鄉土觀后感,鄉土觀后感十四篇,鄉土觀后感十三篇

觀后感應該承認自己的局限性和不足之處，寫觀后感時要把握文章內容，才能真實表達自己的感受，寫作品名觀后感該從什么角度動筆呢？推薦一些關于“鄉土觀后感”的精選文章讓您了解更多，這些資料可供你參考和使用希望它們對你的學習和工作有所幫助！

1840年以來，當傳統中國在現代西方國家面前屢屢受挫，備受欺辱，中國開始了自我救贖，“師夷長技以制夷”，中國開始西化，也稱為現代化。在近代中國屈辱的歲月里，無數志士為了救亡圖存、富強而不斷探索自己的發展道路。然而直到現在，“現代化”依舊是還未實現的目標。

發展是一定的，現代化也是必要的。這是世界的潮流和大勢所趨。我們只能迎接挑戰，不能閉關自守。預知其去處，必先尋其源頭。傳統中國是怎樣的？

什么又是現代化？我們又應該怎么做呢？

發源于長江黃河的華夏文明，和農業是分不開的。所有的人類早期文明都必須以發達農業的作為基礎，然而沒有哪個文明像中華文明一樣，受農業的影響如此之深——直到新中國一五計劃之后，工業的地位才取代農業成為了國家經濟的主體；尤其是改革開放以后，農業就逐漸被國人嫌棄和拋棄，再也沒有人愿意苦守著那一畝三分地算計著日子。農業離不開土地，農民離不開土地。

農民對土地的依賴和信任是充滿感情的。在土地基礎上，農民、農業和農村是傳統中國的底層和核心組成部分。要改造傳統中國，首先要了解土地對中國人的意義，了解中國的農民、農業和農村。

從現代城市的角度看，有人說，舊中國農民文化水平低，識字人少。因此，改造農民，首先要提高農民文化水平，普及教育。誠然，教育對整個國家和民族都十非常重要和必要的，但這些對農民有用嗎？我們能不能說幾千年來農民文化水平低下的原因，是因為他們窮，上不起學？

還是說上學對于他們來說是沒有用的？但費孝通先生通過實地調查告訴我們：在農村，農民不需要寫作。

消除農村愚昧不能靠提高識字率來解決。為什么呢？人類發明文字是為了交流和記憶，這是文字的功能，但在農村，農民之間的交流和記憶并不需要文字作為載體。

農業是農民世世代代從事的天職，上一輩如何做，下一輩接著做，口頭相授，實地檢驗，不需要文字和書本進行傳授；鄉村是農民們世世代代共同生活的地方，費孝通先生稱之為熟人社會。在熟人社會中，他們彼此非常熟悉，眼睛、音調、動作、聲音等微小的信息可以完成信息的傳遞。彼此之間的交流也是約定俗成，所認知的物質世界的一切都有其特定的

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1840年以來，當傳統中國在現代西方國家面前屢屢受挫，備受欺辱，中國開始了自我救贖，“師夷長技以制夷”，中國開始西化，也稱為現代化。在近代中國屈辱的歲月里，無數志士為了救亡圖存、富強而不斷探索自己的發展道路。然而直到現在，“現代化”依舊是還未實現的目標。

發展是一定的，現代化也是必要的。這是世界的潮流和大勢所趨。我們只能迎接挑戰，不能閉關自守。預知其去處，必先尋其源頭。傳統中國是怎樣的？

什么又是現代化？我們又應該怎么做呢？

發源于長江黃河的華夏文明，和農業是分不開的。所有的人類早期文明都必須以發達農業的作為基礎，然而沒有哪個文明像中華文明一樣，受農業的影響如此之深——直到新中國一五計劃之后，工業的地位才取代農業成為了國家經濟的主體；尤其是改革開放以后，農業就逐漸被國人嫌棄和拋棄，再也沒有人愿意苦守著那一畝三分地算計著日子。農業離不開土地，農民離不開土地。

農民對土地的依賴和信任是充滿感情的。在土地基礎上，農民、農業和農村是傳統中國的底層和核心組成部分。要改造傳統中國，首先要了解土地對中國人的意義，了解中國的農民、農業和農村。

從現代城市的角度看，有人說，舊中國農民文化水平低，識字人少。因此，改造農民，首先要提高農民文化水平，普及教育。誠然，教育對整個國家和民族都十非常重要和必要的，但這些對農民有用嗎？我們能不能說幾千年來農民文化水平低下的原因，是因為他們窮，上不起學？

還是說上學對于他們來說是沒有用的？但費孝通先生通過實地調查告訴我們：在農村，農民不需要寫作。

消除農村愚昧不能靠提高識字率來解決。為什么呢？人類發明文字是為了交流和記憶，這是文字的功能，但在農村，農民之間的交流和記憶并不需要文字作為載體。

農業是農民世世代代從事的天職，上一輩如何做，下一輩接著做，口頭相授，實地檢驗，不需要文字和書本進行傳授；鄉村是農民們世世代代共同生活的地方，費孝通先生稱之為熟人社會。在熟人社會中，他們彼此非常熟悉，眼睛、音調、動作、聲音等微小的信息可以完成信息的傳遞。彼此之間的交流也是約定俗成，所認知的物質世界的一切都有