啟發，是教師了解學生的有效途徑。例如對迷戀網吧且屢教不改的學生，有的老師便讓班委會組織主題班會，讓迷戀網吧的同學主持會議，要求大家討論“怎樣幫助迷戀網吧的同學”。
學生往往能說出讓教師意想不到的良方，使教師獲益匪淺。同時，這些學生也從“自診疾病”中受到教育，從而回心轉意。他還認為，在理解學生的過程中，同情心是消除誤解的重要武器。
有同情心的教師既是理智成熟了的教師，又是“永遠不會長大”的教師。前者意味著他們已經完成了必要的社會化過程，能夠更好地發揮自己的社會作用，并在學生面前表現出冷靜、深刻和理性。后者意味著他們童心未泯，有孩童的幻想與語言，樂學生之樂，憂學生之憂。
這樣的老師不會忘記自己幼稚的童年，也不會把學生幼稚但很正常的行為當成錯誤的行為。他們和學生之間的關系是朋友和伙伴的關系，而不是老師和學生之間的關系。
不難看出，近年來，教育界流行的反思教育和理解教育，本質上是為了讓學生獲得最大的發展，體現了對人和生命的尊重，是一種以人為本的教育理念。“教育本是腦力活，巧用情智才成功”，致力于研究和推廣理解教育理論的熊川武教授在談到理解教育時提出，理解是教育的資源和質量。說理解是教育資源，是因為理解是教育人的有效手段。
如果充分發揮認識的認知性、道德性、情感性、實踐性和創造性，教育實踐的合理性就會得到提高。無論教師還是學生，只要他處于理解教育之中，他都必然能更好地理解自己和他人，因而能被別人更好地理解。同時，理解是影響其他教育條件更好發揮作用的關鍵因素。在其他教育條件總體穩定的情況下，發揮更好理解作用的學校，教育效果越好。
說理解是教育的之量，就是說師生之間理解質量的形成是教育的重要目的之一。如果教師和學生的素質形成良好，教育目的基本實現。
總的來說，理解教育理論在我國仍然是一種新的教育理論，自誕生以來在我國產生了巨大的反響。它在理解教育領域的創新和影響值得人們關注。當今社會，教育的低效和粗心是由許多誤解造成的，如觀念的誤解、行動的誤解、彼此的誤解和自我的誤解。要改變這種局面，根本途徑是消除誤解，增進了解，走理解教育之路
論教育讀后感 篇3
當然，科學教育的德育價值在于培養學生的良好人格。現在來說說我遇見的那些老師。有一位老師是我五年級的班主任。她很嚴肅，很守舊。她在班上很有責任心。她也喜歡古怪的學生。
當時，孩子們最需要老時的關注，這是孩子們心理發展的重要時期，但每個班級的學生很多，老師不能關心每個孩子。當時的我很幼稚，認為學習好就能博得老師喜歡了，于是那時用功學習，在期末考試中取得了好成績，按理說應該得三好學生的，但是，老師私自把名額給了一個另一個學生，原因是她的成績也很好，最重要的是老師跟她媽關系好。在現在看來，對于那些沒有多大意義的證書根本沒必要去計較，但是當時的我對于證書的渴望不僅僅是我成績進步的證明，更重要的是，這個事實讓我明白了就算我學習好了，也不會得到老師的喜愛和關心。
這也讓當時的我認為自己就是討人嫌，沒有用處的。當我長大了，仔細想想，特別是當我選擇教師這個職業的時候，我常常告訴自己，愛孩子的心比上好課更重要。我不想孩子們在我手上留下陰影。
還有一個老師，我在初中的時候是班主任。他以淵博的學識、嚴謹的教學態度、幽默的語言和平易近人的性格贏得了我們的尊敬和愛戴。課堂老師的知識是豐富的，話語是幽默的，課堂下的老師會經常****的動態，發現什么異常的時候，都會找我們談心。
雖然很多老師都有這種教育態度，但是，很多時候都是空談，有時候有些老師比我們還要忙。老師不僅關心我們，像朋友一樣和我們相處，更重要的是，他的教學理念對我們有很大的影響。在課堂上，他讓我們自由發揮，給予指導，鼓勵我們說出自己的精彩想法，尊重我們的多元化發展。在很多事情上，軟就是軟，硬就是硬。
我們學校有上晚自習的習慣，上課時間為7點30分，但老師要求我們7點就必須上玩自習，他常告訴我們，笨鳥先飛，要走在別人的前面，別小看這短短的半小時，日積月累就比別人多學了多少小時了。老師這樣的學習方法讓我一直沿用至今。老師的為人師表也給我們影響很大。
