菊與刀讀后感,最新美國大城市的死與生讀后感,菊與刀讀后感通用7篇

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馮曉燕近日淺讀了簡·雅各布斯的《美國大城市的死與生》，覺得這本書中的內容所處的角度和其他城市規劃者的角度是不一樣的，簡·雅各布斯挑戰了傳統的城市規劃理論，以紐約、芝加哥等美國大城市為例，考察了城市規劃的架構并指出不合理之處，使我們對城市的規劃發展不只是局限于大建筑，也應該著眼于街區、公園等和人們生活息息相關的地方，對以后的城市規劃有深刻的影響。

《美國大城市的死與生》全書共分為四個部分，分別為城市中人的社會行為，城市多樣化的條件，考察城市衰退和更新的某些方面，對城市規劃的不同策略。讀了整本書，我對第一部分和第二部分印象深刻。在第一部分中，主要是作者通過大量的事實的調研和作者親身體驗得出的關于城市中人行道、街區公園、街區的特性，引發了我很多共鳴。

此外，作者還強調了人行道的三大功能：安全、溝通、兒童同化和街區的使用。雅各布斯運用大量親身經歷的事例來論述其中出現的問題，還列出了新老街道的對比。

我發現，當時美國的城市規劃問題在中國快速發展的城市中逐漸暴露出來。在我國，人行道并沒有起到書中所說的三個用途，只承擔了單一的交通用途。隨處可見小商販、自行車、摩托車、汽車停車等隨意占用人行道，使本來就不寬的人行道變得更加狹窄，很多行人即使在人行道上走，也要讓著橫沖亂撞的車輛先走，安全隱患很大。

在書中發現很多美國人喜歡在人行道上逗留，因為在人行道上有可以交談的，人行道兩旁的商鋪也和附近的居民相處友好，而在中國難以看到這種現象，居民和商鋪更難以產生信任感，人行道只能當做交通道路。

第二部分，雅各布斯提出城市的本質是多樣性，這與我們的生活經歷密切相關。她在書中有一句話說道：”城市是人類聚居的產物，成千上萬的人聚集在城市里，而這些人的興趣、能力、需求、財富甚至口味又都千差萬別。

”當城市能滿足城市中每個人的需求，這才會讓人們想要在這個城市扎根發展。為了保持城市的多樣性，我們需要具備四個條件：（1）吸引和保留**多種用途，使人們能夠使用許多共共設施；（2） 街道路段應短而易轉彎，以提高可達性，促進多樣化；（

在閱讀了作者的作品后，我被深深地感動了。通過讀后感展現出您對書籍全景圖的認識，下面是我們為您精心整理的“菊與刀讀后感”，此文一讀相信您會有新的收獲！

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最初是因為我有些仇日，朋友建議我好好讀讀《菊與刀》，平息一下對他們無謂的怒火——日本人本來就和中國人不同，他們的價值觀和我們認為的不同，所以不能以我們的常情來揣度，應該用對他們有效的方式來對待他們。

《菊與刀》這本書，是美國人學者魯思·本尼迪克特撰寫的，1949年被譯成日文，在日本大受歡迎，不僅是當時的暢銷書，而且是常銷書。據統計，到1996年，該書在日本已被重印100多次，共230萬冊。 恐怕日本經典并非如此。魯思·本尼迪克特試圖用“菊與刀”來形容日本人骨子中的一份矛盾。

事實上，作為人類學家，她寫的很好。在不能采用實地考察的情況下，用一套方法研究了日本這個民族的過去與現在，讓美國人對這來自東方的神秘國家（不同于歐洲的）有了全新的認識。半個多世紀過去了，那些文字記載的東西在我看來，依舊有著不變的力量，總能讓人有著一份新的認識。

然而，作為一個生活在二十一世紀的中國人，眼中的日本與戰時魯恩調查出的日本又有些不同了，盡管**那些物質的源頭亦是同一種精神吧。

我對日本一直有強烈的好奇心。日本是一個面積377800平方公里的小國，是世界上森林覆蓋率最高的國家之一；日本，一個急切需要強大的國家，研究開發經費支出卻占gdp的比重一直位居世界第一，初等教育入學率為100％，日本中等教育入學率為99.

5％，居世界第一；日本，一個1.2685億人的國家，卻連續15年，持有凈海外資產居世界第一。日本，何以擁有如此多的世界第一？

認真，這就是日本諸多絢爛美麗圖景的底色。認真的工作，“工蜂”的不懈造就蜂巢無限的輝煌。

按照一個理念建設和支持一個國家，是人類宗教思想的遺存。柏拉圖意圖建立理想國時，并未想到此種制度內在的反人性成分，更未考慮到如果理想國普遍了希臘城邦，結果是好是壞。除了亞里士多德，希臘城邦時代的其他哲學家也有一些不切實際的幻想才能。

人性的力量尚未復蘇，神便乘虛而入。人們總是要相信一些東西。如果自由和個人意識沒有及時到來，混亂的神性寄托將得到自己的生長床。歐洲與羅馬帝國在政治和宗教上的逐漸分離，使歐洲免于烏托邦對個人精神的損害。

美國因其短暫的歷史