新民主主義論讀后感,2025新民主主義論讀后感(必備十三篇)

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讀完毛主席的寫的《新民主主義論》之后，我覺得還是相當有收獲的。文中引用了許多歷史事件進行說明，讓我不僅增強了對“新民主主義”的理解，還讓我對歷史的發展有了一個更加清醒的認識。

《新民主主義論》這篇著作，是馬列主義普遍真理同中國革命具體實踐相結合的偉大成果，它科學總結了鴉片戰爭以后，特別是共產黨成立以后中國革命的經驗教訓，深刻論述了中國民主革命發展的基本規律，第一次旗幟鮮明地提出了新民主主義的完整理論，實現了馬克思主義中國化過程中的一次飛躍，豐富和發展了馬列主義有關民族和殖民地革命的理論。

通過閱讀《新民主主義論》我知道了新民主主義革命是資產階級民主革命，是新式的、特殊的資產階級民主革命，是世界社會主義革命的一部分。正如XXX在文中所提到“這個中國革命的第一階段（其中又分為許多小階段），其社會性質是新式的資產階級民主主義的革命，還不是無產階級社會主義的革命，但早已成了無產階級社會主義的世界革命的一部分，現在則更成了這種世界革命的偉大的一部分，成了這種世界革命的偉大的同盟軍。這個革命的第一步、第一階段，決不是也不能建立中國資產階級**的資本主義的社會，而是要建立以中國無產階級為首領的中國各個革命階級聯合**的新民主主義的社會，以完結其第一階段。

然后，再使之發展到第二階段，以建立中國社會主義的社會?！盭XX的這段話明確地告訴了當時處于困惑的人們中國未來的發展方向，并提出了先進行新民主主義革命，再進行社會主義革命的路線。

不僅如此，《新民主主義論》還提出了新民主主義革命的政治、經濟、文化綱領。政治上，徹底推翻帝國主義和封建主義的壓迫，建立一個無產階級領導的、工農聯盟為基礎的、一切反帝反封建的人們聯合**的新民主主義共和國，采取各革命階級的聯合**的國體和民主集中制的政體。國體——各革命階級聯合**。

政體——民主集中制。這就是新民主主義的政治。經濟上，文中提到應“沒收帝國主義和官僚資本主義的大銀行、大工業、大商業，歸國家所有”；“沒收地主土地，分配給無地和少地的農民” 中國的經濟要走“節制資本”和“平均地權”的道路

篇一：《國富論》讀后感亞當·斯密是現代經濟學的奠基人，他關于市場機制的論述已成為經濟學的基石，在他去世的200多年間一直被視為“至圣先師”。務求將價加增，方好遵教。

但適才妄討大價，己覺厚顏，不意老兄反說貨**賤，豈不更教小弟慚愧？況貨并非‘言無二價’，其中頗有虛頭。俗云‘漫天要價，就地還錢’。

今老兄不但不減，反要增加，如此克己，只好請到別家交易，小弟實難遵命?！敝宦犽`卒又說道：“老兄以高貨討賤價，反說小弟克己，豈不失了‘忠恕之道’？

凡事總要彼此無欺，方為公道。試問哪個腹中無盤算，小弟又安能受人之愚哩?！闭劻嗽S久，賣貨人執意不增。

隸卒賭氣，照數討價，拿了一半貨物。剛要舉步，賣貨人**肯依，只說“價多貨少”攔住不放。路旁路過兩老翁，作好作歹，從公評定，令隸卒照價拿了八折貨物，這才交易而去。

茅于軾先生講了這個故事后給了我們兩個想法。第一，現實生活中遇到的矛盾，都是各方為了自身利益的偏袒造成的。因此，我們常常錯誤地認為，如果我們關心別人的利益，而不是自己的利益，辯論就不會發生。

而君子國里發生的事情，恰恰說明了把關心別人利益作為自己的行動準則，同樣會有爭論。我們同樣得不到一個和諧的社會。

在我們的生活中，我們會發現在真正的商業交易中，買賣雙方最終會通過討價還價達成協議。而在君子國這個人人為他的社會里，討價還價根本不可能存在。**不得不借助兩個過路老翁來調解矛盾。

這里包含著一個極為重要的道理：以自利為目的談判雙方同意的均衡點，而以利他為目的的談判則不存在能使雙方同意的均衡點。所以利己是可以達到一個和諧的社會，而利他則是一個糾紛不斷的社會。

從動態的變化來看，它最終必定轉變為“小人國”。因為君子國是最適合于專門利己﹑毫不顧人的“小人”們生長繁殖的環境。當君子們吵得不可開交時，“小人”跑來用使君子吃虧自己得利的辦法解決了矛盾。

長此以往，君子國將消失，被“小人”國替代。從這一點看，人是利己的生物實在是人類社會的大幸。

第二，只要交流是為了改善自己的處境，讓自己更舒適體面，如果沒有這樣的動力，我們為什么要交流？我們有過交換經驗的人都知道，交換的雙方都是為了自己的利益才產生了交換，而君子國有了市場，而通過市場的交換卻是“利他”行為，這種動機顯然是矛盾的。

以茅于軾先生為例，我們理解了為什么亞當·斯密的理論是建立在人性的私利之上的。只有人人都是利己的