沉重的肉身讀后感,沉重的肉身讀后感（推薦11篇）,《沉重的肉身》經典語錄

史鐵生是當代中國最令人欽佩的作家之一。扶輪問路，便是他的一生，平淡又意味深長。他殘缺的身體支撐著所有飽滿的思想，再將自身的苦難寫成光輝的追索。

而在他的眾多文集中，我最愛《病隙碎筆》一本。

這本書創作之時，史鐵生雙腎功能已經衰竭，只能依靠血液透析存活。三天透析一次，只有第二天能強忍著痛楚與疲憊動筆。他一邊與病魔斗爭，一邊在病痛的小小空隙里記錄下自己平易而精辟的只言片語。

曾經在他的字里行間里，我讀懂過人生，解析過信仰，構建了一個只屬于自己的精神世界。而如今，予我這一切的人卻已走遠，魂歸地壇。我只能捧著這本書，想象著他的筆尖，歷經了怎樣的世事變遷，才能書寫出這樣充滿哲理又樂觀詼諧的句子。

這并不是一本普通的散文集。它充滿了對人生的詰問、探索與解答，解答著那些超越生命的難題。它來自一個苦難的人生，卻凝聚著精神的明朗。

在書里，史鐵生老師曾經笑說，生病是他的職業，業余寫一點東西。他這一生，總是此病未去彼病又來，“鐵生”二字必定是暗合了某種意思，讓他一直活著。然而，讀他的東西，從來感覺不到一絲病痛的陰影，反而總是讓讀者沐浴在開朗的思想之中。譬如，通過生病與游歷的比較，通過生病的經驗，他說：其實每時每刻我們都是幸運的，因為任何災難的前面都可能再加一個“更”字。

加一個“更”字，發人深省，教人樂觀。生之為人，我們必須接受世界的全部，不能單單從中拿掉苦難。但是，我們又何嘗不是幸運的。當你在為無法升遷或戀愛不順而煩惱時，世界上的某個角落卻有人正在為生存掙扎。史鐵生老師人生的一半都用來生病，他自己更一度認為不能直立行走是丟掉了人的特點，在大部分人看來，他是不幸的。然而，他足夠強大的內心，不屈于命運的勇氣，樂觀的精神，讓他不卑不亢地在生命路上前行——凡是堅持走在路上的人，行走的堅定就已經是信仰的成立。

又譬如，全書中我最喜歡的這一段話：

痛苦和幸福都沒有一個客觀標準，那完全是自我的感受。因此，誰能夠保持不屈的勇氣，誰就能更多地感受幸福。生命就是這樣一個過程，一個不斷超越自身局限的過程。這就是命運，任何人都是一樣。在這過程中我們遭遇痛苦，超越局限，從而感受幸福。

看，這本書中你可以隨處找到像這樣的句子。史鐵生老師是幸福的，并不是因為他不痛苦。病痛折磨著他，殘缺使他疲憊，痛楚是人之常情。他幸福，是因為他勇敢，超越了自身局限，他用殘缺的身體去感受，

我要是懂得把初戀的傷感留在記憶的想象中，就不會錯失自己的幸福。人往往只是為了一絲細小的情感而拋出了整個生命，在情感的某一個尖銳點上犧牲了一生的幸福。

生活中的每一個人都有自己的故事要說或想說，而且，有獨特感受力的人并不少見。每個人都在切身的感受生活，感受屬于自己的黃昏和清晨的顏色，只是程度和廣度不同而已。為什么不是每個人都是敘事家？對生活的敏感只是成為敘事家的充分條件，而不是必要條件。

生活的敏感浸透到生活的隱喻中，往往讓人失去語言的表達能力，這就是為什么盡管對生活的隱喻世界有所感的人并不少，而敘事作家卻不多。講故事需要一種運用語言表達對生命中的微妙音色的感受、突破生活的表征言語織體的能力。生活在言語中，人人都在言語中生活。敘事家是那種能夠反向運用語言、進入形而上的文字世界的人。

身體有在世欲望，但沒有選擇價值偏好的能力，身體的影子靈魂有能力選擇價值偏好但沒有在世的欲望，只有當影子的價值偏好被身體的欲望感覺充滿，才會形成一種生命熱情。靈魂就是價值偏好，它必須通過身體來自己的偏好，沒有身體，靈魂只是噓氣，所以說靈魂是身體的影子。

愛情不是找到的，它并不在人生中的某個地點可以讓人去找。 人們只可能在生活中偶然撞見愛情相反的情形也極有可能：終身撞不見愛情?；橐鼍筒皇沁@樣，它不斷地作為一種人性的、社會的要求出現在一個人一生中的某個地點，如果要找婚姻，是可以找到的。

個人情感受傷的事太尋常，也是太人性的事。生活不是按照理性的設計或個人的美好愿望發生的，而是各種意外機緣雜湊出來的，總會有一些人因人性的軟弱而傷害別人，有一些人因無辜的懵懂過錯而被傷害、平白無故情感誠摯而受傷。

自我欺騙的說謊與與對另一個人說謊有很大差別。對別人說謊，不涉及對自己的誠實問題。在自我拯救的過程中，重要的是對自己誠實，不然的話，拯救自己就是不可能的。

人在道德上根本就是一個瞎子，怎么可以成為另一個人的道德指引？ 那句在妓女面前誰可以扔石頭？的質問，就是對人間的道德法庭的否定。

如果既覺得一種生活不可忍受，又覺得另一種生活不可企及，就是一個人對幸福的想象太過分了。

據說，人類開始講第一個故事時，與我們院子停電時的處境差不多：原始穴居人在夜色降臨后，感到時間的支離破碎和空間的若有若無，有一天故事總是從這曖昧的有一天開始，一個年長的穴居人講了一個故事，講的是聽過故事以后，穴居人心里暖和起來，明天的艱辛 查看更多>>>