在為人處事上待人謙和，沒見過老師發過脾氣，做事有條不紊，個人生活中，講究干凈整潔，給剛離家要自己打理生活的我們做了很好的榜樣。
《教育論》給我的印象很深刻。老師是世界上最貴重的名字。教師的一言一行都會影響到學生，在平常的生活中，老師的生活習慣，老師的為人處世，都會給學生留下不大不小的影響，在課堂上，老師的語言風格，老師的一言一行，也許會被學生模仿，還有老師對生活、對人生的感悟，也許會被學生視為箴言，所以老師做的不僅僅是傳道授業解惑，還做的是教學生做人的道理，更重要的是，身為老師的你會不知不覺成為學生學習的榜樣了。
學高為師、做模范是真理，是對教師的最高要求和評價。
07級漢語言文學五班
論教育讀后感 篇4
假期中，閱讀了《周國平論教育2—傳承高貴》一書。最早認識周國平，是從他的《妞妞：一個父親的札記》開始的，我被他的慈父情懷打動。妞妞雖已離去，但妞妞留給周國平最珍貴的東西，可能就是讓他把對一個孩子的愛化為了對所有的孩子的愛。周國平熱愛孩子，在《周國平論教育》的這本書里，有很多文章，如《童心和童年》、《守護童年》、《如何做父母》等，都表達了他對兒童的愛護。他說，孩子都是天生的哲學家，他們對世界充滿好奇，具有求知欲，而我們目前的教育太過功利，抹殺了孩子的天性，因此他要疾呼“救救孩子”。在閱讀過程中，我了解到了一些我不曾了解的觀點，并引發了我的一點思考。
“教育即生長”，這個由盧梭提出，杜威作進一步闡發的概念，激起了周國平的共鳴。教育的本義，就是要使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外面的東西，例如知識，灌輸進一個容器。懂得了“教育即生長”的道理，我們也就清楚了教育應該做什么事情。比如說，教育是要發展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識；德育是要鼓勵崇高的精神追求，而不是灌輸規范；美育是要培養豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。
現今的教育的靈魂是人文精神。什么是人文精神？應該就是人們現在所說的“以人為本”。具體到教育上，就是把人身上的哪些最寶貴的價值通過教育實現出來，一種合格的教育就應該把學生身上那些人之為人的價值放在最重要的位置上，應該是能夠讓學生把這些價值實現出來。簡單地說，人文精神的核心是尊重人之為人的價值。
周國平認為人身上有三樣東西最寶貴，第一個是生命，第二個是頭腦，第三個是靈魂。現在與生命相應的教育是體育，針對頭腦的教育是智育，針對靈魂的教育是德育，再加上一個審美教育。他認為學校里就應該有這樣的四種教育。我們現在的教育和課堂，過分地將注意力集中到了智育上面，而輕了其他三個方面。這樣的人文精神教育是有缺陷的，不完整的。這樣也是沒有充分尊重學生人之為人的價值。我們只注重智育培養出來的學生，將來走上社會，是不是不能成為一個飽滿的，有血有肉，有精神追求的社會人？還是只能成為一個僅存生存技能，蒼白地活著的人？
周國平主張把體育擴展為生命教育，生命教育的目標時培養對生命的尊重。一個人只有熱愛生命，對生活充滿興趣，才有可能感到幸福。那種生命力乏弱的人，心如死灰的人，是不會有什么事情能讓他開心的。尊重自己的生命，最重要的是要對自己的生命的責任心，有意義地度過一生。在尊重自己生命的同時，當然也要尊重他人的生命。
我們的教育不僅僅是要知識性的目標，還應要滲透入這種生命教育，培養學生對生命的尊重。引導他們對世界的認知，對人生的思考，對生命的敬畏。只有善待自己的生命，由此及人，善待一切生命。這樣培養出來的人，才是將來可持續發展的支柱。
