品中國文人讀后感,爆品思維讀后感優選,品中國文人讀后感(精選十一篇)

當品讀完一部作品后，想必你有不少可以分享的東西，為此需要認真地寫一寫讀后感了。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編為大家整理的高效能人士的七個習慣優秀讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《高效能人士的7個習慣》是美國富蘭克林柯維公司創始人史蒂芬·柯維博士所著，書中論述涉及每個人的事業、婚姻、家庭、生活、教育等諸多方面的內容，據稱此書在美國影響力近次于《圣經》。

如柯維博士在書中所說“人們是如此的相似，又是那樣的不同”。

為了生計或實現自己的理想愿望，現代人每一天都在忙忙碌碌中度過?？墒牵绻毿挠^察一下身邊的人，每個人的工作效能是不同的，效能差異源于習慣的不同。

柯維博士認為習慣是知識、技巧與意愿相互交織的結果，知識是理論范疇，即“做什么”以及“為何做”，技巧告訴我們“如何做”，意愿促使“想要做”。

養成一種習慣，三者缺一不可。要通過閱讀觀察來學習總結規律和方法，同時要通過實踐獲得技巧，更重要的是要打破思維定式，依照意愿去做該做的事。

以下7個習慣原則據說是密不可分，相輔相成。

1、積極主動——個人愿景的原則，即采取主動，為自己過去、現在及未來的行為負責，并依據原則及價值觀，（而非情緒或外在環境）來下決定，創造改變，積極面對一切；

2、以終為始——自我領導的原則，個人、團隊和組織在做任何計劃時，均先擬出愿景和目標，并據此塑造未來，全心投注于自己最重視的.原則、價值觀、關系及目標之上；

3、要事第一——自我管理的原則，即實質的創造，是你的目標、愿景、價值觀及要事的組織與實踐；

4、雙贏思維——人際領導的原則，雙贏思維是一種基于互敬、尋求互惠的思考框架與心意，鼓勵我們解決問題，并協助個人找到互惠的解決辦法，是一種信息、力量、認可及報酬的分享；

5、知彼解己——移情溝通的原則，當我們改變以回答的心態，而以了解對方的心態去聆聽別人，便能開啟真正的溝通，增進彼此關系，知彼需要仁慈心，解己需要勇氣，能平衡兩者，則可大幅提升溝通的效率；

6、統合綜效——創造性合作的原則，統合綜效是創造第三種選擇，既非按照我的方式，亦非你的方式，而是第三種遠勝過個人之見的辦法，它是互相尊重的成果，使整體獲得一加一大于二的成效。

7、不斷更新——平衡的自我更新的原則，在四個基本生活方面，即生理、社會、情感

在這個浮躁的時代，在這個圖畫視頻充斥眼球的時代，閱讀，似乎早已被遺忘。而我，也很少拾起書本，靜下心來讀一本像樣的書。讀《品中國文人》，原是為了完成學校布置的任務。不過，看過之后，發現這真是一本好書。

文人，讓我想起窮酸，迂腐，文人相輕，也讓我想起風骨，正氣，君子，兩袖清風，當然，更多的是后者。中國文人，尤其是中國古代文人，大多都是想通過做官來改變命運，來實現自己的理想，治國救世，是他們的終極目標。但是，中國的絕大多數文人，尤其是大師級的人物，總是命運坎坷，即便走上了仕途，也終因不會曲意逢迎，沒能坐上高位，即便坐上權力高位，也終是位子沒坐熱，就被權臣陷害拉下馬，或貶官或撤職甚或被流放。他們中多數人，因為理想破滅，現實不堪，最后郁郁而終。不過，無論如何，這些人都做到了達則兼濟天下，窮則獨善其身，是真正的正人君子，從屈原司馬遷到李白杜甫到曹雪芹，無不如此。有人說，國家不幸詩家幸，也許正是在這種國家動亂，個人不幸的境遇下，文人，更多的能夠冷眼看世界，思考國家民族前途，個人命運，才會寫出杰出華章從而彪炳史冊。對于這些人，盡管他們身上也有可能窮酸迂腐脆弱等等小毛病，但我對于他們，只有崇敬。

劉小川先生的這本書，對中國文人的品讀評價，站在不同于其他文人作家品評的高度，用自己獨特的視覺，用莊重也不失詼諧的文字，對中國文人特別是中國古代文人做出了非常理性的解讀與評價。非常有意思的是，在屈原司馬遷陶淵明等等這些大家中，作者對這些人都是懷著景仰之心來完成對他們的品讀的，而獨獨只有對司馬相如，似乎不那么恭敬。其實不是因為這個人沒有文才，他寫的《子虛賦》《上林賦》都顯示了他的才氣，也許因為他是御用文人？作者說司馬相如，勾引女人本事大，歌功頌德的本事更大，寫了不少辭賦，華麗而空洞，司馬相如是浪得虛名的平凡人物，文以人傳他這位粉飾現實的老前輩，以他的光芒照亮了這一流派，顯現渾濁，映襯清流?？梢?，在作者這里，文人，首先是人，只有能閃現人性的光輝人格的魅力，再配上文才，才能被人稱道。對于這點，我是絕對認同的。

這里還要說說其他幾位大文豪。

一是屈原。對于他，作者是景仰敬佩的。他有著超凡的才華，也有著赤誠的愛國心，是絕對的正人君子，然而最后卻落得個含冤而死，這真令人扼腕嘆息。文章在字里行間，都傳達出一種悲痛，一種同情，一種崇敬。當然，這也感染了我。

二是司馬遷。這個完成那部史