論積貯疏讀后感,論積貯疏讀后感(通用9篇),國富論讀后感

昨天，我從學校圖書館里借來一本童話書。我在書里看到了這樣的一則故事。

從前，有個放羊娃，每天都去山上放羊。

一天，他覺得十分無聊，就想了個捉弄大家尋開心的主意。他向著山下正在種田的農夫們大聲喊：“狼來了！狼來了！救命??！”

農夫們聽到喊聲急忙拿著鋤頭和鐮刀往山上跑，他們邊跑邊喊：“不要怕，孩子，我們來幫你打惡狼！”

農夫們氣喘吁吁地趕到山上一看，連狼的影子也沒有！放羊娃哈哈大笑：“真有意思，你們上當了！”農夫們生氣地走了。

第二天，放羊娃故伎重演，善良的農夫們又沖上來幫他打狼，可還是沒有見到狼的影子。

放羊娃笑得直不起腰：“哈哈！你們又上當了！哈哈！”

大伙兒對放羊娃一面再再而三地說謊十分生氣，從此再也不相信他的話了。

過了幾天，狼真的來了，一下子闖進了羊群。放羊娃害怕極了，拼命地向農夫們喊：“狼來了！狼來了！快救命呀！狼真的`來了！”

農夫們聽到他的喊聲，以為他又在說謊，大家都不理睬他，沒有人去幫他，結果放羊娃的許多羊都被狼咬死了。

讀完這則故事，我陷入了深深地思考：說謊到底有多大的危害？放羊娃因為屢次說謊，失去了大伙的信任。到后來，當他說了真話時，人們也只把它當作謊言。如果我們總愛用謊話去掩飾錯誤或戲弄別人，我們最終會因此失去家人朋友的信任。說謊真是世界上最愚蠢的行為！

“真的，一直到現在，我實在再沒有吃到那夜似的好豆，也不再看到那夜似的好戲了?！薄渡鐟颉?/p>

在授課老師有美感的剖析下，知道魯迅先生并不是沒有吃過那一次的好豆，只是忘不了童年生活的那一段往事。

其實我早就知道了。一年又一年，煮豆的工藝不斷完善，在小販們精心制作的豆定比只是撒鹽巴的豆好吃。但是為什么魯迅先生還是會說童年的豆更好吃呢?因為那是童年呀!

就拿我自己的例子來講，我小時候特別喜歡吃肉松餅，曾經一度覺得世界上沒有任何一個東西能比它更好吃。因為每一次吃的時候，都有一個前提，就是一定要在做完作業或者幫做完事之后。奶奶就會給我錢，讓我去買自己喜歡吃的東西。那個時候我就會跑去小超市，找到熟悉的位置，拿一袋肉松餅，然后夠著柜臺付完錢。當著奶奶笑著瞇起的眼睛和一句：“你又買了這個呀?”然后和奶奶分著吃。其實袋子肉松餅很少很少，現在我吃完一袋不過兩三分鐘的事情，那個時候可以吃一下午。

現在，我再也不用奶奶給錢去買肉松餅了，我也可以不用

篇一：《國富論》讀后感亞當·斯密是現代經濟學的奠基人，他關于市場機制的論述已成為經濟學的基石，在他去世的200多年間一直被視為“至圣先師”。務求將價加增，方好遵教。

但適才妄討大價，己覺厚顏，不意老兄反說貨**賤，豈不更教小弟慚愧？況貨并非‘言無二價’，其中頗有虛頭。俗云‘漫天要價，就地還錢’。

今老兄不但不減，反要增加，如此克己，只好請到別家交易，小弟實難遵命。”只聽隸卒又說道：“老兄以高貨討賤價，反說小弟克己，豈不失了‘忠恕之道’？

凡事總要彼此無欺，方為公道。試問哪個腹中無盤算，小弟又安能受人之愚哩?！闭劻嗽S久，賣貨人執意不增。

隸卒賭氣，照數討價，拿了一半貨物。剛要舉步，賣貨人**肯依，只說“價多貨少”攔住不放。路旁路過兩老翁，作好作歹，從公評定，令隸卒照價拿了八折貨物，這才交易而去。

茅于軾先生講了這個故事后給了我們兩個想法。第一，現實生活中遇到的矛盾，都是各方為了自身利益的偏袒造成的。因此，我們常常錯誤地認為，如果我們關心別人的利益，而不是自己的利益，辯論就不會發生。

而君子國里發生的事情，恰恰說明了把關心別人利益作為自己的行動準則，同樣會有爭論。我們同樣得不到一個和諧的社會。

在我們的生活中，我們會發現在真正的商業交易中，買賣雙方最終會通過討價還價達成協議。而在君子國這個人人為他的社會里，討價還價根本不可能存在。**不得不借助兩個過路老翁來調解矛盾。

這里包含著一個極為重要的道理：以自利為目的談判雙方同意的均衡點，而以利他為目的的談判則不存在能使雙方同意的均衡點。所以利己是可以達到一個和諧的社會，而利他則是一個糾紛不斷的社會。

從動態的變化來看，它最終必定轉變為“小人國”。因為君子國是最適合于專門利己﹑毫不顧人的“小人”們生長繁殖的環境。當君子們吵得不可開交時，“小人”跑來用使君子吃虧自己得利的辦法解決了矛盾。

長此以往，君子國將消失，被“小人”國替代。從這一點看，人是利己的生物實在是人類社會的大幸。

第二，只要交流是為了改善自己的處境，讓自己更舒適體面，如果沒有這樣的動力，我們為什么要交流？我們有過交換經驗的人都知道，交換的雙方都是為了自己的利益才產生了交換，而君子國有了市場，而通過市場的交換卻是“利他”行為，這種動機顯然是矛盾的。

以茅于軾先生為例，我們理解了為什么亞當·斯密的理論是建立在人性的私利之上的。只有人人都是利己的