智力品質的另一個要素是獨立思考的能力。愛因斯坦把獨立思考能力稱作人的內在自由，并且認為教育的目標就在于培養這種內在的自由，而不在于灌輸特定的知識。這獨立思考的能力，具體到我們課堂上，就是要培養學生自主學習的能力。在我們的語文課堂上，可以事先讓學生進行預習，對文章的的中心進行揣測和思考，往自己感興趣的方向研究，等到新授課時，組織學生自主學習個別任務，有利于培養獨立思考和自學能力，同時很好地保護了孩子的好奇心。教師在出示學習任務時只是引導學生往哪個方向鉆研，接下來的具體過程，應該盡量讓學生自己去完成，退一步來講，也應該讓他們多參與，多投入。在一個接著一個的任務中，達到教學的目標，或者說是完成學習的目標。我們教給學生的是學會學習。學生學會了學習，有了自主學習的能力，這是一筆終身財富，一輩子受用不盡。書中講到英國哲學家懷特說過：“什么是教育？教育就是把你在課堂上學到的東西全部忘記了，那剩下的東西就是教育。”我想這句話很好的闡述了教育的本質，也是我們教育的終極目標。我們交給學生的知識只是暫時的，在他們以后的人生路上，或許會淡忘這些知識，但是他們有了學習的能力，不管遇到什么新鮮事物，都能夠去不斷學習，不斷充實自己，那就是能夠存在于社會的能力。
周國平認為，德育不僅僅看成一些規范的灌輸，比如集體主義、愛國主義、誠實、守紀之類，德育應該是對靈魂的教育，目標時實現靈魂的價值。人的靈魂應該是豐富的，也應該是高貴的。教師進行道德教育，應該從根本入手，使人們意識到人的靈魂的高貴。教育的目標應該是培養健康、善良的生命，活潑、智慧的頭腦，豐富高貴的靈魂，如果這樣，我們的教育就真正成功了。德育應是潤物細無聲的過程，給孩子們一種正面的，積極的，向上的靈魂的領導，不僅是教師的灌輸，更應該是讓孩子們在特定的任務中，自己感悟，自己深化，凈化自己的靈魂。不能僅僅關注智育，而應關注作為一個人最根本的品質。
讀書，然后思考，反思自己的教育教學行為。這本書文筆清新，娓娓道來，啟迪我們，引領我們更好地前行在教育之路上。
論教育讀后感 篇5
作為一名一線老師，我覺得不同的幸福感取決于不同人的生活態度和心境心態。就像現在有許多人在羨慕教師職業的純潔穩定，而許多教師反而羨慕墻外的豐富多彩，對自己年復一年的工作倍感枯燥、痛苦，甚至可怕到沒有了感覺，教師職業幸福感怎么會不下降？于是，可怕的職業倦怠產生了，工作熱情喪失至使教師的幸福感徹底泯滅。所以，現實是我們的精神始終旋轉于生活的繁雜與喧鬧之中，始終忙碌于生活的蠅頭小利，那就只能為生活的勞作而疲于奔命，離教育的幸福也越來越遠了。可當我們感受到一雙雙無知的雙眼，因你的引導而閃出智慧的火花時，我們幸福！
我們在塑造學生，當我們彼此信任、彼此承諾、彼此給予，從內心深處萌發出：孩子需要我們的愛，他們幼小天真的心靈只知道堅持與克服困難，卻從不抱怨，這樣懂事與堅強的孩子讓我們看到眼里，怎能不感受到幸福？當我們認真工作時，當我們不厭其煩地教育學生時，當我們細心地關心學生時，當我們幫助他們解決學習和生活上的問題時，我們看到了什么？我們從學生的眼里看到了感激，看到了尊敬，看到了愛戴，我們從領導那里得到了好評，從教師那里得到了肯定，從學生家長那里得到了認可，何嘗不是一種幸福呢！日復一日，年復一年，伴隨著時間的推移，學生走了又來，來了又走，我們總在重復昨天的故事，也許偶爾的倦怠讓我們迷茫，當他們走出去時，我心中充滿了喜悅！孟子所說的“得天下英才而教育之三樂也”應該是一種幸福。如果我們把教書育人的過程當做是一個旅途，而我們遇到的就是不同的風景，以欣賞的態度對待它，就能牢牢地抓住教育的幸福。
在一般人眼里，小學生無憂無慮，沒什么壓力，真的很幸福。從調查來看，現實并非我們所預想的那樣。33%的被調查者“經常有壓力感”，53%的被調查者“有時有壓力感”。也就是說，80%以上的在校小學生程度不同地背負著“成長壓力”。這些壓力來自何方？38%的被調查者認為，成長壓力主要“源自學習競爭”；49%的被調查者認為，成長壓力主要“源自父母的高期望值”；。歸根結底，學生的這些壓力也是因為身邊的成人發自內心的關愛所導致的，父母和教師為了孩子能在今后適應激烈的社會競爭，不被社會所淘汰，所以不斷地教育孩子要認真學習，多學習知識，不僅如此，還要學好。為了孩子能學好，有的家長每天不辭辛勞地接送孩子上學放學，雙休日迫使他們去學習所謂的興趣班，連玩耍和娛樂的時間也付之東流。為了孩子能學好，有的教師每天或節假日給他們布置大堆大堆的作業，惟恐學生把學習給荒廢了。試問本該天真爛漫、無憂無慮的兒童時光變得如此灰暗，你回會感到幸福嗎？
